定势第三十
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。镕范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉盾，两难得而俱售也。是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。
桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沈其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！
赞曰∶形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。
由于情趣各有不同，因而创作手法各自变化，但没有不是按照情思确定体裁，就着体裁形成文势的。这种文势，顺承便利自然形成。如同机弩发射，箭矢笔直飞出，山溪曲折，水流湍激回旋，是自然趋势。圆的体积合乎圆规，它的体势自然转动；方的体积合乎矩形，它的体势自然稳定：文章的体裁和文势，就是这样罢了。所以模仿经典作品来写作的，自然有典雅的好处；效法《离骚》命意创作，必然归进华丽卓越一类；文意浅显切实的，大都不够含蓄；词语简练的，大都和丰富多彩不符合。这好比激流不会有微波，枯槁树木没有浓荫一样，是自然趋势。
¹制：制式，格调。²机：机弩，一种用机用装置射箭的弓。³趣：同“趋”。⁴规体：用圆规画出的圆形。⁵矩形：用矩样画出的方形。⁶如斯：如同这个样子。⁷式：指文章的体式、法式。⁸懿：美。⁹《骚》：代指楚辞。
因此绘画讲究色彩，文辞要尽力表现情感。调和颜色，画的狗马才有形状区别，情感交错融合，使文章的雅俗各具不同体势。作者所模拟的范文，各有师承，虽然相互没有严格界限，却很难越过。然而精于写作的人，善于融合各种体势。新奇和正规的体势虽相反，却能融会贯通，刚毅和婉柔的体势虽不同，定能跟随时机得以运用。如果爱好典雅而厌恶华丽体势，那兼通方面就有偏失了，好比夏朝争论弓好还是箭好，可只拿其中一样是不能发射的。如果典雅和浮靡体势统一到一篇作品，就破坏了统一体势，就像楚人既夸矛又夸盾，弄得两样东西都卖不掉。所以总括各种体势，其功效在于权衡辨别，像音乐有宫商五音，色彩有朱紫五色般，文章要随体势变化调配。比如奏章这些文体，以典雅为标准；赋颂诗歌这些文体，以清丽为规范；符檄书移这些文体，以明确果断为楷模；史论序注这些文体，以简明扼要为榜样；箴铭碑诔这些文体，要求广博深刻；连珠七辞这些文体，要求巧妙华艳。这是根据不同体裁构成不同文势，适应变化而有的功效。虽原则时机互相关联，节目礼仪相互交错，但好像五色锦缎，还要用各自本色作底子。
¹绘事：指绘画。~主色：着染颜色。²色糅：色彩糅杂。³镕范：镕铸金属的模具。⁴司匠：主管匠师。⁵郛：古代的城圈外围的大城，此处喻指界限。⁶渊乎文者：深得文理之人。⁷夏人争弓矢：古代典故，《太平御览》载：“一人曰：吾弓良，无所用矢。一人曰：吾矢善，无所用弓。羿闻之曰：矢非弓，何以往？弓非矢，何以中的？令合弓矢而教之射。”⁸郑：郑声，郑国的音乐，代表淫俗音乐。⁹楚人鬻矛誉盾：古代典故，《韩非子》载：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，羽莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于羽无不陷也。或曰：以子之矛，陷子之盾何如？其人弗能应也。”¹⁰括囊：全面综合。¹¹铨：衡量轻重。¹²宫商：指文章的音韵。¹³朱紫：指文章的辞采。¹⁴章表奏议：指《章表》、《奏启》、《议对》等篇中所论之文体。¹⁵准的：标准，准则。¹⁶赋颂歌诗：指《铨赋》、《颂赞》、《明诗》等篇所论之文体。¹⁷羽仪：以羽毛为仪表，是一种标志。¹⁸符檄书移：指《书记》、《檄移》等篇所论之文体。符，符命，歌颂帝王的文章。檄，讨伐敌人的宣言。书，书信。移，指责对方的文书。¹⁹楷式：以之为楷模。²⁰史论序注：指《史传》、《论说》等篇所论之文体。²¹箴铭碑诔：指《铭箴》、《诔碑》等篇所论之文体。箴，规劝性的文字。铭，刻在器羽上以自警或记功的文字。诔，哀悼性的文章。²²连珠七辞：指《杂文》篇中所论之文体。连珠，用各种比喻说明道理，美如串珠，故名。七辞，一篇文章中用七件事来说明道理。²³契会：相互结合。²⁴相参：相互渗透。²⁵节文：节，此指声律。文，此指文采。²⁶互杂：相互掺杂。
桓谭曾说：“作家各有自己的喜爱，有的爱好浮浅华丽，而不懂得朴实；有的爱好繁多，而不懂得简要。”曹植也说：“一般文人，有的喜爱文采丰富，意义深隐；有的喜爱清楚明白，描写细致入微：各人习尚不同，致力于写作也就互异。”这是从作家来讲各人的趋势不同。刘桢又说：“文章的体势，不外是刚强或柔弱；能做到文辞已尽而体势有余的，天下不过一二人而已，这样的作者是不可多得的。”刘桢这里说的，又牵涉到文气问题。不过，文章任其自然之势，势必有的刚强，有的柔婉，不一定要慷慨激昂的，才算文章的体势。此外，陆云说他自己：“从前谈论写作，常重视文辞而忽视情志，注意文章体势而不求文句润泽。后来听到张华的议论，便信从他的话了。”其实情志本来重于文辞，而文章体势也应该讲究润泽；陆云可以说是先走错了路，后来又能改正的了。
¹桓谭：东汉作家。²实核：据实审核。³美众多：喜爱繁富。⁴要约：西约。⁵陈思：三国魏作家曹植，封陈王，谥思。⁶深沈：即深沉。⁷离言辨白：推敲字词，剖析语句。⁸分毫析厘：分析细致入微。⁹刘桢：三国魏作家。~天下一人：意谓天下第一。¹⁰公干：刘桢的字。¹¹颇亦兼气：说刘桢论体势还兼有气质、气势。¹²陆云：西晋作家。¹³悦泽：悦目的色泽。~兄：陆云之兄陆机，西晋作家。¹⁴张公：张华，西晋作家。¹⁵宗：信从。
近来的作家，大都爱好奇巧。推究这种新奇的作品，是一种错误的趋势造成的。由于作家们厌弃过去的样式，所以勉强追求新奇；细看这种不正当的意向，表面上好像颇不容易，其实并没有什么好方法，不过是故意违反正常的写法而已。在文字上，把“正”字反写便成“乏”字；在辞句上，把正常的写作方法反过来就算是新奇。学习新奇的方法，必然把文句的正常次序颠过来，将应写在上面的字写到下面去，把句中的字改到句外去；次序错乱不正常，就算是新的色彩了。本来大路很平坦，有的人偏要走小路，无非是为了贪图近便：正常的文句本来很清楚，有的人偏要追求反话，无非是为了迎合时俗。但和旧式相同的作品，是靠新颖的内容而写得精巧的；勉强求新的人，反因与体制不合而变成怪诞了。熟练的老手，能够掌握正常的方法，来驾驭新奇的文句；急于求新的人，则一味追求奇巧，因而违反了正常。这种趋势如果发展下去而不纠正，文章体制就会越来越败坏。要掌握好这种情况和方法，不是很值得思考吗？
¹近代：指南朝宋朝和齐朝前期。²率：大都。³诡：怪异反常。⁴原：推求。⁵讹势：错误的文风。⁶厌黩：厌恶蔑视。⁷穿凿：牵强附会。⁸效：仿效。⁹上字而抑下：把本该在前面的字有意放到后面。¹⁰中辞而出外：本该在中间的字却放在前面或后面。~回互：颠倒词序。¹¹不常：不按常规。¹²衢：大路。¹³夷：平。¹⁴适俗：迎合时俗。¹⁵密会：构思细密而合于正理。¹⁶苟异：只求奇异。¹⁷体：体制。¹⁸旧练：老练。¹⁹势：指讹势。²⁰文体：文章体制。²¹弊：坏。²²秉：持，掌握。²³兹：此。~情：情致。²⁴术：方法。
总结：有了事物的形体，就形成这种事物的趋势，形和势是紧紧联系着的，急流回旋，好像圆形的规；射出箭去，直得像工匠的墨线。根据事物的便利而进行写作，内容和形式就可能得到很好的结合。如果走弯路学新奇，就会像学习邯郸步法的寿陵人。
¹骋节：有节奏的驰骋，即《通变》篇中“从容按节”之意。²枉辔：白白拉着缰绳走冤枉路。³学步：指古代“邯郸学步”的典故。此处喻指“逐奇失正”之弊。⁴寿陵：燕国的都城。