封禅第二十一

北极星处于天的正中，帝王受命南面而治，就像北极星那样来治理天下，养育百姓；因此，怎能不颂扬其功德，刻下他的伟大事迹呢！绿图中说：“变化不定，杂乱纷纷，万物都发育滋长。”这是讲至上之德所达到的。丹书中说：“道义胜于私欲就吉利，私欲胜过道义就凶险。”这是指要加以警戒和慎重。因此，警戒慎重可以使道德高尚，至上之德可以化生万物，所以古来七十二个帝王，都曾到泰山来举行封禅典礼。
　　¹北辰：北极星，古人以为它居于天的正位，是天帝居住之处。²向明：向着太阳，此处指帝王面向光明。³南面：指帝王面南而坐，君临天下。⁴天枢：北斗七星中的第一星，古人以为它是天之枢纽。此处借指国家权柄。⁵毓：同“育”，养育。⁶经道纬德：以道德治理天下。~皇绩：帝王的丰功伟绩。⁷《绿图》：传说中唐尧从黄河龙马那里得到的甲图，赤文绿底，因以得名。⁸潬潬𠯠𠯠：众多旺盛之貌。⁹棼棼：即纷纷，以状万物自然生长之繁盛。¹⁰雉雉：杂乱。¹¹至德：至高无上之德，此处可理解为“自然之道”或“自然之理”，亦即《原道》篇中所谓的“神理”。¹²《丹书》：指传说中周文王得到的赤雀衔来的“天书”。¹³从：顺利，吉利。¹⁴戒慎：戒惧而谨慎，此处指对“至德”的尊崇。¹⁵崇：崇尚，尊奉。¹⁶凝：凝聚，汇成。

传说黄帝生来神奇灵异，可以享受很多福瑞，在泰山的岩石上铭刻功绩，在荆山下冶铸铜鼎。大舜巡视山岳的事情，在《尚书·舜典》中有着明确记载。周成王和周康王封禅的典礼，在纬书《乐经·动声仪》中也有记载。到了东周齐桓公称霸时，曾经想要按照帝王的礼节来封禅；管仲以没有奇怪的景象出现不适合封禅为由加以劝阻。由此看来，在石碑上刻下功绩，只适合于帝王。不过管仲所说的要出现西海的比翼鸟、东海的比目鱼、南方的三脊茅以及北方的黄米等祥瑞，不过是一些空话，根本无法验证，封禅只要帝王的功德宏大就可以了。司马迁在《史记》中将《封禅书》作为《八书》之一，对封禅进行了清楚地表述，由此看来封禅确实是祭天的重大典礼；而铭刻功绩以表示祝福和祈祷是祭天中最重要的场面了。秦始皇在泰山上铭刻了自己的功德，此文出自李斯之手，具有法家文辞的特点，缺少圆润宏达的风格。虽然它看上去比较粗糙，却十分有力，是当时文采不错的作品。展望两汉，封禅的礼节十分盛大而隆重，比如西汉武帝在肃然山封禅、东汉光武帝在梁父山封禅，歌颂他们功德的封禅文章，都出自大家之手。司马相如的《封禅文》，是汉代第一次出现的佳作。它道出了封禅的开始，对历代的帝王进行了叙述，展现了美好的福瑞，同时反映了宏伟的功业，对武帝进行了歌颂，说他的功绩超越了以往，对他的美德进行了歌颂，称武帝贤于列圣；用吉祥的符瑞来歌颂，用泰山企盼帝王的临幸来赞美。这篇文章最后由司马相如写成了《封禅文》，可以认为是汉代禅文的新作。到东汉光武帝时的《泰山刻石文》，则出自张纯之手。它在开始的时候是学习《尚书》，末尾的地方却写的像是祝辞；其中引用了很多纬书，对西汉末年的战乱进行了叙述，对光武帝的武功文德进行了颂扬，叙事符合现实而且说理正确，虽然文采欠佳，但是内容充实。上面这两位所写的封禅文，都铭刻在了泰山上的岩石上。至于扬雄的《剧秦美新》，班固的《典引》，虽然没有刻石，所写都是有关封禅的事。读《剧秦美新》，它的写作显然是模仿司马相如的《封禅文》；其中多用隐约诡诈的言辞，因而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见他是用尽全力了。《典引》的描写，雅正而优美；这是作者考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“《封禅文》虽然华丽却不典雅，《剧秦美新》虽然典雅但不核实。”这岂不是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到功效吗？至于魏初邯郸淳的《受命述》，不过攀附前代名作，风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸而不高超。到曹植的《魏德论》，是假设主客的议论，一问一答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏力量和光芒。
　　¹黄帝神灵：《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵。”²膺：获得，承受。³乔岳：高大的山岳，此处指泰山。⁴大舜巡岳：《尚书·舜典》载，虞舜曾巡守东岳泰山，以及南岳衡山，西岳华山，北岳恒山。⁵成康：周成王、周康王。⁶王迹：古代帝王的事迹，此处指封禅之事。⁷夷吾：管仲之字，曾为齐桓公之相。⁸谲谏：以诈言委婉劝谏。⁹拒：抵制，阻止。¹⁰怪物：灵异之物，即下文所说的“西鹣东鲽，南茅北黍”。¹¹玉牒：帝王封禅用的文书，用玉石制成，在上面刻字，用金镂穿连。¹²金镂：金线，用于封检玉牒。¹³西鹣：西海比翼鸟。¹⁴东鲽：东海比目鱼。¹⁵南茅：指在南方江淮之间生长的一叶三脊的茅草。¹⁶北黍：指在北方鄗上出产的黍米。¹⁷祀：斋戒祭祀，是祭天的大典礼。¹⁸铭号：镌刻功绩。¹⁹秘祝：秘密祝祷。²⁰铭岱：刻石于岱。岱，泰山。²¹绝采：绝妙之作。²²隆盛：指封禅典礼的隆重盛大。²³禅号：即禅告，亦即祭地告神。²⁴肃然：肃然山。²⁵梁父：梁父山。“凡封泰山，必禅梁父”，所谓“巡封于梁父”和“禅号于肃然”，乃是互文，合指封泰山祭天，禅梁父祭地。²⁶唱首：首先写出的作品。²⁷权舆：原始，肇始。²⁸炳：显耀。²⁹玄符：玄妙的符瑞。³⁰列圣：历代圣主。³¹祯瑞：祥瑞。³²介丘：大山，指泰山，在今山东泰山市。³³绝笔：指《封禅文》是司马相如生前写的最后一篇文章。³⁴维新：创新。³⁵张纯：字伯仁，东汉大臣，曾随光武帝“东巡岱宗”，著有《泰山刻石文》。³⁶引钩谶：引用纬书中假托天命的预言。³⁷二家：指司马相如和张纯。³⁸岱宗：指泰山，古人以为泰山为四岳之宗，故曰岱宗。³⁹实迹：指实有的刻石遗迹。⁴⁰《剧秦》：指《剧秦美新》文，西汉末王莽建立“新”朝后，扬雄仿司马相如《封禅文》而作。⁴¹《典引》：班固据《尚书·尧典》而作，并加以引申，故称“典引”，文中借赞美唐尧来歌颂汉朝。⁴²影写：仿效，模仿。⁴³遁辞：隐约之辞。⁴⁴靡密：细致严密。⁴⁵极思：用尽了思考。⁴⁶懿采：美好的文采。⁴⁷致义：表达文义。⁴⁸会文：组织、连缀文辞。⁴⁹斐然：文采鲜明。~余巧：指技巧的运用游刃有余。⁵⁰追观：指回溯、观看前人之作。⁵¹循势：指循借前人作品的体势。⁵²邯郸：邯郸淳，三国时魏国文人。⁵³《受命》：即《受命述》一文。⁵⁴前声：有影响的前人之作。⁵⁵风末：风势之末，喻指衰疲无力。⁵⁶辑韵：编辑韵语。⁵⁷《魏德》：指曹植的《魏德论》，为客主问答之辞，文残不全。⁵⁸劳深：付出劳动和功力很多。⁵⁹绩寡：成绩少。⁶⁰飙焰：喻指文章的风力和光彩。

这种文体的作用，是一个时代的典章制度。在写作上开始考虑布局时，必须明确其总的面貌。要如《伊训》、《尧典》一类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于古意而不致深奥不明显，文辞新颖而又不流于浮浅，内容能放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人把道理讲完，方法用尽，后世作者必将有所继承，但只要在文采上不断创新，就一定会超过前代作者。
　　¹构位：构思布局。²树骨：学习《尚书》中训典一类作品的刚健质素，来建立作品的骨力。³训典：指《尚书》中《伊训》、《尧典》一类篇章。⁴宏富之路：指辞采宏大富丽的作品。⁵晦：隐晦。⁶深：深奥。⁷文今：谓文辞切合于今。⁸坠：落。⁹浅：肤浅。¹⁰廉锷：强劲有力，即有骨力。¹¹道：道理。¹²极：尽。¹³数：方法。¹⁴殚：尽。¹⁵终然：终究。¹⁶日新其采：文采不断创新。¹⁷前辙：前人的作品。

总结：封禅时在泰山上刻下帝王的功业，是称扬帝王来报答上天授予美命。远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云霄，封禅的文章传遍八方。封禅大法凝成的佳作，腾空飞舞，有如虬龙。
　　¹封勒：封泰山刻功绩。²绩：功绩。³对：答。⁴越：扬，称扬。⁵天休：美好的天命。⁶逖听：化用司马相如《封禅文》“逖听者风声”句。⁷高岳：高高的山岳，指泰山。⁸英：形容美好。⁹克：能。¹⁰彪：指文采显焕。¹¹九旻：九天。¹²泥金八幽：指把以水银和金屑调成金泥封检的玉牒藏在极深的地下。¹³律：法，指封禅典礼。¹⁴蟠采：像蟠龙的文采。¹⁵虬：一种有角的龙。