诔碑第十二

周代帝王的德泽盛大，所以有铭诔产生。古人说过：能胜任大夫的人材，遇有丧事必须能写出诔文来。所谓“诔”，就是积累；就是列举死者的德行，加以表彰而使之永垂不朽。夏、商两代以前，没有关于诔的传闻。周代虽然有诔，也不盛行，因为在当时诔还不能用于普通官吏，并且低贱的人不能为高贵的人作诔，幼辈也不可给长辈作诔；所以帝王死后，只能说由上天来诔他。宣读诔文，定立谥号，那时在礼仪上是有一套严格规定的。自从春秋时鲁庄公战败于乘丘而错怪驾车的人，诔才开始用到下级官吏。孔子死后，鲁哀公给他作了诔文。从其中所讲“上天不愿留下这位老人”，和“呜呼哀哉”的悲叹来看，虽然不算很高明的作品，但古代诔文的基本格式已经具备。到鲁国柳下惠的妻子作《柳下惠诔》，就是文辞悲哀而篇幅较长的作品了。到了汉代，继承前人来写作：如扬雄的《元后诔》，文辞本来是相当繁杂的；《汉代·元后传》中只摘要提到“沙麓之灵”四句，晋代挚虞却怀疑是《元后诔》的全文。岂有累述尊贵者的德行，只写寥寥四句呢？东汉杜笃的诔文，在前代颇负声誉。他的《吴汉诔》虽然不错，其他诔文却比较粗疏。怎能因《吴汉诔》一篇受到光武帝的称赞，就使他的全部作品变得贵重起来？傅毅所写的诔，文辞体制，颇有伦次；苏顺、崔瑗二人的作品，也还写得明白而简要。看他们的诔文，叙事如史传，文辞细致，音律协调，的确是具有写诔之才。晋代潘岳，在构思上专学苏顺，善于叙述悲伤之情，能很容易地写得新颖而亲切。所以，和汉代的苏顺比较起来，潘岳就能获得更为美好的声誉。至如东汉崔骃的《诔赵》文，刘陶的《诔黄》文，都掌握了写诔的方法，好在简明扼要。三国时的曹植，虽然享有盛名，其实，他的诔文，文繁而势缓；在《文帝诔》的最后，用一百多字来表白自己，这就很不符合诔的写作规则了。此外，如殷代人对商汤王的诔，是在《玄鸟》诗中追颂其祖先的洪福；周代史官对周文王的歌颂，是在《生民》等诗中追述后稷的功业。累述祖宗之德，这是诗人的表达方法。至于叙述哀伤之情，那就要根据有关的事物加以发挥。如傅毅的《北海王诔》，其中讲到北海王死后，“白日的光辉为之暗淡，暴雨下得天昏地暗”。《北海王诔》又开始在序中写了令人感伤之情，这就成了诔文的榜样；后来的摹仿者，就从而写得更好了。
　　¹铭诔：此处主要指诔，铭是衬字。²累：累计，即综合、归纳之意。³旌：表彰。⁴被于：用于。⁵士：指社会地位高于庶民而低于卿、大夫的士人。⁶万乘：拥有兵车万辆。~节文：礼节仪式。⁷鲁庄战乘丘：《礼记·檀弓上》载，鲁庄公在乘丘与宋军作战，“马惊，败绩，公坠”，为之驾车的县贲父和卜国均战死。鲁庄公曾误以为他俩无勇而予责备。后来发现战马因中箭而惊，庄公始觉“非其罪也”，“遂诔之”。⁸慭遗之辞：《左传·哀公十六年》载，孔子死后，鲁哀公作诔，文中有“昊天不吊不慭遗一老”之句，意谓上天不情愿留下这位老人。⁹呜呼之叹：指鲁哀公诔孔子之文中，“呜呼哀哉，尼父，无自律”之句。¹⁰古式：指古代流传下来的诔文格式。¹¹柳妻之诔惠子：柳妻，柳下惠之妻。惠子，即柳下惠，春秋时鲁国大夫，名获，居柳下，谥号为惠，以善讲礼仪著称。¹²承流：承继前代流风。¹³元后：西汉元帝皇后，名王政君。¹⁴沙麓撮其要：指《汉书·元后传》只摘引了《元后诔》中的四句话：“太阴之精，沙麓之灵，作合于汉，配元生成。”沙麓，指沙麓山，元后的出生地。¹⁵挚疑成篇：指挚虞猜疑“沙麓之灵”四句是《元后诔》的全篇。¹⁶阔略：粗疏简略。¹⁷杜笃：字季雅，东汉文人。¹⁸吴诔：指杜笃所撰之《大司马吴汉诔》。¹⁹见称光武：被汉光武皇帝称赞。《后汉书·杜笃传》载：“大司马吴汉薨，光武召诸儒诔之。笃于狱中为诔，辞最高，帝美之，赐帛免刑。”²⁰改眄：改变看法。²¹傅毅：字武仲，扶风荗陵（今陕西兴平）人。东汉辞赋家，曾与班固、贾逵共典校书。²²孝山：东汉文人苏顺之字。~辨洁：明晰而简洁。~辞靡：文辞细密。²³序悲：叙写悲情。²⁴新切：新颖亲切。²⁵隔代相望：指在后人中享有名声。²⁶徽：美好，此处作动词用。²⁷崔骃：字亭伯，涿郡安平（河北安平）人。与班固、傅毅齐名。²⁸刘陶：字子奇，东汉文人，其《诔黄》之文亦佚。²⁹叨名：获得名声，此处有“枉得虚名”之意。~文皇诔：即曹植所作之《文帝诔》。³⁰玄鸟：指《诗经·商颂》中的《玄鸟》篇，其开头说：“天命玄鸟，降而生商。”³¹祚：福祉。³²周史：指周朝的史官。~歌文：歌颂周文王。³³上阐：上，指前代。阐，阐发。指《诗经·大雅》中的《生民》等篇，曾叙写到后稷的功绩。³⁴烈：丰功伟业。³⁵诔述：累列功德加以叙述。³⁶触类：指受相关事物的触发。³⁷北海：指东汉光武帝之侄刘兴，封为北海王。³⁸幽光：光线暗淡。~淮雨：连绵的大雨。³⁹杳冥：迷茫昏暗。⁴⁰始序致感：一开始便在序文中表达情感。⁴¹影而效者：喻指像影之与形那样仿效前人作品之人。

仔细研究诔这种文体的写作方法，大致是选录死者的言论，记叙死者的德行；以记传的体制而用颂的文辞；开始是称赞死者的功德，最后表达哀伤的情意。讲到这个人，就要使人隐隐约约看得见；叙述悲哀，就要使其凄怆之情令人感到伤痛。这就是写诔文的基本要求。
　　¹暧：仿佛。²觌：看见。³旨：要旨。

所谓“碑”，就是附助。古代帝王受命，就封禅于泰山，刻石记功，所以叫碑。相传周穆王曾在弇山上刻石记其行迹，这就是“碑”的意思了。还有宗庙阶前的碑，树立两根石柱在庙堂中庭，只是作为系牲畜之用，并不在上面铭刻功绩。后来，记功的庸器逐渐少用，所以，后代就常用石碑记住功劳；用石碑代替铜器，同样可以保持长久。这和聚土而成坟墓一样，宗庙的碑和坟墓的碑都可长期保存。从东汉以后，方形和圆顶形的石碑大量出现了。汉代写碑文最有才力的，莫过于蔡邕。如他的《太尉杨赐碑》，学习《尚书》而写得端正有力；他的《陈寔碑》、《郭泰碑》两篇，都无亏于所称扬的人；此外，《汝南周勰碑》、《太傅胡广碑》等篇，无不写得清晰允当。蔡邕的碑文，在叙事上全面而扼要；词采上雅正而润泽；文词清晰而又变化无穷，新义巧出而又超然卓立。考察他写碑文的才能，是自然而来的。孔融写碑文，就有学习蔡邕的地方。他的《卫尉张俭碑铭》和《陈碑》两文，言辞巧捷，文采丰富，可算是仅次于蔡邕的作品了。到晋代孙绰，有志于碑诔的写作，他的《温峤碑》、《丞相王导碑》、《太宰郗监碑》和《太尉庾亮碑》等，辞多枝蔓，杂乱无章；只有《桓彝碑》一篇，最为简洁。
　　¹埤：增加。古人树碑，皆取自卑加高之意。²纪号：把功业祭告上天。³封禅：古代帝王受命后祭告天地的一种隆重礼仪活动。⁴周穆：指西周穆王。⁵弇山：古代神话中所说的日落之处。⁶两楹：指宗庙中庭的两根柱子。⁷丽牲：拴系供祭祀用的牲口。⁸庸器：指记功用的铜铁之器。⁹徂：往，到，此处有转往、运至之意。¹⁰封墓：指堆土为坟，使之隆起。¹¹碑碣：石碑。¹²蔡邕：字伯喈，东汉文学家、书法家、音乐家。¹³《杨赐》：指《太尉杨赐碑》。¹⁴骨鲠训典：以训典为主干和骨力。¹⁵《陈》《郭》：指《陈寔碑》、《郭泰碑》。¹⁶择言：指残缺、破败的语句。¹⁷《周》《胡》：指《汝南周勰碑》和《太傅胡广碑》。¹⁸清允：清晰恰当。¹⁹缀采：连缀文辞。²⁰卓立：突出，超群。²¹孔融：字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，建安七子之一，孔子二十世孙。²²《张》《陈》：指《张俭碑》和《陈碑》，后者已佚。²³辨给：思辨敏捷而语言明快。²⁴足采：富有文采。²⁵亚：次于、第二位之意。此处指孔融仅次于蔡邕，几乎可与之并肩比美。²⁶孙绰：字兴公，中都（今山西平遥）人。博学善文，《遂初赋》、《天台山赋》等为其代表作。²⁷《温》《王》《郗》《庾》：分别指为晋代文人温峤、东晋丞相王导、东晋太宰郗鉴、东晋太尉庾亮所写的碑文。²⁸《桓彝》：指为晋明帝时之散骑常侍桓彝所写的碑文，已佚。

关于碑文写作的主要点，是要具有史家的才能。它的序文近于传体，碑文近于铭体。突出叙述死者的盛德，必须显示其美好的清风；明白记叙死者巨大的优点，必须表现其宏伟的功绩：这就是碑文的基本写作法则。碑是铭刻器物，碑文也就是铭；是根据石碑这个器物来确立“碑”的名称，碑的产生自然先于铭诔。所以，用石刻来赞颂功勋的就属于铭，树石立碑来讲述死者的事就属于诔。
　　¹属：连缀，此指创作。²资：依靠。³标：突出。⁴昭：明。⁵鸿：大。⁶懿：美。⁷峻：高。⁸烈：功业。

总结：描写过去的事迹，再现死者的容仪，碑诔为此而建立。铭刻美德，记叙言行，文采的运用应当适宜。写其清风，要能如亲见其面；听其文辞，要能如悲声哭泣。碑诔的美好文辞，使人流风余韵，永无止息。
　　实：指死者的生平事迹。¹虚：指死者的精神风貌。²纂：编写。³允：信，确实。⁴镌：刻。⁵颓影：指死者。⁶戢：消失。