文

黄贞父白门九义，罗玄甫一言蔽之曰：“竟不曾做。”然斯难言之矣。昔有禅客欲指示人，门版墙壁，到处书一心字。一人曰：“我则不然，门上还他门字。”又一人曰：“我则不然，门上不必还他门字。”不还门字，恰是见得，然必有心字，斯有门字，有门字，斯有不还门字，此未易径造也。某读贞父灵鹫山房刻，便有不还门字之意，至于今乃得，竟不曾做，岂易而谈耶？孙子啬初读贞父义，疑是成、弘间物。贞父之为成、弘，何必子啬后知之？然谓文必成、弘，必嘉、隆，此言非也。某尝见嘉、隆初学人士，犹庶几椎鲁，无妒心浮气，则嘉隆盛矣，而子啬辈何必减嘉隆。每读成、弘间文字，古浑简练，成、弘盛矣。如贞父辈，又何必减成、弘哉！故夫人之不成、弘不嘉、隆，则必有为成、弘、嘉、隆者，夫文亦若此矣。其不然者，听其自趋自至，而斐然成章焉可也。