同次三之四

　　四、同次

　　凡名代诸字所指同、而先后并置者，则先者曰前次，后者曰同次。至前次、同次，或一名也，一代也，或皆名也，或皆代也，皆可。

　　同次云者，犹言同乎前次也。同乎前次者，即所指者与前次所指为一也。凡主、宾、偏三次，皆可为同次，则皆得为前次。

　　《礼书》​：​“自子夏，门人之高弟子也。​”​“子夏”为前次，​“门人之高弟子”者，即孔门弟子之高者，故 “高弟子”为表词，亦指子夏，与子夏同，故曰同次。​《达生》​：​“臣，工人，何术之有？​”​“臣”​，斫轮者自称， “工人”​，重称所执之事，​“工人”所指同乎 “臣”​，故 “臣”为前次，​“工人”为同次。​《陆贾传》​：​“足下，中国人。​”​“足下”​，呼佗也，​“中国人”者，表其所自出也。​“足下”前次，​“中国人”同次。​《顺宗实录》​：​“伾，杭州人。​”又云：​“执谊，杜黄裳子婿。​”与前同解。​《霍光传》​：​“臣，外国人，不如光。​”同前。​《货殖列传》​：​“夫倮，鄙人牧长，清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富耶？​”亦与前同。​《骈拇》​：​“臧与谷二人，相与牧羊而俱亡其羊。​”​“二人”与 “臧”​“谷”同次。以上所引皆主次。​《楚策》​：​“遂生子男，立为太子。​”​“子”​，宾次而为前次者，​“男”​，表其所生之子为男也，指同乎“子”​，故为同次。​“立为太子”者，犹云 “立之为太子”也，故前次为 “之”字，不言而喻，犹云立之为太子也，​“太子”其表词而为同次也。​《答吕医山人书》​：​“务欲进足下趋死不顾利害之人于朝，以争救之耳。​”​“趋死不顾利害之人”​，加于 “足下”之后，与为同次，而皆宾次。​《魏公子列传》​：​“公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。​”​“公子姊”前次，​“夫人”其同次，皆在主次。​“赵惠文王弟”前次，​“平原君”其同次，皆在偏次。​《许国公神道碑铭》​：​“悉有其舅司徒之兵与地。​”​“其舅”者前次，​“司徒”其同次，皆在偏次。

　　同次之用有三：一、申言以重所事也。

　　《公·宣十二》​：​“庄王亲自手旌。​”​“亲自”代字，与 “庄王”同次，申言之所以郑重乎 “旌”也。​《张释之传》​：​“此人亲惊吾马。​”​“亲”同次，实指 “此人”​，所以重其罪也。​《万石君传》​：​“取亲中裙厕牏，身自浣涤。​”​“身自”重言，与起词同次，以表其孝也。

　　二、重言以解前文也。

　　《留侯世家》​：​“不爱万金之资，为韩报仇强秦。​”​“强秦”者，​“仇”之同次，解所报之仇也。​《项羽本纪》​：​“与汉战荥阳南，京索间。​”​“京索间”同次，解荥阳南之所在也。​《昭三》​：​“则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。​”​“若而人”同次，重括以前所称也。​《淮阴侯列传》​：​“至如信者，国士无双。​”​“国士”者同次，所以称 “信”也。​《文帝纪》​：​“朕，高皇帝侧室之子。​”​“侧室之子”同次，​“朕”自称以明所自也。​《冯唐传》​：​“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺符伍籍。​”​“家人子”同次，以言士卒若何人也。又：​“且云中守魏尚，坐上功首虏差六级。​”​“魏尚”同次，以名云中守也。​《定十》​：​“公会齐侯于祝其，实夹谷。​”​“夹谷”者，以正“祝其”之称也，因与同次。​《匈奴列传》​：​“何苦远走亡匿于幕北苦寒无水草之地为？​”​“苦寒无水草之地”​，所以解 “幕北”之荒凉也，与 “幕北”同次。​《淮阴侯传》​：​“今臣败亡之虏，何足以权大事乎？​”​“败亡之虏”​，以解 “臣”之无可为也，与 “臣”同次。​《秦策》​：​“且秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。​”两 “万乘之国”​，各为 “秦”​“梁”之同次，解所以对比也。

　　三、叠言以为警叹也。

　　《大宗师》​：​“吾师乎，吾师乎！整万物而不为义，泽万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。​”两呼 “吾师”​，所以叹美之也。​《谷·僖十》​：​“天乎，天乎！国，子之国也，子何迟于为君？​”两呼 “天”者，明其无告也。​《冯唐列传》​：​“臣诚愚，触忌讳，死罪死罪。​”两称 “死罪”​，以申儆也。​《李斯列传》​：​“赵高曰：‘时乎，时乎，间不及谋。赢粮跃马，唯恐后时’。​”两呼 “时”者，以发深省也。​《论》​：​“噫！天丧予，天丧予！”重言一句以自叹也。凡重言一句，皆有警叹之意，故重言之句亦引之。​《公·哀十四》​：​“有以告者曰：‘为麇而角者。’孔子曰：‘孰为来哉，孰为来哉?’反袂拭面，涕沾袍。​”重言 “孰为来哉”​，警辞也。又《论语》​“斯人也而有斯疾也”与 “人焉廋哉”等句，皆以发其警省，故重言耳。

　　同次之例有二：一、用如表词者，其式六：一、凡静字用为表词者亦在此例，盖与所表者同也。

　　《陆贾列传》​： “其文约，其辞微，其志洁，其行廉。​”所有 “约”​“微”​“絜”​“廉”四静字，各表其起词而与之同次焉。​《大宛列传》​：​“得乌孙马好，名曰天马。​”​“好”者，马之表词。​《文二》​：​“吾见新鬼大，故鬼小。​”​“大”​“小”者，新故鬼之表词。​《萧相国世家》​： “故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美。​”​“贫”以言 “东陵侯”​，​“美”言 “瓜”​，皆与同次。​《齐物论》​：​“故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑怪，道通为一。​”​“道通为一”者，犹云“道则通所举者之为一”也，故 “一”者表所举者之相同，隐与所举者为同次。​《孟》​：​“晋之《乘》​，楚之《梼杌》​，鲁之 《春秋》​，一也。​”　“一也”者，表三史之相同也。​《张敞传》​：​“今太后资质淑美，慈爱宽仁，诸侯莫不闻。​”一切静字，以赞太后，皆同次。​《原毁》​：​“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。​”​“重以周”​，以言古君子之责己；​“轻以约”​，以言其待人，皆为表词，而各与起词同次。​《韦侍讲盛山十二诗序》​：​“人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡。​”​“美士”表 “韦侯”​，​“显曹”表 “考功”​，​“僻郡”表 “盛山”​，皆与同次，此则以名字为表词矣。

　　二、凡注解之句，概以 “也”字为煞者，其表词或为名字，或为一读，而其次必同乎起词。盖注解者，所以决起表两词之为一也。

　　《逍遥游》​： “南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。​”犹云 “南冥即天池之地，齐谐即志怪之书”​，故 “天池”与 “南冥”同次， “志怪”与 “齐谐”同次。​《学》​：​“如切如磋者，道学也”云云。此皆注解之文，所注者必与所解者同次。而《公》​《谷》二传，往往以问答之读为注解。夫所答必应其所问，故答者必与问者同次，学者可检阅之。

　　三、凡 “封”​“拜”​“传”​“称”诸动字后，概加 “为”​“是”诸字，而后或用名字、或用静字为表词，则其表词必有与为同次者。

　　《陆贾传》​：​“陆生卒拜尉佗为南越王。​”​“拜”字后 “南越王”与 “尉佗”同次，此与前两节同义。盖所间 “为”字，即用以决前后两词之为一也。​《李将军列传》​：​“后广转为边郡太守。​”​“边郡太守”与 “广”同次。​《汲郑列传》​：​“乃诏拜黯为淮阳太守。​”​“淮阳太守”与 “黯”同次。​《霍光传》​： “时年十余岁，任光为郎。​”​“郎”与 “光”同次。​《乌氏庙碑》​：​“壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫，河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。​”​“为”字后一切官名与“乌公”同次。​《记宜城驿》​：​“驿东北有井，传是昭王井。​”​“是”字后 “昭王井”与上 “井”字同次。凡 “传”​“述”​“称”​“谓”诸动字后用 “为”字者，率皆如此。​《僖十八》​：​“策命晋侯为侯伯。​”​“侯伯”与 “晋侯”同次。​《知北游》​： “臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。​”​“神奇”与 “臭腐”并为同次。又：​《叔孙通列传》​： “天下合为一家。​”凡 “化”​“合”诸动字后有 “为”字者视此。

　　四、史籍中往往用 “以为”二字。​“以为”有两解：一作谓辞者，则 “以为”二字必联用；一作以此为彼者，则 “以为”二字可折用，而 “为”字先后两语必同次。

　　《文王世子》​：​“武王对曰： ‘梦帝与我九龄。’文王曰： ‘女以为何也?’”此 “以为”​，谓辞也，犹云 “女谓何如”也，非此例也。​《晋语》​：​“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。​”​“少”​“远”皆静字，各与 “尹铎”​“晋阳”同次。​“必以为归”者，犹云 “必以晋阳为所归之地”​，​“归”与 “晋阳”同次。​《燕策》​：​“不量强弱，而欲以齐为事。​”​“事”与 “齐”字同次。​《冯唐传》​：​“景帝立唐以为楚相。​”​“楚相”与 “唐”同次。　“以为”二字，经传习见，变用不一，后详。

　　五、凡静字先后动字以状起词者，应与起词同次。

　　《万石君传》​：​“内史庆醉归。​”​“醉”者，所以状庆归之容也，先乎动字，与“庆”同次。​《货殖列传》​：​“丈夫相聚，游戏悲歌慷慨。​”​“悲歌慷慨”皆作静字用，后乎动字，以形丈夫聚游之状也。​《霍光传》​：​“出入禁闱二十余年，小心谨慎，未尝有过。​”​“小心谨慎”皆静字，后乎动字，言霍二十余年出入禁闱之容也。​《淮阴侯列传》​：​“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕。​”下八字皆静字，以言项王见人之容也。​《东方朔列传》​：​“臣朔少失父母，长养兄嫂。​”​“少”​“长”静字，先乎动字，以言朔失养之时也。​《贾谊传》​：​“先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳。​”​“坚”​“信”​“无私”皆静字，各后其动字以状起词。诸引所有静字皆状起词，故与起词同次。

　　六、凡 “谓”​“言”诸动字训 “是为”​“解为”之意者，则先后两语所次必同，盖其后语犹表词也。

　　《孟》​：​“生之谓性。​”​“性”与 “之”​“生”同次，犹云 “生谓之性”也。又：​“此之谓大丈夫。​”犹云 “此谓之大丈夫”也。​《商君列传》​：​“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。​”三句同上。​《庄二十二》​：​“是谓观国之光。​”​《史记·陈世家》作“是为”​。故 “是谓”者，犹云 “此为”也，　“光”与 “是”同次。推此， “所谓”二字，义亦相同。​《学》​：​“所谓修身，在正其心者。​”​“修身”与 “所”同次，而 “所”字与下文 “者”字互指。​《隐三》​： “且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。​”此 “所”字指上文，而 “六逆”与 “所”同次。​《高帝纪》​：​“高帝为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之。及贵常冠，所谓刘氏冠也。​”此 “所”字上指 “竹皮冠”​， “刘氏冠”与 “所”同次。​《系辞》​：​“德言盛，礼言恭。​”​“盛”​“恭”两字各为表词。​《僖十五》​：​“岁云秋矣。​”​“秋”与“岁”同次。​《成十二》​：​“日云暮矣。​”​“暮”与 “日”同次。总之，动字之后，或名代诸字、或静字、用如表词者，必与前词同次。

　　其二、用如加词者，式有六：凡名、代、动、静诸字所指一，而无动字以为联属者，曰加词。详观本节初引诸文可知。

　　一、凡官衔勋戚诸加词先后乎人名者，皆曰加词。

　　《陆贾列传》​：​“右丞相陈平患之。​”右丞相，官名，加于陈平人名之先。​《项羽本纪》​：​“项王乃谓海春侯大司马曹无咎曰。​”海春侯，勋名，大司马，官名，加于曹无咎人名之先。​《赵充国传》​：​“今先零羌扬玉，此羌之首帅名王，将骑四千。​”首帅名王，官勋之名，附于扬玉本名之后。​《李斯列传》​：​“乃求为丞相文信侯吕不韦舍人。​”丞相文信侯，亦官勋之名，加吕不韦本名之先，而皆在偏次。​《廉颇列传》​：​“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。​”马服君，勋名，加于赵奢本名之先，皆为偏次。又 “子”者五伦之名，加于赵括本名之先。又：​“尝与其父奢言兵事。​”​“父”亦五伦之名，加于奢本名之先。​《黄霸传》​：​“侍中乐陵侯高，帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？​”此句加词，有侍中官名，乐陵侯勋名，帷幄近臣职名。朕之所自亲， “所”字加词，在氏族高姓之先后，又 “之”字重指前名，亦加词也，详下。​《与郑相公书》​：​“孟之深友、太子舍人樊宗师，比持服在东都，今已外除，经营孟家事，不啻如己。​”​“友”者，五伦之名，太子舍人，官名，加于樊宗师本名之先。其官衔勋戚诸名概先置，而谓之加词者，盖以本名乃诸名所加之本也；否则以后之者为加词，亦无不可。总之，诸名先后连置，而所指同者，则所次同，同则必有为之加词者矣。

　　二、凡诸词相加，所称虽同，而先后殊时者，亦曰加词。

　　《卢君墓志铭》​：​“余之宗兄，故起居舍人，以道德文学伏一世。​”故起居舍人”​，明其前为舍人也，今与 “宗兄”同次，亦曰加词。​《汲郑列传》​：​“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。​”此以 “死”​“生”两动字同指一人所历之境，​“贫”​“富”​“贵”​“贱”四静字亦然。​《河南府同官记》​：​“于泛水主簿，则得故相国今太子宾客荥阳郑公。​”故今两官名，同指一人。

　　三、约指、逐指代字，加于名、代诸字之后，以为总括之辞者，曰加词。

　　《项羽本纪》​：​“不者，若属皆且为所虏。​”​“皆”​，约指代字，总结 “若属”所指诸人，皆与同次。​《朱云传》​：​“所过皆敬事焉。​”​“皆”者，重指 “所过”之处也。​《张陈列传》​：​“秋毫皆高祖力也。​”​“皆”指 “秋毫”所表诸事也。​《赵广汉传》​：​“其强宗大族，家家结为仇雠。​”​“家家”犹逐指代字，分指 “强宗大族”也。​《司马迁传》​：​“夫仆与李陵俱居门下。​”​“俱”字约指以上两人也。​《齐物论》​：​“然则我与若与人，俱不能相知也。​”​“俱”字并指以上人己诸称也。​《赵策》​：​“破赵，则封二子者各万家之县一。​”​“各”者，分指二子。此节可与逐指、约指诸节参观。

　　四、凡先提一事而后分陈者，亦曰加词。

　　《昭四》​：​“晋有三不殆：国险而多马，齐楚多难。​”​“三不殆”总提，​“国险”​“多马”​“多难”加词，历数其 “三不殆”也。​《论》​：​“子以四教：文、行、忠、信。​”​“文”​“行”​“忠”​“信”​，历数四教也。又：​“德行、颜渊、闵子骞。​”​“子不语怪、力、乱、神。​”​“子所雅言，诗书执礼。​”皆此类也。​《高帝本纪》​：​“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。​”​“杀人者死”至 “抵罪”​，乃历数三章也。​《商君列传》​：​“商君之法，舍人无验者坐之。​”同上。​《李将军列传》​：​“其治，米盐大小事，皆关其手。​”先言其治，下叙所治之事。又：​《叔孙通列传》​：​“仪，先平明谒者治礼”云云，至 “以次奉贺”​，皆历数早朝之仪，而 “仪”字先提。​《司马迁传》​：​“所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城战野，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。​”所叙 “上之”​“次之”​“外之”​“下之”四者之未能，皆所以 “自惟”之事。​《论小功不税书》​：​“小功服最多：亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇，尊则外祖外父，常服则曾祖祖父母也。​”​“最多”后皆历数小功之服也。​《韦公墓志铭》​：​“故事，使外国者，常赐州县官十员，使以名上，以便其私，号私觌官。​”​“故事”总提，以下叙明其事也。

　　五、起词、止词后，凡系读以为解者，亦曰加词。

　　《河渠书》​：​“佗小渠披山通道者，不可胜言。​”​“佗小渠”​，句之起词，​“披山通道”者，所以解“佗小渠”也。​《师说》​：​“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。​”​“古之圣人”​，起词，​“其出人也远矣”​，续加之读也。​《楚策》​：​“于是尽灭春申君之家。而李园女弟，初幸春申君有身，而入之王所生子者，遂立为楚幽王也。​”李园女弟”​，读之起词，​“初幸春申君有身”​，续加之读也。​《天运》​：​“彼，人之所引，非引人也。​”​“彼”​，起词，​“人之所引”​，加读也。​《襄十四》​：​“赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。​”​“南鄙之田”​，止词也，续加两读以解之。​《曹相国世家》​：​“择郡国吏、木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。​”​“郡国吏”​，​“择”之止词，后加读以解之。若此之数，不可胜道，参观接读代字，可加详焉。

　　六、凡动字、名字历陈所事，后续代字以为总结者，亦曰加词。

　　《大宗师》​： “堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。​”​“堕”​“黜”​“离”​“去”诸动字，但言事，​“此”​，代字也，统指以前四项、而为句之起词。​《晁错传》​：​“丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也，车骑二不当一。​”后言 “车骑”​“弓弩”​“长戟”​“矛铤”诸地，句法相同。​“此”字总指上文。​《刘歆传》​：​“夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳。​”​“此”字重指上文。​《管晏列传》​：​“礼、义、廉、耻，是谓四维。​”​“是”字总指四名。

　　又或句中止词先置句首、而于动字后以 “之”字重指者，亦可附于同次之列。以两者所指同一事，又同一次也。

　　《僖二十八》​：​“险阻艰难，备尝之矣。​”​“之”指词，重指 “险阻艰难”也。故“险阻艰难”既为止词，而置先句首者此也。下同。又：​“汉阳诸姬，楚实尽之。​”之”与上同。​《论》​：​“诗三百，一言以蔽之。​”​“之”指 “诗三百”也。又：​“圣人，吾不得而见之矣。​”　“之”指 “圣人”​。​《燕策》​： “死马且买之五百金，况生马乎？​”​“之”指 “死马”​。​《汲郑列传》​：​“大将军青侍中，上踞厕而视之。​”之”指侍中。​《送陈秀才彤序》​：​“颍川陈彤，始吾见之杨湖南门下。​”​“之”指陈彤。重修滕王阁记》​：​“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。​”​“之”指句首 “江山之好”与 “登望之乐”也。​《管晏列传》​：​“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。​”　“之”指管仲。

　　由是，凡句中主次或偏次先置句首、而后以 “其”字重指者，亦此例也。

　　《老庄列传》​： “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。​”三 “其”字皆为主次，各指句首 “鸟”​“鱼”​“兽”三名字也。​《获麟解》​：​“角者，吾知其为牛”云云。同上。​《骈拇》​：​“故此数子，事业不同，名声异号，其于伤性、以身为殉，一也。​”​“此数子”者，空置句首，不属下文，​“其”字在主次重指之。​《孟》​：​“梓匠轮舆，其志将以求食也。​”​“梓匠轮舆”​，空寄句首，与下文无涉，​“其”字偏次重指之。​《论》​：​“回也，其心三月不违仁。​”同上。​《送杨少尹序》​：​“今杨与二疏，其意岂异也？​”​“其”字同上。​《冯唐列传》​： “冯唐者，其大父赵人，父徙代，汉兴，徙安陵。​”​“其”字偏次，重指冯唐也。后论句法加详。

　　更有名、代等字连书而意平列者，概用 “与”​“及”​“以及”为连及之辞，今附记于此。以平列名、代诸字，所指或异，而所次尽同也。

　　《论》​：​“子罕言利与命与仁。​”​“利”​“命”​“仁”三事平列，皆同为 “言”之宾次，而以 “与”字连之。​《齐物论》​： “然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也耶？​”​“我”​“若”两字，代字也， “人”​，名也，今以 “与”字连之。​《原道》​：​“仁与义为定名，道与德为虚位。​”​“仁”　“义”　“道”　“德”连书，间以 “与”字。​《逍遥游》​：​“蜩与学鸠笑之曰。​”​“与”字以连“蜩”​“鸠”两鸟。​《论》​：​“夫子之言性与天道，不可得而闻也。​”​“性”​“天道”​，两名也，​“与”以连之。​《刑法志》​：​“凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。​”​“与”字以连诸色人也。​《隐元》​：​“生庄公及公叔段。​”​“及”字连两本名。​《酷吏列传》​：​“汤掘窟，得盗鼠及余肉。​”​“及”字所以连“鼠”​“肉”也。又：​“于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。​”​“及”字以连 “故人子弟”与 “贫昆弟”也。​《大宛列传》​：​“骞因分遣副使使大宛、康居、大月氐、大夏、安息、身毒、于寘、扞冞及诸旁国。​”​“及”字以连 “诸旁国”与以上平列之国名也。​《赵充国传》​： “羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。​”​“及”字以连“故田”与 “公田”也。​《平原君列传》​：​“平原君相赵惠文王及孝成王。​”​“及”字以言所相之两王也。​《霍光传》​：​“显及禹、山、云自见日侵削。​”​“及”字以连母子也。​《项羽本纪》​：​“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。​”​“出入”​“非常”作两名用，​“与”以连之，犹云 “备他盗出入之路与非常之事”也。​《老庄列传》​：​“去子之骄气与多欲，是皆无益于子之身。​”​“与”字以连 “骄气”​“多欲”也。​《项羽本纪》​：​“每吴中有繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟。​”两 “及”字皆以连诸名也。​《文三》​：​“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊。​”​“及”字以连两地名也。由是观之，凡记事之文，概以 “及”为连，故《左传》　《史》　《汉》辄用之；而论事之文，概用 “与”字。​《论小功不税书》​：​“亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇。​”两“与”字递连诸色 “下殇”也。​《赵充国传》​：​“留弛刑应募及淮阳、汝南步兵与吏士私从者，合凡万二百八十一人。​”三色人名字稍长，则参用“与”​“及”两字以连之。​《孔公墓铭志》​：​“亲戚之不仕与倦而归者，不在东阡在北陌，可杖履来往也。​”​“与”字以连两读也。​《送温处士序》​：​“自居守河南尹以及百司之执事与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所不明，奚何考德而问业焉？​”三色人名字稍长，则参用 “以及”​“与”字为连也。​《毛颖传》​：​“自结绳之代以及秦事，无不纂录；阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。​”凡历数诸项，则用 “以及”​“及至”为连，亦无不可。

　　古籍中 “若”​“如”两字，间代 “与”字以连诸名者；然非其常。​“以”字之代 “与”字也，仅矣。

　　《成十六》​：​“我若群臣，辑睦以事君多矣。​”犹云 “我与群臣”也。​《儒林传》​：​“其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之。​”​“若”犹 “与”也。​《赠张童子序》​：​“然后升于州若府。​”言 “州与府”也。​《襄十三》​：​“请为灵若厉。​”言 “灵与厉”也。​《仪礼·乡饮酒礼》​：​“公如大夫入。​”言 “公与大夫”也。​《论》​：​“方六七十如五六十，而非邦也者？​”言 “与五六十”也。​《虞卿传》​：​“赵王问楼缓曰：‘予秦地何如毋予，孰吉?’”言 “予与毋予”也。​《昭二十六》​：​“凡有季氏与无，于我孰利？​”此以 “与”字以连 “有”​“无”季氏之两事也。​《孟》​：“得之为有财。​”​“为”亦解作 “与”字。​《送杨少尹序》​： “道边观者亦有叹息知其为贤以否？​”　“以否”者，犹云 “与否”也。