代字二之二

　　代字者，所以指名也，文中随在代名而有所指也。凡行文所以用代字者，免重复、求简洁耳。

　　《孟》​：​“曰是何伤哉，彼身织屦，妻辟纑，以易之也。​”​“是”​“之”皆代字，指上文“仲子之室”​“仲子之粟”​。​“彼”​，代字，代上文 “仲子”​。假使无代之者，则必字字重书，而行文累赘矣。​《滑稽列传》​：​“马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之？薄，请以人君礼葬之。​”　“所”字与 “葬”后两 “之”字，皆用以代“马”也。如不用代字，则当云 “马者王爱之马，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬马？薄，请以人君礼葬马”云，岂不重复可厌！

　　凡为所代者前乎代字而见者，曰前词。亦有后乎代字而见者，亦曰前词。盖意中必先有所代者，而后代者从之，则前者其意，不前者其文耳。

　　《高帝纪》​：​“贤士大夫有肯从我游者，我能尊显之。​”​“之”指贤士大夫中之 “从游者”​，故“从游者”为 “之”之前词。​《逍遥游》​： “夫子立而天下治，而我犹尸之。​”​“之”指 “天下”​，故 “天下”乃 “之”之前词。​

　　《孟》​： “轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？​”两“其”字指宋𦝼之所以说秦楚也， “之”指 “秦楚”也。故凡所指者，即其前词也。

　　代字指前词，则所指非特一字已也，凡与前词攸关者胥指焉。故前词或为顿，或为读，或为句，或为节，举为所指。顿者，集数字而成者也。盖起词、止词、司词之冗长者，因其冗长，文中必点断，使读时不至气促。节者，集数句数读而成，词意毕达，无剩义也。

　　《论》​：​“如用之，则吾从先进。​”​“之”惟指 “礼乐”二字。​《庸》​：​“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，惟圣者能之。​”​“之”指前两句。​《论》​：​“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。​”​“是”字统指两句。​《孟》​：​“及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。​”​“之”​、指 “被袗衣”​“鼓琴”​“二女果”​。​《汲郑列传》​：​“东越相攻，上使黯往视之。​”​“之”指 “东越相攻”一读。​《酷吏列传》​：​“于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。​”​“于故人”至 “贫昆弟”一顿，​“之”指焉。​《游侠列传序》​：​“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。​”​“是”指以上一节。​《滑稽列传》​：​“臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。​”​“之”指道旁为此之人。 “其”​、两 “所”字亦各有所指。

　　有有代字而无前词者，则以所指者为共知之事理，读者可默会耳。

　　《孟》​： “附之以韩魏之家。​”​“之”悬指如此之人，亦无前词先之也。​《论》​：​“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。​”​“其”亦悬拟其人而指之也。​《骈拇篇》​：​“若其残生损性，则盗跖亦伯夷已。​”​“其”亦悬拟之人，非有前词也。​《则阳篇》​：​“斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。或之使，莫之为，未免于物，而终以为过。​”​“之”指理，前文未见。​《论》​：​“学而时习之。​”​“之”指道，亦空指也。

　　文内间有应用代字之处，其显豁者，不用固无害于义，亦有不用而文晦者。​《大学》​：​“此以没世不忘也。​”注云：​“此所以既没世而人思慕之，愈久不忘也”​，则此下含一 “所”字明矣。又：​“道盛德至善，民之不能忘也。​”即 “民之所不能忘也。​《大宗师》​： “造适不及笑，献笑不及排。​”应云 “造适者不及笑”​，盖“不及笑”乃 “造适”之人，非其事也，故 “造适”下含一 “者”字。下句同。​《高帝纪》​：​“择可立立之。​”犹云 “择可立者立之”​。盖所择者，可立之人也。​《霍光传》​：​“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。​”上文云 “谢其邻人灼烂者”​，​“而不录言曲突者”​，则此二句犹云 “曲突徙薪者”​“焦头烂额者”​。​《胡良公墓神道碑》​：​“非其身力，不以衣食。​”犹云 “非其身所力者，不以衣食”​，而删 “所”​“者”两代字，句益遒劲。愚谓无害于义者，皆此之类，古籍中往往而有。

　　《淮阴侯列传》​：​“淮阴少年辱信云： ‘若虽长大，中情怯耳’。​”而《汉书》删去“若”字，文义较晦。又《新唐书·段秀实传》云：柳宗元称太尉曰：​“吾带吾头来矣。​”乃文自明。改《唐书》云：​“吾带头来矣。​”阅者纵不至误谓他人之头，然节去一 “吾”字，便无精神。史家积习，喜改旧文，类然。

　　代字共别为四宗：曰指名代字，曰接读代字，曰询问代字，曰指示代字，各为疏解于左。