名字二之一
名字，所以名一切事物者，省曰名。
名字共分两宗：一以名同类之人物者，曰公名。
禽兽二名，凡翼者皆名曰禽，凡蹄者皆名曰兽，故禽兽名为公名。凡名之不止名一物者，皆此类也。
一以名某人某物者，曰本名。
曰尧曰舜者，古今来止一人为尧，一人为舜，故称曰本名。嵩岳泰岱止一山之名，江淮河汉止一水之名，皆曰本名。
书籍有用本名为公名者，
《孟》：“在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？”“薛居州”，本名也，而此则公用矣，犹云 “皆如薛居州之善士也。”《孟》：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”“韩、魏”本名也，而用以表富如韩魏者之家，则公名矣。
又有用地之公名指人者，
《孟》：“四海之内皆曰非富天下也。”“四海之内”，代指四海内之人。《货殖传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“天下”，以指天下之人。《李广列传》：“故怒形则千里竦，威振则万物伏。”“千里”亦指千里内所居之人也。他如“陛下”“阁下”之名，皆以指人，盖以所居者指其所居之人也。
更有以地之本名指人者，
《送杨支使序》：“知其客可以信其主者，宣州也；知其主可以信其客者，湖南也。”“宣州”“湖南”两地本名也，今用以指宦于斯地之人。人以地名，古无是也，唐以后则然。
公名别分为二：一曰群名，所以称人物之聚者。
二千五百人为师，五百人为旅，又五家为邻，二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党，故师、旅、邻、里、乡、党，皆群名也。
一曰通名，所以表事物之色相者，盖离乎体质以为言也。
《论》：“夫子温良恭俭让以得之。”温、良、恭、俭、让，皆夫子之德耳。又恭、宽、信、敏、惠与夫刚、毅、木、讷、位、禄、名、寿等字，皆通名也。
书中通名最习见，而通名往往假借静字，
《张敞传》：“夫心之精微，口不能言也；言之微妙，书不能文也。”“精微”与 “微妙”皆静字，今用为通名矣。《释言》：“赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之，宜以何报。”“大”“过”“至”三字，本静字也，而用为通名。《上于相公书》：“不知鞍马之勤、道途之远也。”“勤”“远”二字，本静字，而用如通名。《孟》：“用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。”“上”“下”“贤”“贵”，本静字也，而用以指人。经籍中假借静字以为通名者，皆是也。
假借动字，
《上于相公书》：“圣贤之能多，农马之知专故也。”“能”“知”，动字也，而用如通名。《上郑相公书》：“窃自计较，受与报不宜在门下诸从事后。”“受”“报”，动字也，而用如通名。《答侯继书》：“冀足下知吾之退未始不为进，而众人之进未始不为退也。”“进”“退”，动字也，而用作通名。其见于他书者，不可枚举。
更有假借状字者，
《逍遥游》：“天之苍苍，其正色耶？”“苍苍”重言，本状字也，今假借为名。《商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”两重言本状字也，而名用之。《屈原列传》：“人又谁能以身之察察、受物之汶汶者乎？”《原道》：“彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。”义皆同上。《孟》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”上 “昭昭”与上 “昏昏”皆状字也，而用如名字。
至同一字而或为名字，或为别类之字，惟以四声为区别者，皆后人强为之耳。稽之古籍，字同义异者，音不异也。虽然，音韵之书，今详于古，亦学者所当切究。而况声律之文，惟此之务乎。爰录如干为则：
比字：皋比，虎皮也，名也，当平读。《学记》之 “比物丑类”，解比较也，则动字矣，当上读。而《周礼·夏官》“大国比小国”，解亲近之义，亦动字也，则去读。
分字：《系辞》“物以群分”，别也，动字，平读。《礼运》“礼达而分定”，名分也，名也，则去读。
王字：名用，平读。《诗经》“王此大邦”，动字，去读。
尼字：僧尼，名也，平读。《孟子》“止或尼之”，动字，入读。
令字：名字，去读。动字，平读。
衣字：名则平读，动字去读。
妻字：名则平读，动字去读。
空字：静字也，《诗》“在彼空谷”，平读。《礼·考工记》“函人胝其钻空”，名字也，上读。《论语》“回也其庶乎，屡空”。穷也，亦静字，去读。
思字：名用，去读。动字，平读。
除字：解殿陛也，名用，平读。 《书经·泰誓》 “除恶务本”，《田蚡传》“君除吏尽未”，皆动字，平读。惟《诗经》“今我不乐，日月其除”，解去也，则去读。
虑字：《淮南子》“澹然无虑”，解思虑，名用，平读。《书经》 “弗虑胡获”，忧疑也，动字，去读。
冠字：名用，平读。动字，去读。
咽字：曰 “咽喉”，名也，平读。曰 “哽噎”，动字，入读。
庭字：《易》 “不出户庭”，名字，平读。《庄子》 “大有径庭”，静字，去读。
衷字：《书经》“降衷于下民”，解方寸所蕴也，名字，平读。《左传》“衷戎师”，当也，动字，去读。惟《孔子世家赞》“折衷于夫子”，此 “衷”字平仄兼读。
扇字：《礼·月令》“乃修阖扇”，又箑也，名字，去读。《补亡诗》“四时递谢，八风代扇”，动字，平读。
钉字：名也，平读。动字，以钉钉也，去读。
乘字：《诗》“元戎十乘”，名也，去读。《易》“时乘六龙以御天”，解驾也，《孟》“不如乘势”，解因也，《诗》“亟其乘屋”，解治也，皆动字，平读。
疏字：扬雄《解嘲》“独可抗疏时道是非”，解奏疏也，名也，去读。《孟》“禹疏九河”，解通也，《礼·祭义》“祭不欲疏”，解稀也，一为动字，一为静字，皆平读。
培字：名字，去读。《左》 “培蒨无松柏”，小阜也，名也，去读。《庸》“栽者培之”，养也，动字也，平读。
牵字：挽舟索也，通 “纤”，名也，去读。《易》 “牵羊悔亡”，引也，动字，平读。
教字：《易》“圣人以神道设教”，解所以教也，名也，去读。解教之也，动字也，平读。
荷字：芙蕖也，名也，平读。《论》“有荷蒉而过孔氏之门者”，动字也，上读。
盛字：《泰誓》“牺牲粢盛”，祀器中之黍稷也，名也，平读。《系辞》“日新之谓盛德”，静字也，去读。
屏字：名也，平读，《诗》 “大邦维屏”。动字，上读，《王制》 “屏之远方”，解除去也。
钞字：名也，去读，楮货名，一贯二贯三贯五贯十贯谓大钞，一百二百三百五百七百谓小钞，见《宋史》。动字，平读，《前汉·公孙瓒传》“克期会日攻钞郡县”，略取也。又与俗 “抄”字同解。
创字：名也，平读，《曹相国世家》“身被七十创”，解伤也。动字，去读，《孟》“创业垂统”，解始也，造也。《书·益稷》“予创若时”，惩也。
汤字：名也，平读，《楚辞》“浴兰汤兮沐芳华”，又 “殷汤”。去读，动字也，热水沃也。
量字：名也，去读，《书》“律度量衡”。动字，平读，丈量、商量也，《周礼》“量人”。
丧字：平读，名也，《论》“临丧不哀”，持服曰丧。去读，动字也，《论》“二三子何患于丧乎”，又 “天之将丧斯文也”。
楷字：平读，名也，孔林之木。上读，动字也，《儒行》“今世行之，后世以为楷”。式也，法也。又 “模楷”。
闻字：去读，名也，声所至也，《诗》“令闻令望”，又 “声闻”。平读，动字也，《书》“俞，予闻如何”，闻知也。
传字：去读，名也，“经传”与 “驿传”“列传”之类。平读，动字也，续也，布也，《礼》“七十曰老而传”。
号字：去读，名也，“号令”“称号”之类。《易》“涣汗其大号”，又《齐语》“使周游四方，以号召天下之贤士”。平读，动字也，《诗》“式号式呼”，大呼也。
膏字：平读，名也，脂膏，又肥也，《孟》“所以不愿人之膏粱之味也”。去读，动字也，《诗》“阴雨膏之”。
称字：去读，名也，权衡也，俗作 “秤”。又度也，作动字用，《易》“君子以称物平施”，适可之也。平读，动字也，《月令》“蚕事既登，分茧称丝，效功以共宗庙之服”，知轻重也。又扬也，《表记》“君子称人之善则爵之”。又言也，《檀弓》“言在不称征”。
剂字：平读，名也，“质剂”，券书也。去读，动字，调剂、药剂之意。
铺字：去读，名也，贾肆，俗作“舖”。平读，动字也，《诗序》“赋之言铺陈，今之政教善恶”，解布也。而“金铺”，则门之衔环者，亦名也。
坟字：平读，名也，《檀弓》 “古者墓而不坟”。仄读，静字也，《禹贡》“白坟”“赤坟”，土膏肥也。
论字：平读，名也，“评论”“鲁论”“齐论”之类。去读，动字也，《书》“论道经邦”，《王制》“凡官民材，必先论之”。
弹字：去读，名也，行丸也；又弹丸。平读，动字，鼓爪也，《屈原列传》“新沐者必弹冠”。又纠劾也。
缘字：去读，名也，衣纯也，《公孙弘传》“缘饰以儒术”，注云 “犹衣加纯缘也”。平读，动字，循也，“缘木求鱼”。又因也。
监字：平读，名也，《王制》“天子使其大夫为三监”，《诗》“既立之监”。去读，动字，视也，《诗》“监观四方”。又 “监”“鉴”通，《书》“人无于水监，当于民监。”而官寺为监，名也，去读。
缝字：去读，名也，《檀弓》“古者冠缩缝，今也衡缝”。平读，动字，以针𪻐衣也，《诗》“羔羊之缝”。
亲字：去读，名也，亲家、姻亲之属。《左》“庶人工商，各有分亲”。平读，动字，近也，爱也，“身亲庶务”。又《论》“因不失其亲”。
桡字：平读，名也，《博雅》“楫谓之桡”。去读，动字，《易》“栋桡”，枉也。又《月令》“令有司申严百刑，毋或枉桡”。
烧字：去读，名也，野火曰烧。平读，动字，𦶟也。
操字：去读，名也，节操、琴操之属。平读，动字，《曲礼》“必操几杖以从之”。
磨字：去读，名也，石硙也，《天文志》“如蚁旋磨”。平读，动字，《诗》“如琢如磨”。
兴字：去读，名也，趣也，诗兴、乘兴之属，而 “比兴”读亦同。平读，动字，《诗》“夙兴夜寐”。又静字，盛也，《诗》“天保定尔，以莫不兴”。
担字：去读，名也，《左》 “弛于负担”。平读，动字，《秦策》 “负书担囊”。
骑字：去读，名也，车骑、骠骑之类。平读，动字，跨马也。
难字：去读，名也，《曲礼》“临难毋苟免”，患难也。又诘辨之解，则动字矣，平读。难易之解，静字也，亦平读。
藏字：去读，名也，《庸》“宝藏兴焉”。平读，动字，匿也，《易》“阳气潜藏”。又蓄也，《易》“君子藏器于身”。
笼字：去读，名也，箱笼、药笼。平读，动字，《食货志》“笼货物，笼盐铁”。而盛矢之器曰笼，亦名也。
观字：去读，名也，宫观、京观之称，卦名同。平读，动字，《书》“予若观火”。
盐字：平读，名也，《周礼》“掌盐之政令，以共百事”。去读，动字，《内则》“屑桂与姜，以洒诸上而盐之”。
案古籍中，诸名往往取双字同义者，或两字对待者，较单辞只字，其词气稍觉浑厚。
双字同义者，如规模、威仪、形容、纪纲、典章、矩矱、德政、礼乐、度数、制度、性命之类。其对待之名，率假借于动、静诸字，如古今、是非、升沈、通塞、升降、可否、安危、出入、宽严、否泰、因革、盛衰、进退之属。
《成十三年·吕相绝秦篇》内，双字之名，难以尽举。如 “申之以盟誓，重之以婚姻”。又 “文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻”。又 “散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家”。又 “又欲阙剪我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆”云云。
《马蹄》“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒”。又 “连之以羁馽，编之以皂栈”。又 “故纯朴不残，孰为牺樽；白玉不毁，孰为圭璋；道德不废，安取仁义；性情不离，安用礼乐”云云。
《汉》文最称浑厚，其名字多用双字。《高帝纪》内，有 “美须髯”“愿为箕帚妾”“珍宝尽有之”“妇女无所幸”“籍吏民，封府库”“丁壮苦军旅，老弱罢转饷”“命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪”云。
《刑法志》内，“大刑用甲兵，其次用斧钺，其次用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑”，“乱狱滋丰，货赂并行”，“畜积岁增，风流笃厚，禁罔疏阔”，“画衣冠，异章服，断支体”云云，盖有不可胜指者。
名字之前，加静字以表其已然之情者，常也，兹不具论。而有时加一状字如 “不”字、“无”字于静字、名字之先，而并为一名者。
《隐元》：“多行不义。”“义”，静字也，“不”字先之，并成一名，而指不义之事。《昭四》：“晋有三不殆。”“殆”亦静字，“不”字先之，而解为不殆之事。《文十八》：“且多行无礼于国。”“无礼”者，无礼之行也。《与柳中丞书》：“屠烧县邑，贼杀不辜。”“不辜”者，无辜之人也。《赵世家》：“愚者䴙成事，智者睹未形，则王何疑焉。”“未形”者，未见之事也。《韦公墓志铭》： “上书告公所为不法若干条。”“不法”者，非法之事也。
名有一字不成词，间加 “有”字以配之者，《诗》《书》习用之。若所加“有”字，无实义之可指，而为有无之解，亦散见于他书。
《书经》邦曰有邦，居曰有居，夏曰有夏，政曰有政。《易经》家曰有家，庙曰有庙。《诗经》北曰有北，昦曰有昦，梅曰有梅。《左传》济曰有济，帝曰有帝。而国号之上，率加 “有”字，如有虞、有夏、有殷、有周之类。以上见《经传释词》。若《庄子·则阳篇》：“有名有实，是物之居。无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。”其 “有”字乃有无之解，非此例也。
至于公名、本名后殿以 “者”字者，所以特指其名，而因以诠解其义也。其殿以 “也”字者，所以顿宕其名，而因以剖明其义也。或叠用 “也”字为殿者，则以历陈同类之事，要皆以助词气之用耳。另详助字篇内。
公名殿者字者，《论语》所称 “仁者”“知者”之类。又 “三家者以《雍》彻”， “者”字特指三家，而心斥其非分之事。《列御寇》： “人者，厚貌深情。”“者”字指意中所感之人，非泛常之人，而特诠其义于后。《庚桑楚》：“且夫二子者又何足以称物哉。”其义同上。
本名殿者字者，《逍遥游》：“南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。”南冥、齐谐皆本名，“者”煞之，所以为诠解之地步也。《答卫中行书》： “如愈者又焉能之。”“者”所以特指也，犹云“有如是之愈何能为之耶。《淮阴侯列传》：“至如信者，国士无双。”特指信以明其才之不可匹也。《高帝本纪》：“吕公者好相人。”“者”以特指吕公。《屈原列传》： “屈原既死后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞。”“者”指以上诸人，而总记之也。
名后殿以 “也”字者，本名居多。《论》： “赐也尔爱其羊，我爱其礼。”他如“回也”“由也”“求也”之类，不一而足，皆顿宕其名而因以申明其义也。《逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“野马也”一顿，“尘埃也”解之也，“生物之以息相吹也”，所以申明之也。《行难》：“齐也晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？”“齐”“晋”一顿，下则剖明其义，犹言 “二国尚有二盗与七十人之可举，岂今天下无人邪”。《公·庄三十二年》“般也存，君何忧焉”。又：“鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存。”两 “也”字殿诸本名之后，皆所以顿宕其词气也。《郓州谿堂诗序》：“惟郓也截然中居。”义亦如前。“也”字殿本名，见于古籍者亦有之。至如《论语》“麻冕，礼也”，“拜下，礼也”，皆决断之词，不在此例。
《庸》曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”《与崔群书》：“至于稻也，粱也、脍也、蟏也，岂闻有不嗜者哉？” “也”殿诸名之后，皆以历数同类之事。
要之，名无定式。凡一切单字、偶字，以至集字成顿成读，用为起词、止词、司词者，皆可以名名之。
《霍光传》： “君行周公之事。”“君”，名也，单字而为起词者，其止词则为“周公之事。”《霍光传》：“霍氏之祸，萌于骖乘。”“霍氏之祸”四字，为 “萌”之起词，视同一名。“骖乘”，偶字，名也，而为 “于”之司词。《贾谊传》：“凡人之智，能见已然而不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者施于已然之后。”“凡人之智”与 “礼者”“法者”，皆为起词，又 “已然”“将然”，皆两状字，而为“见”之止词，又 “将然之前”“已然之后”，集四字而成者，则为 “于”之司词，用与名字无异。《送文畅师序》：“如吾徒者，固当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之。”“二帝三王之道”，“日月星辰之行”，集字成顿而为 “以”之司词。“天地之所以著”至“江河之所以流”，四读也，亦为“以”之司词，皆作名字观。《赵世家》：“夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”“论至德者”与 “成大功者”，两读也，各为起词，视同名字。《论》：“吾未见好德如好色者也。”“好德如好色者也”，一读也，而为 “见”之止词，用如名字。学者阅书，要当玩索字句，则取譬宏矣。