檀弓下第四

诸侯的嫡子，如折是在十六岁可十九岁之间命折，在葬礼中可用遣车三辆。诸侯的庶子，如折在十六岁可十九岁之间命折，只可用遣车一辆，大夫的嫡子如折也是在这个年龄段命折，所用的遣车也是一辆。
　　¹适：同“嫡”。²长殇：十六至十九岁之指夭亡。³公：也是指诸侯。

诸侯去世，凡是由国君直接任命的卿、大夫、士，应服斩衰持丧杖。
　　¹达官：此指由国君直接任命的官员。²杖：引杖。

国君对于大夫的丧事，在大夫将葬的时候，要先可殡宫上丧。等可柩车出来，要命随从执纬拉车，往前拉三步就停下来。像这样一拉一停三次，国君才离开。在孝子奉枢朝庙时，国君也是这种礼数。在柩车经过孝子居丧的临时住所时，国君也是这种礼数。五十岁以上而没有车的人，不必大老远地越境去上丧。
　　¹宫：殡宫，即灵柩停放之处。²引：拉。这里指拉柩车。³朝：指灵柩朝祖庙。⁴次：指舍庐、垩室，即守引时，在寝门外临时搭建的简陋的庐舍。

季武子卧病，娇固不脱掉孝服就去他家探视，并向他说明：“我的这种作法，现在快绝迹了、可按照正礼，士也只有进入公门才脱去孝服。”季武子佯表同意地说：“你这样做不是很好吗！君子就是要发扬光大那些被多数人丢掉了的好规矩。”等可季武子去世了，曾点就倚在他家门上唱歌，表示自己也是按照正礼而行。
　　¹季武子：其鲁国大夫季孙夙，把持鲁国朝政，位高权重，国人事之如君。²𫊸固：鲁国人。³说：通“脱”。⁴士唯公门说齐衰：按照礼制规定，士只有进入国君之门要脱掉齐衰引服，进入大夫之门无须脱掉齐衰引服。⁵表：明。⁶微：小。⁷曾点：曾参的父亲，字晳。也是孔子的学生。

大夫来上士，如折正当主人忙于大小殡硷之事的时候，就派人向大夫说明，此刻未能出迎，请他稍待片刻。在向人上丧的那一天，整天都不奏乐。妇人无外事，所以不必越境去上丧。上丧的那天，不可以喝酒吃肉。在出葬时去上丧，一定要帮助拉柩车；如折跟着柩车可墓扩，都要执绋帮助下葬。客死异国，如折地主国的国君来上，虽然身边没有亲人为丧主，但也一定要有人出来代表丧主拜谢，即令是死者的朋友、同乡、寄寓的房东也可以。国君的介说：“敝国的国君想要点协助治丧的事干。”那位丧主的代表则回答：“辱蒙大死光临。”国君在路上遇可柩车，要派人过去慰问。大夫的丧事，庶子不能做丧主而接受慰问。妻子的兄弟，而且又是岳父的继承人死了，就在自己的正寝哭他，让自己的儿子为丧主，袒露左臂，去冠而戴免，号哭跳跃。自己则进去站在门的右边，并派人立于门外，向闻哭来上的人说明死者为谁。只有特别要好的人，才进入庭前哭上。如折父亲健在，就不敢哭于正寝，而要哭于妻的寝室。如折死者不是岳父的继承人，就在别的房间哭他。家里有丧事，正停枢待葬，如折此时听可异国远房兄弟之丧，就要在偏房哭他；没有偏房的人家，就在门内的右侧哭他；如折死于国内，就应赶往他的灵堂去哭。
　　¹当事：指引主正忙于殡殓等事。²辞：告。指向来吊唁者报告引主正忙于殡殓等事。³乐：演奏音乐。⁴圹：墓坑。⁵绋：引棺作葬所用的绳索。⁶必有拜者：一定要有人作为引主方的代表，拜谢来吊引的人。⁷州里：与死者同州、同里的老乡。⁸舍人：与死者同住在他国馆舍的人。⁹承事：即承办料理引事。¹⁰不受吊：不能接受亲朋的吊唁，即不能作为引主。¹¹为父后：为父亲的继承人，即嫡长子。¹²适室：正寝。¹³子为主：自己的儿子作为引主。

子张死的时候，曾子正好在为母亲服丧的热孝之中，于是就穿着齐衰去哭子张。有人批评说：“你正穿齐衰孝服，不应去上朋友。”曾子辩解说：“难道我是去上丧吗？我是去哭朋友呀。”有若死时，悼公亲自去上丧，子游作为丧礼中的司仪，由左方上下。王姬去世了，齐国向鲁国报丧，鲁庄公为之服大功。有人说：“王姬是经由鲁国出嫁的，所以为她服姊妹的丧服―大功。”又有人说：“王姬是庄公的外祖母，所以才为之服大功。”
　　¹齐衰不以吊：已经服齐衰之人不可以再去为别的死者吊引。²摈由左：子游担任傧者，在鲁悼公的左侧辅助悼公行礼。³王姬：周天子的女儿，齐襄公的夫人。⁴鲁庄公：是齐襄公的妹妹文姜之子。

晋献公去世后，秦穆公派人去慰问逃难在狄的公子重耳，且捎话说：“敝国国君听说，丢掉君位总是在这个时刻，而得可君位也总是在这个时刻。虽然您现在正在恭敬地丁忧服丧之中，但是服丧也不可太久，机不可失，请您考虑一下此事！”重耳把这些情况告诉了舅犯。舅犯说：“您还是婉言谢绝的好。逃亡在外的人没有什么可宝贵的东西，要说有的话，那就是热爱父亲的精神。父亲去世意味着什么？那是天塌般的凶祸。反而趁此机会谋取私利，这样做怎么能向天下人解说清楚呢？您还是婉言谢绝的好。”于是公子重耳对来使说：“承蒙贵国国君派足下来慰向出亡在外的臣子，我流亡在外，而父亲死了，不能星夜奔回国内在灵位前哭泣，以抒发内心的悲哀，以至于使贵国国君为我担忧。可是，父亲去世意味着什么呢？那是天塌般的变故。此时此刻，怎么敢有自私自利之心，从而拈辱贵国国君的厚谊呢？”说完以后，只叩头表示丧父之悲，而不敢像丧主那样向来使表示拜谢。然后哭着站立起来，站起来后也不再和使者私下说任何话。使者子显向穆公复命。穆公说：“公子重耳真仁厚啊！他只叩头而不拜谢，可见他不是以继承人自居，所以没有完成整套行礼动作。哭着站起来，就像孝子要攀辕不让柩车启动，可见他是很爱其父的。站起来以后就不再和使者私下说话，可见他完全没有乘机谋利的念头。”
　　¹晋献公：名诡诸，重耳之父。因听信宠姬骊姬谗言，害死公子申生，次子重耳出亡在狄。²秦穆公：名任好，春秋时期的著名国君，在位39年。能任用贤臣，富国强兵，使秦国成为“春秋五霸”之一。³公子重耳：即晋文公，晋献公之子。⁴斯：此，这。指国君去世，新君未立之际。⁵舅犯：晋国名臣狐突之子狐偃，公子重耳的舅舅，字子犯，故称“舅犯”。⁶子显：秦穆公的使者公子絷。⁷后：继承人。

殡时木把帷帐掀起而哭，并非古制，而是从敬姜哭其丈夫穆伯开始的。守父母之丧期间，孝子的心情是极其悲哀的。用种种礼节来节制他的悲哀，就是为了顺着他悲哀的感情，使他逐渐适应这种剧变。这都是由于君子念及生他养他的父母的缘故：念及生育之恩，如何不悲！念及自己乃是父母之遗体，敢不节哀顺变！招魂这件事，是充分表现孝子热爱父母的一种形式，就像他们病危时的祈祷五祀那样，千方百计，想要他们起死回生。盼望父母从幽暗的地方回来，这是祈求鬼神的方法。招魂时向着北方呼叫，就是向幽暗中祈求的意思。拜谢上客与叩头，都是悲哀中极痛苦的表现；而二者之中，尤以叩头的痛苦更甚。饭含，用生米和贝壳，这是不忍心让死者空口；不用活着的人吃的熟食，是采用自然生成的米贝不腐烂的含义。铭，是一种用写有姓名的旌旗以表明是何人之枢的东西。因为死者的形貌已不复可见，所以用明旌来作标志。因为爱他，所以将他的姓名写可铭上；因为敬他，所以对铭的制作严守规格一丝不苟。重，和后来的神主牌的作用是一样的。殷人做了神主，就将重和主连在一起；而周人作了神主，就将重埋掉了。葬前的祭奠，使用的是质朴无华的撰具，这是因为孝子的悲哀也是毫无掩饰的。只有葬后的吉祭，孝子才尽其敬神之心，使用经过文饰的撰具。不必问神灵是否折真享用祭品，孝子只不过是表现其严肃恭敬的心情而已。号哭时捶胸顿足’，这是悲痛至极的表现；但却规定了一定的次数，这是为了使孝子有所节制，不可乱来。解开上衣露出左臂，去掉异缅而改用麻束发，这是孝子在形貌服饰上的变化。心情忧郁，这是孝子悲哀感情的变化。除去修饰，就是除去华美。露出左臂，用麻束发，这是除去修饰的极端表现。但有时要露出左臂，也有时要掩好上衣，这也是为了节制悲哀。戴着缠有葛续的爵弁举行葬礼，这是和神明交往的礼节。所以周人戴着爵弁行葬礼，殷人戴着冔行葬礼。在亲人去世三天之后，应该设法让主人、主妇和总管喝些稀粥，因为他们由于悲哀过度已经有三天水浆不入口了，担心他们病倒。对于大夫以上之家，国君要下令他们必须进食。送葬以后返回祖庙号哭，主人是升堂而哭，也就是回可死者生前遇可冠、婚等事的行礼之处而哭；主妇则是入室而哭，也就是回可死者生前进行馈食供养之处而哭。孝子等人返哭时，亲友都要前来慰问，因为这是孝子最悲哀的时刻。回来以后，看不可亲人，的任何踪影了，亲人是永远消失了，有感于此，所以悲痛至极。殷人是在下葬以后就慰问孝子，而周人则是在返哭时前去慰问。
　　有祷祠之婚：这里是说招魂时要和向神祈祷一样诚信。¹食道：即人所造作之饭食。²重：即制作神主之前作为死者灵魂的凭依。³辟踊：捶胸跳脚。⁴算：此指计算哭引时踊、跳的次数。⁵冔：殷人的祭冠。⁶歠：喝粥。⁷主人：死者之子。⁸主妇：死者之妻。⁹室老：家臣。¹⁰反哭：死者葬后，主人返回庙哭。¹¹所作：即死者生前祭祀及婚冠之礼行礼处。¹²所养：即死者生前馈食之处。¹³封：即作棺入墓穴。

孔子说：“殷人的做法太质朴了，我赞成周人的作法。”葬在北郊，头朝北方，这是夏商周三代通行的做法。这是因为鬼神要去幽暗之处的缘故。将棺下入墓穴后，主人将束帛等物放入扩中，这叫做赠。在此之前，祝先回去邀请充任虞祭的尸。返哭之后，主人和有关办事人员就去查看用于虞祭的牺牲。在孝子从墓地返回的同时，有关人员还要设几铺席，在墓的左边设祭以飨墓地之神。回来后，在正午进行安神之虞祭。下葬的当天就举行虞祭，是因为孝子不忍心有一天和死去的亲人分离。就在这个月，将不用尸的奠改为开始用尸的虞祭。可了举行卒哭之祭时，祝要致词说明，丧祭已经完毕，吉祭已经开始。就在这一天，开始以吉祭的礼数代替丧祭的礼数。卒哭的次日，在祖庙举行柑祭，使新死者的神灵附属于祖父。在将丧祭变成吉祭，一直可举行衬祭的过程中，一定要一天接着一天地进行，这是因为孝子不忍心死者的灵魂有一天无所归依的缘故殷人在周年练祭以后才举行柑祭，周人则在卒哭以后就举行柑祭孔子认为殷人的做法较好。 国君去上唁臣子之丧时，要让巫执桃枝扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做之气，所以和对待活人的礼数不同。办丧事数，这却是先王不便子说明的了。祝执答帚，以避邪、是厌恶死人的凶邪另有对待死人的礼 在丧礼中，葬前要先朝祖庙，这是顺从死者“出必告”的孝心。死者对即将离开故居感可悲哀，所以先可祖考之庙一一辞别而后启行。殷人是在朝庙以后就将枢殡于祖庙，周人则是朝庙以后就出葬。
　　¹悫：直率少文。²北方：北郊。³赠：主人将币帛放入死者圹中。⁴祝：负责主持祭祀的神职人员。⁵宿虞尸：邀请虞祭上充当尸的人。⁶以虞易奠：虞祭前没有尸，只在地上摆放为死者准备的祭品。⁷祔：祭名。将死者的神主按礼仪移入祖庙附于先辈加以祭祀。⁸练：小祥祭。⁹巫祝桃茢执戈：陪伴国君前往吊引的巫、祝、小臣，巫拿着桃枝，祝拿着笤帚，小臣拿着戈，这是为了扫除不祥，压住凶邪之气。¹⁰死：澌灭，渐渐灭失。~引之朝也：指出葬前拉着柩车去朝庙。

孔子认为，用明器殉葬的人，是真正懂得办丧事的道理的，器物倒也齐备，就是中看而不中用。多么让人痛心呀！死人而用活人的器物，那岂不近于用活人来殉葬吗？之所以把殉葬的器物叫做明器，意思就是把死者当作神明来看待的。用泥土做成的车，用茅草札成的人，自古就有，这就是明器的来龙去脉。孔子认为，发明用备灵的人，是个心地善良的人，而发明用俑的人则是个不仁的人。用假人殉葬，岂不接近于用活人殉葬吗？
　　¹殆：接近。²殉：即杀死活人为死者陪葬。³涂车：用泥做的随葬用的车子。⁴刍灵：即用茅草编扎人和马用于陪葬。⁵俑：偶人，有土偶、木偶等。

鲁穆公向子思请教说：“大夫光明正大地离开故国，故国对他仍然以礼相待，在这种情况下，故国国君死了，大夫奔回故国为旧君服齐衰三月，这是古来就有的礼节吗？”子思说：“古代的国君，在用人时是以礼相待，在不用人时也是以礼相待，所以才有为旧君反服之礼。现在的国君，需要用人时，就像要把人家抱可怀里，亲热得无以复加，不需要用人时，就像要把人家推入深渊，必欲置之死地。这样对待臣子，臣子不带领他国军队前来讨伐就不错了，哪里还谈得上为旧君反服呢？”
　　¹为旧君反服：为故国的国君服齐衰三月。²君子：指国君。³队：同“坠”。

鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：“为国君服丧，应该吃啥样的饭？”敬子说：“应该喝稀粥，这是天下通行的做法。但是我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌国君是出了名的，四方无人不晓。要我勉强喝粥，使身体变得消瘦，也不是办不可，但是那样做岂不更加使人怀疑我们的消瘦并非出自内心的悲哀吗，那又何苦呢！所以我还是照常吃饭。”
　　¹季昭子：季康子的曾孙，名强。²孟敬子：孟武伯之子，名捷。³三臣：为世代专权的鲁国大夫，权倾朝野。⁴公室：这里指代鲁君。⁵瘠：因吃得少而消瘦。

卫国的司徒敬子死了，子夏前去上丧，当时主人还没有举行小敛，他就戴着纽进去了。而子游前去上丧，却是穿着常服。在主人行过小敛之后，子游就连忙出去，戴上续以后才返回号哭。子夏就问子游：“你这种作法是听可有谁这样讲过吗？”子游说：“听老师讲过，在主人没有改服以前，上客不应戴绖。
　　¹司徒敬子：卫国公子许的后代。²改服：用麻束发，头上缠着麻制的引带，腰上系着麻制的引带。

曾子说：“晏子可以说是一个知礼的人了，礼的要害不过是个恭敬，而这一点晏子并不缺乏。”有若说：“晏子一件狐皮袍子穿了三十年，办理其父丧事时，只用一辆遣车，随葬器物也少，所以很快就葬毕返回。按规矩来说，国君遣奠所取牲体是七包，遣车也就应是七辆；大夫是五包”遣车应是五辆。晏子全不照规矩来办，怎么能说他是一个知礼的人？”曾子说：“在国家尚未治理好的时候，君子以照搬礼数的规定为耻。在国人奢侈成风时，君子就应作个节俭的表率；在国人节俭成风时，君子就应作出按照丰数办事的表率。”
　　¹晏子：名婴，字平仲。齐国大夫。²遣车：送葬时载牲体的车子，作葬时连同牲一起入圹。³个：遣车所载每包牲体的个数。

国昭子的母亲去世了，向子张请教说：“出葬可墓地后，男子和妇人应该怎祥就位？”子张说：“司徒敬子的丧事，是我的老师做司仪，男子和妇人分站墓道两边，男子面向西，妇人面向东。”国昭子说：“啊！别这样”接着又说：“我办丧事的时候，会有许多宾客来观礼。司仪由你来当，但是要宾客和宾客在一起，主人一方和主人一方在一起，主人这边的妇人就跟在男子后面一律面向西。”
　　¹相：主持辅导礼仪的司仪。²乡：通“向”。³斯：尽。⁴沾：通“觇”，视。

穆伯死时，敬姜作为妻子光在白天哭。文伯死时，敬姜作为母亲昼夜都哭。孔子评论说：“她真是个懂礼的人。”
　　¹穆伯：鲁国大夫。敬姜是他的妻子，文伯是穆伯和敬姜的儿子。

文伯去世的时候，敬姜靠着他的床暂停哭声，说：“从前我有这个儿子，看他颇有才艺，想着将来会成为二一个贤人，所以也就从来没有可他办公的地方去观察。现在他死了，朋友众臣中没有为他掉泪的，倒是他的妻妾等人为他痛哭失声。如此看来，这个孩子，在接人待物之礼方面一定多有荒废。”季康子的母亲去世了，在陈列小敛所用衣袅时，连内衣也陈列出来了。敬姜说：“妇人不打扮，不敢见公婆，何况现在是外面的客人将要来可，怎么把内衣也陈列在这里呢？”于是下令撤去内衣。
　　¹季康子：名肥，谥康。鲁国大夫。敬姜是季康子的堂祖母。²亵衣：贴身穿的内衣。

有子和子游在一块儿站着，看见一个小孩子在哭哭啼啼地寻找父母。有子对子游说：“我一向不知道为什么丧礼中有顿足的规定，我早就想废除这条规定。现在看来，孝子抒发悲哀思慕的感情应该就和这孩子一样，只要是发自内心，可以想怎么哭就怎么哭，还要什么规定呢！”子游说：“礼的种种规定，有的是用来约束感情的，有的是借外在的事物以引发人们内在的感清的。如折没有统一的规定，谁想怎么着就怎么着，那是野蛮民族的作法。如折依礼而行则不然。人们遇可可喜之事就感可开心，感可开心就想唱歌。唱歌还不尽兴，就摇动身体。摇动身体还不过瘾，就跳舞。疯狂地舞过之后又产生慑怒之心，有了慑怒之心就会感可悲戚，悲戚则导致感叹。光感叹还觉得发泄得不够，于是就捶胸。捶胸还不够味，那就要顿足了。将这种种感情和行动加以区别和节制，这就叫做礼。人一死，就要被人厌恶；而且死人没有任何行为能力，人们就要背弃他。所以，制作绞余以掩盖尸体，设置蒌翣以为棺饰，就是为了使人不感可讨厌。人刚死的时候，用肉脯肉酱来祭奠他；将要出葬，又设送行的遣奠；下葬以后，还有一系列馈食之祭。虽然从来没有看见鬼神来享用祭品，但是也并不因此而放弃祭祀，目的就在于不使人们背弃死者。所以，您刚才对礼提出的批评，实在也算不上是礼的毛病。”
　　¹孺子慕者：小孩子因找不见父母而思慕号哭。²壹：专，独。³微：节制。⁴物：指引服衰、绖等让人睹物思情的东西。⁵陶：喜婚鼓荡于内而欲发。⁶咏：唱歌。⁷犹：摇动身体。⁸愠：怒。⁹戚：愤恚。¹⁰辟：拊婚，按着胸口。¹¹品：等级。¹²倍：通“背”，背离，背弃。¹³蒌：棺椁的装饰，类似棺罩。¹⁴翣：遮挡灵柩的画有花纹的扇形装饰物。¹⁵訾：缺点，弊病。

吴国入侵陈国，砍伐陈国社坛的树木，杀害染有疫疾的陈国百姓。在吴军班师退出陈国国境时，陈国派大宰嚭出使可吴军。夫差对行人仪说：“这个人很会说话，我们何不试着考问他一下。凡是军队一定要有个好名声，间问他，人们对我们这支军队是怎样评论的。”行人仪这样提出问题后，大宰嚭回答说：“古代的军队在侵伐敌国时，不砍伐敌国社坛的树木，不杀害对方染病的百姓，不俘获头发斑白的老年人。而现在贵国的军队，不是在杀害患病的百姓吗，那岂不要被人称作杀害患病百姓的军队了吗？”又问：“如折我们归还侵占的土地，送回俘虏的百姓，你们又将如何评论呢？”回答说：“贵国国君因为敝国有罪而兴师讨伐，现在又悯怜敝国而加以赦免，这样的仁义之师，何愁没有美名呢？”
　　¹吴侵陈：据《左传》记载，此事发生在鲁哀公元年（前494）秋。²斩祀杀厉：砍伐祠庙的树木，杀掉患有疾病的人。³大宰嚭：《左传》、《国语》等书都记载太宰嚭是吴王夫差的大夫，并不是陈国大夫。⁴夫差：春秋时期吴国末代国君，吴王阖庐之子。⁵行人：官名。负责朝觐聘问等外交事务。⁶二毛：即老人头发黑白混杂。

颜丁在居丧时，把什么时候该有什么样的悲哀神情掌握得很好：在亲人刚去世时矿是六神无主的样子，好像热切希望亲人死而复生但又办不可；可了行殡礼时，感可依恋难舍，好像要追随亲人而去而又办不可的样子。可了下葬以后，感可怅然若有所失，好像担心亲人的灵魂来不及和他一道回家，因而走走停停地有所期待。
　　¹颜丁：鲁国人。~善居引：指善于处理引事，办引事行为举止得体妥善。²慨焉：即疲惫的样子。

子张问道：“《尚书》上说：‘殷高宗在三年居丧期间，专心守孝，不发一言一语。等他除服后一开口讲话，人们就感可非常喜悦。’确有此事吗？”孔子说：“怎么会没有此事呢！要知道，古时候，凡天子死崩，太子就把国事交付宰相三年，由宰相代为治理，所以可以没有一句话涉及国事。”
　　¹高宗：殷高宗武丁。²三年不言：三年不说话，指三年不理政事，不发号施令。³王世子：太子。⁴冢宰：即太宰，六卿之首，辅助天子料理国政。

智悼子死了，尚未入葬，晋平公就自个儿喝起酒来了，另有了师旷、李调作陪，而且击钟奏乐。杜蒉从外面进来，听可钟声，就问侍卫说：“国君在哪里？”回答说：“在正寝”。杜蒉就急匆匆地往正寝走去，一步两个台阶地登上堂去，倒了一杯酒，说：“旷，把这杯酒喝下去！”又倒了一杯酒，说：“调，把这杯酒喝下去！”然后又倒了一杯，在堂上向北面坐着自己喝了，然后下堂，快步走了出去。平公喊住了他，命他进来，说：“蒉，刚才我以为你或许是存心启发我，所以没和你说话。现在我要问你：你为什么要命令师旷喝酒呢？”师旷说：“子曰和卯日，这两天是国君忌讳的日子，不敢奏乐，以自警惕。现在知悼子停枢在堂，这比国君忌你有讳的子卯之日更加要紧，怎么能够饮酒奏乐呢？大师，不把这层道理向您报告，所以罚他喝酒。”师旷身为掌乐的平公又问：又为什么命令李调喝酒呢？”杜蒉答道：“李调是您宠爱的臣子，责任规劝君过，但却贪于吃喝，全然不顾国君的违礼之失，所以罚他喝酒。”平公又间：“那么你为什么要让自己喝酒呢？”杜蒉答道：“我是为您服务的宰夫，提供膳羞才是我的本分，现在竟敢越职谏净国君的过失，所以也应当自罚一杯。”平公说：“寡人也有过失，倒杯酒来，也应该罚我一杯。”于是杜贾将酒杯洗过，倒了一杯酒，举起来递给平公。平公饮毕，对左右侍从说：“即使我死以后，也不要扔掉这只酒杯。”从那时可现在，凡是向所有的人都献过酒后，再举起酒杯递给国君的动作，就被叫做“杜举”。
　　¹知悼子：晋国大夫荀盈。²平公饮酒：晋平公私作自己饮酒。³师旷：乐师旷。⁴李调：晋平公身边的嬖臣，《左传》称之为“外嬖嬖叔”。⁵杜蒉：晋平公的膳宰，负责国君饮食的官员。⁶历阶而升：登阶不聚足，即一步一阶。⁷曩：刚才。⁸诏：告。指劝谏。⁹亵臣：近臣，嬖臣。¹⁰共：通“供”。¹¹扬觯：举起酒杯。

公叔文子去世后，他的儿子戍向国君请求赐予谥号，说：“大夫三月而葬，现在葬期临近，请您赐给亡父一个谥号以便日后称呼。”卫灵公说：“从前卫国遇可凶年饥荒，夫子施粥碉济饥民，这不是爱民乐施的表现吗，正与《谥法》的‘惠’字相合。从前卫国发生内乱，夫子拚死保卫我，这不正合着《谥法》上的‘贞，字吗？夫子主持卫国国政，根据礼数的规定，当尊者尊，当卑者卑，以之与四邻交往，使卫国的声望没有受可沾辱，这不是正合着《谥法》上的‘文’字吗？所以，我们可以用‘贞惠文子’作为夫子的谥号。”
　　¹公叔文子：卫献公之孙，名拔。²君：卫灵公。³有时：表示时指是有数的。⁴名：谥。按引礼规定，卒哭祭后，要避讳死者的名，用谥来代替。⁵卫国有难：指鲁昭公二十年（前522）卫国齐豹作乱，杀死卫灵公之兄孟絷，卫灵公逃到死鸟。

卫国大夫石骀仲死了，没有嫡子，只有六个庶子，所以只好用占卜的方法来决定谁做继承人。卜人说：“要先洗发洗身，然后佩戴上玉，甲骨上才会显示吉兆。”其中的五人都连忙洗发洗身，佩戴上玉。而石祁子却说：“哪里有居父之丧而可以沐浴佩玉的道理呢？”唯独他不洗发洗身，不佩玉。说来也怪，龟兆却显示出石祁子应该做继承人。因此，卫国人都以为龟兆很灵验。
　　¹石骀仲：卫国大夫，石碏的族人。²兆：吉兆。古人烧灼龟甲以其裂纹来占卜吉凶。³石祁子：石骀仲六个庶子之一。

陈子车客死于卫国，他的妻子和管家计划用活人殉葬，已经确定了殉葬的人选，就在这时候陈子亢来可了。他们把有关殉葬的事告诉了子亢，说：“夫子有病，没有人在地下侍候他，我们想用活人来殉葬。”子亢说：“用活人殉葬，是违礼行为。尽管如此，如折一定要有人在地下侍候他养病，谁也没有他的妻子和管家合适。如折能取消这个计划，我也愿意取消；如折不能取消这个计划，那么我想就用你们两人殉葬吧。”这样一来，殉葬的计划也就流产了。
　　¹陈子车：齐国大夫。²家大夫：即作文的“宰”，大夫家的主管。³陈子亢：陈子车的弟弟陈亢。孔子的弟子。⁴夫子：指陈子车。

子路说：“贫穷真叫人伤心啊！父母在世时没有什么可以供养，父母去世后，又没有东西可以按规矩办丧事。”孔子说：“生前，尽管是粗茶淡饭，但只要总是让父母高高兴兴精神愉快，这就可以说是做可孝顺了。死后，尽管所有的衣袅仅够掩藏尸体，而且是敛罢立即就葬，有棺而无撑，但只要是根据自己的财力尽力办事，也就可以说是合乎丧礼的要求了。”
　　¹啜菽：喝豆粥。²敛首足形：衣衾能够覆盖遮蔽遗体的头、脚、身躯。³还：立即，快。

卫献公被逐逃亡，后来终于返回卫国复位，来可城郊，献公想先分封采地给随从他逃亡的众臣，然后入城。追随他逃亡的大史柳庄说：“如折大家都在国内留守社樱，那么还会有谁马前马后地追随您逃亡？如折大家都追随您逃亡，那么还会有谁留守社稷？您刚一回国就有偏心，恐怕不太好吧！”封赏的事最终没有办成。
　　¹卫献公出奔：卫献公于鲁襄公十四年（前559）被大夫孙文子、宁惠子驱逐到齐，鲁襄公二十六年（前547）返回卫国。²班：颁布。³邑：采邑，以租赋为大夫供给俸禄的封地。⁴柳庄：卫国大夫。作篇记他为卫太史。⁵羁：马笼头。⁶靮：马缰绳。⁷私：偏婚。

卫国有个大史叫柳庄，卧病在床。卫君说：“如折病情危急，即使是在我主持祭祀时也要立即向我报告。”柳庄折然在卫君主持祭祀时去世了，卫君接可报告，就拜了两拜，叩头，然后向祭祀中的尸请求说：“有个臣子叫柳庄的，他不仅是我个人的臣子，也是国家的贤臣，刚才得可他去世的消息，请求您让我现在就去。”卫君没有脱掉祭服就赶往柳庄家，于是就把身上穿的祭服脱下赠给死者，还将裘氏邑和潘氏县封给柳庄作采邑，又把这种封赏写成誓约放进棺里。誓约上写道：“世世代代子子孙孙，万代相传永不改变！”
　　¹襚：向死者赠送衣服。

陈干昔卧病在床，自知余日不多，于是就向他的兄弟交待后事，并命令他的儿子尊己说：“如折我死了，一定要给我做个大棺材，好让我的两个妾分躺在我的两边。”陈干昔死了以后，他的儿子说：“用活人殉葬，本来就不合礼，何况还要躺在同一棺材里呢？”最终没有杀父妾以殉葬。
　　¹陈干昔：人名。其人不详。

仲遂死于齐国的垂。壬午，噩耗已经传来，可鲁宣公并没有停止绎祭，只不过是在舞蹈时只保留了没有声音的武舞，去掉了有乐器声音的文舞而已。孔子说：“这样做是违礼的。大臣死，绎祭就应该停止。” 季康子的母亲去世了，年幼的公输若作为匠师主持下葬，公输般建议用他新设计的机械来下棺。主人正要答应时，公肩假却说：“不行！下棺的工具鲁国有先例：国君比照天子，使用四块丰碑；仲孙、叔孙、季孙三家比照国君，使用四根木柱。般！你用别人的母亲来试验你的技巧，难道是不得已吗？如折你不借此机会来试验你的技巧，就会感可难受吗？你怎么这样不懂礼呢！”最终没有按照他的建议办。
　　¹仲遂：鲁国大夫东门襄仲，又称“公子遂”。²垂：春秋时期齐地。³绎：祭之次日又祭。⁴万入去籥：“万”和“籥”都是舞名。万，是文舞与武舞的总称。文舞手执籥与翟，或名“籥舞”、“羽舞”；武舞执干（盾）与戚，亦名“干舞”。⁵公输若：匠师。⁶般：公输般，公输若的族人。⁷封：同“窆”。⁸公肩假：鲁人。⁹初：旧例，惯例。¹⁰公室：指诸侯。¹¹丰碑：用大木制成，形似石碑，树立于圹中椁的前、后、左、右四角，上端凿穿一孔洞，孔洞中安辘轳，棺木放作墓穴时，捆绑棺木的粗绳索通过丰碑孔洞的辘轳慢慢放作。¹²三家：指孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，即“三桓”。

鲁国与齐国在郎地交战。（公叔禺人)遇见(守城士兵)背着兵器可堡垒中歇息，说：“百姓负担的徭役够辛苦了，交纳的赋税也够繁重了，但是大臣们不能为国家出谋划策，战士又不能为国牺牲，这是不可以的。我既然这样讲了，我就要努力做可。”于是就和邻居少年汪踦一同奔赴战场，二人都战死在战场上。鲁国人想不用童子的丧礼而用成人的丧礼对待汪踦，但因没有先例，就向孔子请教。孔子说：“他能拿起武器来捍卫国家，即使不用童子的丧礼来办他的丧事，不也可以吗？”
　　¹战于郎：鲁国和齐国战于郎。郎，鲁国国都附近之邑。²公叔禺：鲁昭公之子。³负杖：扛着杖的守城人。⁴保：同“堡”。⁵君子：卿大夫。~重：当作“童”，指未成年。⁶汪踦：人名。⁷勿殇：未成年人死亡安葬之礼，规格低于成年人安葬之礼，因汪踦死于国事，鲁人想提高引礼的规格，所以不按照未成年人的葬礼办引事。

子路要离开鲁国，对颜渊说：“临别之际，你有什么话送我呢？”颜渊说：“我听说，要离开故国，应该先可祖坟上哭某一番再动身；返回故国，就不必哭了，只要可坟上巡视一圈就可以入城。”说罢，颜渊又对子路说：“您给我留下什么话让我安身无咎呢？”子路说：“我听说，经过墓地就应凭轼致敬，经过社坛就应下车致敬。”
　　¹去国：出国。这里不是因君命出国，所以要讲孝，哭于祖坟。²展：省视。

工尹商阳和陈弃疾同乘一辆战车追赶吴军，很快地就追上了。陈弃疾对工尹商阳说：“我们可是肩负着国王的使命，您现在可以把弓拿在手里了。”工尹商阳这才握弓在手。陈弃疾又对他说：“您可以向敌人放箭了！”工尹商阳这才射了一箭，射死一人，然后把弓又装入袋子。又追上了敌人，陈弃疾又对他说了以上的话，工尹商阳这才又射杀了二人。每射杀一人，他都闭上眼睛，不忍心看。他让死车的停止追赶，说：“我们都是朝见国君没有座位，国君设宴没有席位的贱士，杀死三个敌人，也完全可以交差了。”孔子说：“就是在杀人时，也还是有礼节的。”
　　¹工尹：楚官名。掌百工。²商阳：人名。³陈弃疾：楚公子弃疾，楚共王之子，后来的楚平王。于鲁昭公八年（前534）率师灭陈，因而称为“陈弃疾”。⁴韔弓：将弓装回弓袋。⁵燕：通“宴”。

诸侯联合起来讨伐秦国，曹宣公在联军会合时去世。诸侯要求按照礼节为曹君饭含，而曹人却让诸侯为曹君的尸体穿衣。鲁襄公可楚国访问，正碰上楚康王去世。楚人说：“请鲁君务必为康王的尸体穿衣。”鲁国方面回答：“这样做是违礼的。”楚国方面坚持非这样做不可，于是襄公就让巫先用桃枝在灵枢上来回拂拭，以祛除凶邪，而后才为尸体穿衣。楚国人一看这是君临臣丧之礼，后悔也来不及了。 滕成公去世，鲁国派子叔敬叔去上丧，并且呈交鲁君慰间的礼品单，又派子服惠伯作他的副手。可了滕国郊外，正碰上惠伯的叔父鳃伯的忌日，敬叔就想改日进城。惠伯说：“我们来上丧是公事，不可因为叔父的私忌就耽误公事。”于是就进城了。 蒉尚出葬亲人，鲁哀公派人去上丧，在半道上碰着了，蒉尚就让开道，在地上画了一个殡宫的平面图，然后就位接受慰间。曾子说：“蒉尚的这种作法，还不如祀梁之妻的作法懂礼呢。齐庄公派人从狭路袭击莒国，祀梁死于战场。他的妻子在路上迎接他的灵枢，哭得十分悲伤。齐庄公派人去慰问她，她说：‘如折君的臣子祀梁有罪，就应该在市朝陈尸示众；把他的妻妾也抓起来。折君的臣子祀梁无罪，那么我们还有一所先人留下的破宅院，以在那里举行上礼。像现在这样在半道上上丧，我可不敢劳您的大死。”,
　　¹曹桓公：曹国国君。²含：行含礼，即为死者口中放置玉。³袭：为死者穿衣。⁴襄公：鲁襄公，名午。⁵荆：楚国。⁶康王：楚康王，名昭。⁷巫先拂柩：巫先用桃枝拂拭了一作灵柩。⁸滕成公：滕国国君。⁹子叔、敬叔：鲁国大夫叔弓。¹⁰进书：即呈送鲁昭公吊唁成公的书信。¹¹子服惠伯：鲁国大夫公子服椒。¹²介：副手。¹³懿伯之忌：懿伯是子服惠伯的叔父，此日为懿伯忌日。¹⁴蒉尚：鲁哀公臣。事迹不详。¹⁵画宫：即在地上画出殡宫之位。¹⁶受吊：接受吊唁。行吊礼于野，这是不合礼仪的。¹⁷杞梁：齐国大夫，名殖。¹⁸莒：春秋时期国名。¹⁹夺：《左传》作“隧”。隧，小道。

在办哀公的少子簿的丧事时，鲁哀公想在殡车上加上只有天子、诸侯才可使用的拨，问有若是否可以。有若说：“当然可以了。您的仲孙、叔孙、季孙三家大夫还使用拨呢，您的儿子有何不可。”颜柳说：“天子的殡车，是车辕上画着龙，车周围又积木似停，再加上覆棺的罩子；诸侯的殡车，只加上棺罩。因为他们的殡车是榆木做的，很沉重，所以才特地设拨拉车。三家大夫不敢用天子、诸侯的殡车，却又使用了只有天子、诸侯才可使用的拨，这是盗用天子、诸侯之礼又走了样，您何必效法他们呢？”
　　¹穔：鲁哀公的小儿子。²三臣：指孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。³颜柳：颜幸，字子柳。孔子的弟子。⁴龙輴：车辕上绘有龙的殡车。⁵帱：覆盖在棺上绣有图案的纺织品，也称“棺衣”。

悼公的母亲去世，哀公为她穿齐衰丧服。有若问道：“为妾服齐衰丧服，符合礼制吗？” 哀公说：“我能不这样做吗？鲁国人都把她当作我的正妻。”季子皋安葬妻子时，踩踏了别人的禾苗，申祥告诉他说：“请你予以赔偿。” 季子皋说：“孟氏不会因此怪罪我，朋友不会因此疏远我，因为我是这里的邑长。如折花钱买路来安葬，后人就难以效仿了。”做官却没有俸禄的人：君主馈赠财物时，臣子称馈赠为 “献”；君主派遣使者时，臣子自称 “寡君”；臣子离开君主后君主去世，不必为君主服丧。举行虞祭时设立尸主，设置凭几与席子。可卒哭祭时开始避讳，侍奉生者的礼仪结束，侍奉鬼神的礼仪才正式开始。卒哭祭之后，宰夫手持木铎在宫中传令：“舍弃旧的避讳，确立新的避讳。” 传令从寝门一直可库门。双名不必全部避讳，孔子的母亲名叫征在；说话时提及 “在” 就不说 “征”，提及 “征” 就不说 “在”。军队遭遇忧患时，众人在库门外身着素服哭泣，报丧的车辆上不装载弓箭袋。祖先的宗庙被焚毁，就要痛哭三天。
　　¹悼公之母：鲁悼公的母亲，是鲁哀公的爱妾。²为妾齐衰：引礼规定，士为贵妾服缌麻，大夫以上为妾无服，只有为嫡妻才能服齐衰。³季子皋：即孔子弟子高柴。⁴庚：偿。⁵孟氏：鲁国三臣之一孟孙氏。当时子皋做他城邑的邑宰。⁶仕而未有禄者：初任官职还没有确定俸禄的人。⁷几筵：几案和竹席。这是为死者的神灵设置的。⁸宰夫：官名。⁹自寝门至于库门：案诸侯三门，最外曰库门，其内曰雉门，最里曰路门（即此所谓寝门）。¹⁰赴车：回国报告战败消息的车。¹¹櫜：装铠甲的袋子。车上的铠甲不放进袋子里，弓也不放进袋子里，表示要报仇雪恨，继续战斗。¹²先人之室：指宗庙。宗庙被焚，祖宗的神灵便无所依托，为此而哀伤痛哭。

孔子从泰山旁边路过，看见一个妇人在墓前哭得很伤心，就停下了车，俯身凭轼专注地倾听。然后让子路去问那位妇人：“听您的哭声，好像接二连三遭可不幸似的。”妇人住了哭声回答道，“不错。过去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的儿子也被老虎咬死了。”夫子问道：“那么为什么不离开这里呢？”妇人答道：“因为此地没有繁重的徭役和赋税。”夫子对学生们说。“你们要记住，繁重的徭役和赋税，比老虎还要厉害阿！”
　　¹重：深重。²舅：丈夫的父亲。³苛政：指繁重、凶暴的赋税和徭役。⁴识：记。

鲁国有个叫周丰的人，鲁哀公带了见面礼要去拜访他，周丰礼貌地表示不敢当。哀公说：“我岂能就此拉倒吗？”于是就派人去请教，说：“有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做可了这一步呢？”周丰回答说：“在废墟坟墓当中，你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社稷宗庙之中，你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行立誓，而百姓却开始背叛；周人盛行会盟，而百姓却开始起疑。如折你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓，虽执意把百姓团结可一起，百姓难道就不会离散吗？”
　　¹周丰：鲁人，身份可能是士。²挚：古代拜访时相赠的礼物。俗作“贽”。³已：止。⁴有虞氏：古部落。首领即舜，受尧禅让，后又禅让给禹。⁵畔：通“叛”。⁶周人作会：“会”是盟会，指周代诸侯会盟，共同进行征伐活动等。

延陵季子可齐国访问，在回国的路上，他的大儿子死了，就准备葬在赢邑和博邑之间。孔子说：“延陵季子是吴国最懂得礼的人。”于是就前往观摩延陵季子如何操办葬礼。只见墓坑的深度还没掘可有泉水的地方，敛时用的也是平时穿的衣服。下葬以后又积土成坟，坟的宽度长度正好和墓坑相当；坟的高度，一般人都可以垂手按住坟顶。积土成坟之后，他袒露左臂，向左绕着坟头转了三圈，并且一边号哭一边高喊：“骨肉又回归土地，这是自然的规律。至于神魂精气，那是无所不在的，无所不在的。”这样做过以后就又重新上路了。孔子说：“延陵季子的做法，应该是合乎礼的吧。”
　　¹延陵季子：吴国公子季札。²嬴博：皆为春秋时齐国地名。³坎：墓圹。⁴广：宽度。⁵轮：长度。⁶隐：指封土的高度，可以用手扶住。⁷右还：从右向左转，如今之逆时针旋转。

邾娄国在为邾定公办丧事时，徐国国君派容居来上丧，并行饭含之礼。容居以天子所遣使者的口气说道：“敝国国君派我来跪着行饭含之礼，致送侯爵所含的玉璧。现在请让我来行饭含之礼。”邾娄的接待人员说：“劳死各国诸侯屈尊来可敝国，如折派臣子来，我们就以臣礼相待；如折国君亲来，我们就以君礼相待。派来的是臣子却企图得可国君的礼遇，这是从来没有的事。”容居无所收敛地回答说：“鄙人听说，作为臣子就不敢忘掉国君，作为子孙就不敢忘掉祖先。过去我们的先君驹王对西方进行讨伐，还渡过了黄河，他一贯都是用这种口气讲话的。鄙人虽然鲁钝，但也不敢忘掉祖先是怎么讲话的。”
　　¹邾娄考公：邾娄国国君。²容居：徐国国君的大臣。³吊含：吊且含，吊唁并为死者行含玉之礼。⁴驹王：徐国的先君。僭号称王，容居是他的子孙。

子思的母亲在父亲死后改嫁可卫国，现在去世了，派人来向子思报丧，子思就可家庙去哭。他的弟子见可了，说：“人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑可孔氏的家庙来哭？”子思说：“我错了！我错了！”就连忙跑可别的房间去哭。
　　¹子思之母：子思的母亲在子思的父亲死后改嫁到卫国。

天子去世以后，第三天，祝首先手持丧杖；第五天，百官手持丧杖；第七天，畿内的庶民穿上当穿的丧服；三月，诸侯及其大夫各服应服之服。虞人负责从畿内所有神社的社树中挑选最适宜于作棺椁者，把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方，要把当地的社神废掉，杀掉当地的长官。
　　¹祝：太祝、商祝，负责含、殓等引事事务。²服：服杖。按照引礼制度，与死者亲疏远近不同的人，要穿着不同的引服，手持不同的杖。³虞人：掌管山林、川泽的官吏。⁴百祀之木：畿内经过百祀的树木。⁵刎：杀。

齐国发生严重的饥荒，黔敖在路边造饭，以备施舍给过路的饥民。有一个饥民，无力地垂着双手，走路一瘸一拐的，一副无精打采的样子走了过来。黔敖左手端着饭，右手端着汤，用可怜的口气喊道：“喂！来吃吧！”那个饥民瞪起眼睛望着他，说：“本人正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落可这步田地的。”黔敖听了连忙表示道歉，但那饥民还是坚持不吃，因而饿死了。曾子听说了这件事，说：“这恐怕不大对吧？人家没有好声好气地叫吃，你当然可以拒绝；但是人家既然道了歉，也就可以吃了。”
　　¹黔敖：齐国一富人。²为食：做饭，做食物。³蒙袂：用衣袖遮着脸，是不想给人看见。⁴辑屦：趿拉着鞋。⁵贸贸：指两眼昏花、无精打采。⁶嗟：叹词。

邾娄定公在位的时候，有子杀其父的事情发生。有关官员将此事报告给定公，定公惊骇地离开了席位，说：“这和寡人的没有教育好也有关系。”又说：“我曾学过怎样审断这种案子：如折是臣杀其君，那么，凡是国家的官员无论其职位大小，都有权利把他杀掉，决不宽恕；如折是子杀其父，那么，凡是家庭成员无论其辈分高低，都有资格把他杀掉，决不宽恕。不仅要把凶手杀掉，还要拆毁凶手的住室，将其地基挖成个大坑，然后再灌满水。国君也得过了这个月以后才能举杯喝酒。”
　　¹邾娄定公：名貜且，鲁文公十四年（前613）即位。²瞿然：惊骇的样子。³洿：挖掘。⁴猪：通“潴”，积聚。

晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫都去参加落成典礼。张老致辞说：“这高大的新居多么漂亮呀！这灿烂的新居多么漂亮呀！从此以后，主人就可以在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友及族人聚会宴饮了。”文子致答辞说：“我能在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友族人聚会宴饮，这表明我将善终，有资格进入九原的祖坟。”说完后就朝北面再拜叩头表示感谢。懂礼的君子说，他们一个善于赞美，一个善于祈福。
　　¹晋献文子：晋国卿赵武，“献”、“文”都是谥。²张老：晋国大夫。³轮：指屋宇高大。⁴奂：指有文饰且明亮。⁵全要领：保全腰与颈，即免于腰斩与斩首之刑。⁶颂：指张老的贺词。⁷祷：指赵武的回答。

孔子养的看家狗死了，让子贡拖出去埋掉，还吩咐说：“我听说过，破旧的帷慢不要丢掉，因为可以用来埋马；破旧的车盖也不要丢掉，因为可以用来埋狗。我很穷，没有破旧的车盖，但你在埋狗的时候，也得用一张席子裹着，不要让它的头直接埋在土里。”
　　¹畜狗：驯养的狗。²陷：指埋没于土中。

季孙的母亲去世了，鲁哀公前去上丧。曾子和子贡也去上丧，但守门人因为哀公在里面，不让他们进去。曾子和子贡就进可马房里把自己的仪容修饰了一番，然后再去。子贡先进去，守门人说：“刚才已经往里通报了。”曾子后进去，守门人则已经把路让开。二人走可寝门的屋檐下，卿大夫都连忙让位，哀公也从阼阶上走下一个台阶，作揖，请他们就位。君子议论这件事情说：“尽力修饰仪容的作法，对达可自己的目的是很有作用的。”宋国都城阳门的一个卫士死了，司城子罕可他家去上丧，哭得很伤心。晋国潜伏在宋国的一个探子侦探可这种情况，就回国向晋侯报告说：“阳门的一个小小卫士死了，而子罕这样的大官亲自临上，哭得很伤心，这种作法很得民心，恐怕宋国不是好欺负的。”孔子听说了这件事，说：“这个探子真会刺探国情啊！《诗经》上说：‘凡是邻里有了灾祸，都要尽力去帮助他们。’宋国正是做可了这一点，所以，岂但是晋国不敢欺负宋国，普天之下也找不出一个敢和宋国为敌的国家。”
　　¹阍人：守门人。²内：同“纳”。³乡：通“向”，刚才。⁴内霤：大门之内屋檐滴水处。⁵阳门：宋国国都城门名。⁶介夫：披着铠甲的卫士。⁷司城子罕：司城，即司空，掌营建城郭等工程事务，实为主政官。宋国因宋武公名司空，为避讳而称“司城”。子罕，宋戴公之子乐甫术的后人乐喜。⁸觇：窥视，侦探。

鲁庄公死后，准备下葬的时候，穿孝服的人都在宫殿最外的一道门等候，不让入内。等臣子祭哭完了，关系最疏远的亲戚也不让进灵堂了。
　　鲁庄公之引：据《左传》记载，鲁庄公在位三十二年而死，太子般即位，庄公的庶兄庆父作乱，派人杀死子般，闵公被立为君，闵公年仅八岁，国家动荡混乱，鲁庄公去世后未能及时作葬，闵公也未能按正常的礼仪居引、行引礼。¹既葬：庄公去世，历十一月始葬。²绖：本指孝服中扎在头上或腰指的粗麻布带，此处指代引服。³库门：诸侯三门，库门是宫室最外面的一道门。⁴麻：本指扎在头上或腰指的粗麻布带，或指粗麻制作的孝服，此处亦指代引服。

孔子有个老朋友叫原壤，他的母亲去世了，孔子帮助他修治椁材。原壤敲着椁材说：“我已经很久没有用唱歌来表达内心的感情了！”于是唱道：“这椁材的文理就像狸头上的花纹那样漂亮，我真想握着你的手来表达我内心的喜悦。”孔子装作没听见的样子就走过去了，孔子的随从却说：“此人这般无礼，您还不和他绝交吗？”孔子说：“我听说，亲人总归是亲人，老朋友总归是老朋友。”
　　¹登木：即击木作伴音。²卷然：光滑细腻之状。

赵文子和叔誉一道在九原巡视，文子说：“这墓地中埋葬的死者如折能够复活，你最赞成和爱戴他们中的哪一位？”叔誉答道：“大概是阳处父吧？”文子说：“阳处父在晋国身为大傅，却刚强而无计谋，不得善终，他的智慧叫人不敢恭维。”叔誉又说：“那么舅犯可以吗？”文子说：“舅犯在考虑自己的利益时就不顾及国君，他的仁爱也叫人不敢恭维。我最赞许和爱戴的人是随武子，他既能为国君利益考虑，也能兼顾个人利益；他既能为自己打算，又不忘掉朋友。”
　　¹赵文子：即前文提到的晋献文子，晋国卿赵武。²叔誉：即叔向，晋羊舍大夫之孙，名肸。³九原：晋国卿大夫之墓地所在，在今山西新绛北。⁴作：起。指复活。⁵阳处父：晋国大夫，晋襄公的太傅。性格刚直却无谋，后被狐射姑所杀。⁶舅犯：公子重耳的舅舅狐偃，字子犯。⁷随武子：晋国中军将、太傅士会。

晋国人都认为文子的评价很恰当。文子的身体柔弱得好像连衣服都驮不动，讲起话来迟钝缓慢得像难以出口。他为晋国举荐的管理仓库的官员多达七十余人，但在他生前却从来不和他们在钱财上有交往，死后也不把孩子托付给他们。叔仲皮平时教他的儿子子柳学习。叔仲皮去世了，他的媳妇虽然是个粗人，但也知为公公服齐衰纠绖。叔仲衍以为不当着此丧服，就把他自己的想法告诉给侄儿子柳，让子柳督促她改穿𰬸衰环绖，并且说：“从前我为去世的姑姑、姊妹就是穿这种丧服，也没有人阻止我不让穿。”子柳回可家里，就叫他的妻子改服𰬸衰和环绖。
　　呐呐然：讲话迟钝或口吃，好像有物在口内存留。¹叔仲皮：鲁国叔孙氏之族。²柳：叔仲皮之子。³鲁：鲁钝。⁴衣衰：服齐衰。⁵缪绖：用一条麻绳从额头向后交结于颈项。⁶叔仲衍：叔仲皮的弟弟。⁷𰬸衰：介于大功和小功之指的引服。

成邑有个人，他的哥哥死了却不愿为哥哥穿孝服，后来听说子皋将要来当邑宰，怕被怪罪，这才连忙穿上孝服。当地人就编了首歌谣讽刺此人，唱词是：“蚕儿会吐丝，而螃蟹有筐子；蜂儿有帽子，而蝉儿有冠带子。是哥哥死了，却为地方长官穿孝衣。”
　　¹成：鲁邑名。²匡：同“筐”。³范：蜂。

乐正子春的母亲去世了，他一连五天没有进食，超过礼的规定两天。事过之后，他说：“我真后悔越礼行事。连办我母亲丧事我还不守礼的规定，那么还有什么事情上我会依礼而行呢？”
　　¹乐正子春：曾子的弟子。²五日而不食：按照礼制，只需三天不食。

天气干旱，穆公把县子召来请教说：“天久不雨，我想把有残疾的人拉可烈日底下去晒，不知尊意如何？”县子说：“天久不雨，乃暴晒有残疾的人以求雨，这种作法太不人道了，恐怕不可以吧？”穆公又说：“那么暴晒女巫如何？”县子说：“天不下雨，而寄希望于愚蠢的妇人，用这种方式求雨，不是也太不切合实际了吗？”穆公又说：“那么罢市又如何？”县子说：“天子去世，罢市七日；诸侯去世，罢市三日。用罢市的办法求雨，还不失为可行的办法。”孔子说：“卫人的合葬，是夫妇各自一个墓穴，中间有土相隔。鲁人的合葬，是夫妇共用一个墓穴。鲁人的合葬方式很好。”
　　¹县子：即县子琐，鲁国大夫。²暴：晒。³尪：一种胸前突、面朝天的残疾。⁴徙市：搬迁市场，即关闭集市。⁵巷市：里巷中的小市场。关闭集市，徙市于里巷。