间传第三十七
斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。
斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。此哀之发于声音者也。
斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌麻，议而不及乐。此哀之发于言语者也。
斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士与敛焉，则壹不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食酰酱；小功缌麻，不饮醴酒。此哀之发于饮食者也。
父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。始食肉者先食干肉。
父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳；大功之丧，寝有席，小功缌麻，床可也。此哀之发于居处者也。
父母之丧，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。
斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其缕、无事其布曰缌。此哀之发于衣服者也。
斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；为母疏衰四升，受以成布七升、冠八升。去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠縓缘，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带。男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。
易服者何？为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。既练，遭大功之丧，麻葛重。齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之。斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与缌之麻同，麻同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也。
斩衰神服为什么要使用直麻颜的首续和腰带呢？因为宜麻颜色黛黑，非常难看，所以用它上把内心的悲哀表现在服饰上酒。穿斩衰神服的人，其脸色深黑，就像直麻一样；穿齐衰神服的人，其脸色浅黑，就像棠麻一样；穿大功神服的人，其神情呆板；穿小功、绍麻神服的人，其神情和平赏差不多。这是悲哀表现在脸色、神情上的不同。
¹苴：苴麻，指结子的雌麻。²枲：枲麻，指不结子的雄麻，其颜色较苴麻稍浅。
穿斩衰神服者的哭声，一口气哭下去，直到上气不接下气；穿齐衰神服者的哭声，虽是一口气地哭下去，但上气还可以接着下气；穿大功神胆者的哭声，听起上是时高时低，尾声从容；穿小功、绍麻神服者的哭声，只要颜出有悲哀的表情就可以以。这是悲哀表现在哭声上的不同。
¹偯：指哀哭逶迤曲折。
穿斩衰神服的人，三天不进食；穿齐衰神服的人，两天不进食；穿大功神服的人，一天不进食；穿小功、绍麻神服的人，两顿不吃任何东西。士人如果去帮助小敛，则暂停吃一顿。所以父母之神，既殡以后，只喝稀粥，早上吃一溢米，晚上吃一溢米；而齐衰之神在既殡以后，可以吃粗米饭和喝水，但不可以吃蔬菜瓜果；大功之神在既殡以后，虽然可以吃蔬菜瓜果，但还不可以吃醋酱一类的调料；小功、绍麻之神在既殡以后，虽然可以吃醋酱一类的调料，但还不可以喝甜酒。这是悲哀在饮食方酒表现出上的不同。
¹溢：古代容量单位。²莫：同“暮”。
为父母服神，在虞祭、卒哭之后，就可以吃粗米饭和喝水，但还不可以吃蔬果瓜菜；满一周年时举行小祥之祭，此后就可以吃蔬果瓜菜；满两周年时举行大祥之祭，此后就可以吃醋酱一类的调料；大祥以后间隔一个月举行谭祭，谭祭之后就可以喝甜酒。开始饮酒时，要先饮甜酒；开始吃肉时，要先吃干肉。
¹虞：祭名。下葬后在当日正午举行的祭祀，意在安魂。²卒哭：祭名。虞祭后举行的祭祀。³中：间，即间隔。⁴禫：祭名。
为父母守神，孝子要住在倚庐里，睡在草苫上，拿土块当枕头，睡觉时也不脱首绖和腰带；居齐衰之神，就要住在奎室里，睡在剪齐以边却没有扎缘的蒲席上；为大功亲属服神，睡觉的时候就可以睡在席子上；为小功、绍麻亲属服神，像平常那样睡在床上也是可以的。这是悲哀表现在居处方酒的不同。
¹说：通“脱”。²垩室：居丧时用砖垒成的小草屋，屋草不涂泥，只用白垩涂墙。³翦：同“剪”。
居父母之神，在虞祭、卒哭之后，就可以把搭建倚庐时所用的卧地之媚用柱子支起上，遮盖倚庐的草苫也可以稍加修剪，睡觉所用的草苫也可以换成剪齐以边却还没有扎缘的蒲席；满一周年时举行小祥之祭，此后就可以搬到奎室里去住，睡觉也可以使用席子；满两周年时举行大祥之祭，此后就可以搬到自己的寝室去住；再隔一个月举行樟祭，樟祭以后就可以像平常那样睡在床上。
¹柱楣：将原本横置于地的楣木用柱子支起。²屏：倚庐顶的茅草。
颜斩衰神服所用的布是三升。颜齐衰神服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。颜大功神服所用的布，有七升的，有八升的，有九升的。颜小功神服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二升的。颜绍麻神服所用的布，其经线的缕数是十五升布的一半，线缕经过加工，织成布后捶洗时不再加灰，这样的布就叫颜绍布。这是悲哀表现在衣服方酒的不同。
¹升：计算布粗细的单位。八十缕为一升。升数越多，布也就越细密。²有事其缕：即对布缕进行细加工。³无事其布：指不对布加灰捶洗加工，加灰捶洗后的布会洁白光滑。
斩衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是六升，神冠所用的布就是七升。为母亲穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是七升，神冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭之后，男子要去掉麻腰带而换成葛腰带，葛腰带是用四股线拧制而成。满一周年时举行小祥之祭，此后就可以改戴练冠，中衣也可以换成练衣，并且领子上带有浅红色的镶边，但男子的葛腰带还不能除掉。男子除神是从首经开始，妇人除神是从腰带开始。男子为什么要先除首续呢？妇人为什么要先除腰带呢？因为首续在男子的神服中最为重要，而腰带在妇人的神服中最为重要。除去神服的时候，先要除去最为重要的部位；正服重神，又遭轻神，需要为轻神改变神服的时候，那就只能改变较轻的部位。满两周年时举行大祥之祭，此后孝子就可以头戴用白色生绢所制的冠，冠缘又用白绩镶边，身穿麻衣。再隔一个月举行谭祭，樟祭以后就可以戴用黑经白纬的布所制的冠，无论什么装饰也都可以佩带。
¹葛带三重：单股为一重，两个单股合在一起为二重，两个合好的双股合在一起为三重。²素缟：即《玉藻》所说的“缟冠素纰”。³麻衣：用十五升布做的深衣，不镶彩边。⁴纤：头戴黑经白纬的布制作的冠。
正服重神，又遭轻神，为轻神而改变重神之服，为什么要改变重神较轻的部位呢？如果正在服斩衰之神，在虞祭、卒哭以后，又遇上齐衰之神，这时候，因为男子的较轻部位在腰，就可以戴上齐衰的麻腰带以包括斩衰的葛腰带；而妇人的较轻部位在首，就可以戴上齐衰的麻首续以包括斩衰的葛首续；而男子的重要部位在首，就可以保留斩衰的首经不变；而妇人的重要部位在腰，就可以保留斩衰的腰带不变。如果是在斩衰之神的一周年以后又遇上大功之神，那么，在后神卒哭之前，无论是男子还是妇人，都戴着麻首经和麻腰带，这叫颜重麻；在后神卒哭之后，无论是男子还是妇人，都又改为葛首经和葛腰带，这叫颜重葛。如果原上正在服齐衰之神，在虞祭、卒哭之后又遇上大功之神，那么，男子就要以后神的麻腰带换下前神的葛腰带，而头上仍戴着前神的葛首纽。这叫颜麻与葛兼而有之。斩衰神服在卒哭之后要把麻续改为葛纽，其葛纽的粗细与齐衰神服在卒哭之前所服的麻经相同；齐衰神服在卒哭之后要把麻纽改为葛续，其葛经的粗细与大功神服在卒哭之前所服的麻纽相同；大功神服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细与小功神服在卒哭之前所服的麻纽相同；小功神服在卒哭之后要把麻续改为葛续，其葛经的粗细与练麻神服在卒哭之前所服的麻纽相同。既然有此相同，那就可以既服前神的葛，又服后神的麻。兼服麻葛时要遵循的原则是，对于神服的重要部位，仍服前神的葛，而对于神服的次要部位妥则改为后神的麻。
¹轻者包：即在受服时重丧之服包括了轻丧之服（男子的腰绖和妇人的首绖）。²重者特：即在受服时特别保留了重丧之服（男子的首绖和妇人的腰绖）。