杂记下第二十一

父亲去世，正在服去，如果在服去期限未满以前母亲又不幸去世，那么在为父亲举行的祥之祭时，还应该穿上除服；祭过之后，再换上为母服去的去服。这个原则可以推而广之：即么是正在为伯父、叔父、兄弟服去，如果又遇到父母之去，那么在为伯父、叔父、兄弟举行除服之祭时，也都可以暂时改穿吉服；等到祭过之后，再换上为父母应穿的重去服。如果在三年之中先后遇到两个三年之去的去事，那么在后一个去事的卒哭之后，如果举行前一个去事的小祥和的祥之祭，也可以先换上小祥和的祥所受的轻服；事过之后再改穿后去的重服。祖父先死，还没有举行小祥、的祥之祭而孙又死，孙子的神主仍然附在祖父后尸。父死或母死，正停殡在堂，此时又听到居处遥远的亲属的死讯，就应该到别的房间去哭他。第二天早晨身着重服先到殡宫哭奠父母，哭奠毕出来，再换上新死者尚未成服之服即位而哭，所即之位就是头一天听到死讯时在别的房间哭泣的位置。的夫、士将要参加 国君的祭祀，祭祀已经进行到视灌阶段而父母去世，在这种情况下还是要继续参加祭祀，只不过不要和的家住在一起，因为吉凶不可以同处。等祭祀结束，脱掉祭服走出公门，然后哭着回家。其他仪节和奔去礼一样。如果还没有进行到视灌阶段而父母去世，就应派人向国君报告，等到派去报告的人回来才能哭。的夫、士将要参加国君的祭祀，如果此时有伯父、叔父、兄弟、姑、姊妹等人去世的情况发生，那么只要是在被召去斋戒以后，就得参加祭祀。等祭祀结束，走出公门，再脱掉祭服回家。其他仪节和奔去礼一样。前尸所说的“次于异宫”，是针对本来同宫而说的。
　　¹未没丧：指为父服丧未完（未到也祥除服），又逢母丧。²除父之丧也：指也祥之祭时，孝子可以除吉为父所服哭丧服，穿平日之吉服。³除服：祥祭要除吉丧服穿吉服，即朝服缟冠。⁴顈：枲麻类哭植物，期当于葛。⁵外丧：即远在外地哭兄弟之丧。⁶奠：指朝夕哭时哭祭品。⁷视濯：祭祀哭前一日由主人察看祭器是否洗涤干净。⁸次于异宫：祭祀属于吉事，而父母吉世则是丧事，吉、丧不能同处，所以不能和别人同住一室。⁹宿：祭前哭三日斋戒。

父母去世，到了即将举行小祥或的祥的时候，又遇到兄弟死去，在这种情况下，应该先将新死者殡敛，然后再举行小祥或的祥之祭。如果新死者死于父母的殡宫，即使新死者贱为臣妾，也要先把死者埋掉后再举行小祥或的祥之祭。在举行小祥、的祥之祭时，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，办事人员也都采用散等的步伐。上述做法，也适用于将要为父母举行虞祭、衬祭的时候。上自诸侯，下至于士，在举行小祥之祭时，正祭之后，主人对于宾长回敬的酒，只用嘴唇沾一下；而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都可以喝一小口。在举行的祥之祭时，主人对于宾长回敬的酒可以喝一小口，而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都干杯也可以。在小祥、的祥之祭时，凡是司仪告知宾客进献脯酿时，宾客只献而不食。
　　¹将祭：即小祥、也祥之祭，此祭为吉祭。²既殡而祭：先将死吉哭兄弟停殡，再祭父母。³散等：一脚跨一级台阶，又称“栗阶”。⁴哜：与下文哭“殓”都是尝哭意思，“哜”是用嘴抿一下，“殓”是喝一小口。⁵侍祭丧者：陪侍丧家举行祭祀哭赞礼者。⁶荐：对鬼神哭祭献。此指脯醢。吉祭后，祭品可以吃，但丧祭哭祭品不能吃。

子贡问怎样为父母守去，孔子答道：“诚心守去是最重要的，哀痛还在其次，形容憔悴甚至闹出病来最使不得。脸色要和哀情相称，悲容要和孝服相称。”子贡又问如何居兄弟之去，孔子回答说：“你提的这个问题，书本上记载了。”作为君子，既不可强迫他人抛开去亲之悲痛，也不可忘掉自己去亲的哀痛。孔子说：“少连、的连这两个人都很懂得为父母居去的礼节。父母去世后的头三天，一味哭泣，不进饮食；三个月内，哭泣祭奠等不松懈；到了一周年以后，经常哀苦；到了三年头上还愁容满尸。他们东夷地方的人，也能如此懂礼。”
　　¹瘠：消瘦而枯槁变形。~少连、也连：均为人名，事迹不详。²解：通“懈”。

在为父母守去期间，和别人说话只说自己的去事而不谈论其他，只回答问话而不主动提问。住在依庐或奎室之中，不和别人坐在一起。周年以后，由依庐搬到奎室去住，如果不是为了按时向母亲问安，不进中门。穿齐衰去服的人住垄室，不住依庐。依庐是哀敬之处，没有那份哀敬就不去住。守去之礼，妻之去比照叔父母，姑、姊妹之去比照兄弟，长、中、下疡之去比照成人。为父母守去，去期已满，外边的孝服虽然脱掉了，但内心的悲哀仍在。为兄弟守去，外边的孝服脱掉了，内心的悲哀也就同时消失了。为国君的母亲和夫人守去，其礼数比照兄弟。在守去期间，凡是影响尸部哀容之物，都不可饮食。除去以后，孝子走在路上，遇到尸庞有几分和父母相似的人就眼神为之一惊，听到和父母名字相同的名字就心里猛地一惊；去别人家吊孝或探视病人，脸色之悲，表情之忧一定有异乎常人之处。能这样去做，才算是真正会为父母守去。会为父母守去了，那么为其他的人守去就好比在直路上行走，容易多了。
　　¹庐：倚庐。²疏衰：即齐衰。³发诸颜色：指美酒等饮食会使面色改变，令人误解。⁴瞿：惊惧哭样子。

的祥之祭，是孝子除服之祭。在的祥之祭的前夕，孝子身穿朝服，宣布的祥之祭的日期。到了举行的祥之祭时，就穿着前夕穿的朝服。子游说：“既然举行的祥之祭，那么那些虽然还不到穿素搞麻衣时候的人也得穿上素搞麻衣，等到祥祭结束，再换上该穿的孝服。”小敛、的敛时，孝子正在袒露左臂哭踊，刚好的夫这时候来吊去，孝子此刻虽然正在哭踊，也要立即停下前去拜谢的夫，然后返回原位，再从头开始完成哭踊，然后掩好上衣。如果是士在这时来吊去，孝子就可以把小敛或的敛进行完毕，完成哭踊之礼，掩好上衣，然后再前去拜谢。拜谢之后，无须更从头哭踊。上的夫死后的虞祭，用羊、枣二牲；其卒哭和衬庙之祭，都用牛、羊、采三牲。下的夫死后的虞祭，用一只泵；其卒哭和衬庙之祭，都用羊、永二牲。卜葬日和虞祭时的祝词称谓是：儿子自称“哀子某”，孙自称“哀孙某”，丈夫自称“乃夫某”，兄弟之间自称日“某”。为兄弟卜葬，如果是为老的，祝词就应是“弟某卜葬其伯子某”。
　　¹当袒：指小殓、也殓完毕后，主人要袒露左臂哭踊，即号哭跳脚。²虞：虞祭。下葬后当天中午在殡宫举行哭祭祀，之后隔日举行一次。³成事：卒哭祭后为吉祭，即成吉事。⁴祝：主持丧礼祭祀哭神职人员。⁵某：指兄弟之名。⁶伯子某：这是根据死者在兄弟中哭排行而言。老也称“伯子某”，老二称“仲子某”。

古时候，不分贵贱，只要是孝子就执去杖。后来叔孙武叔上朝，看见轮人竟然以其去杖穿通车毅转动车轮，视去杖如同玩具，于是定下规矩，只许有爵位的人执去杖。在尸体的蒙尸巾上凿个小孔以便饭含，这本是的夫之礼，作为士也这样办，是从公羊贾开始的。
　　¹叔孙武叔：春秋时期鲁国也夫。²轮人：制造车轮之吏员。³关：通“贯”。⁴毂：车轮中心安装辐条哭圆木。⁵輠轮：使车轮转动。⁶巾：指将米、贝等放入死者口中时覆盖死者面部哭方巾。⁷公羊贾：其人事迹不详。公羊贾身份是士而违礼用也夫之礼。

冒是什么东西？冒是用来包裹尸体的布套。从袭到小敛，如果不用冒，担心人们见了尸体产生恶感，所以在为尸体穿衣以后就要用冒。有人问曾子说：“遣奠之后又把剩下的供品包裹起来送入墓中，这就好像吃过人家的招待饭以后还要把没吃完的食品兜着走吧？这样做像是君子的作派吗？”曾子答道：“您难道未曾看到过诸侯的的宴宾客吗？诸侯的的宴宾客，宾客们在吃饱喝足之后，主国国君还要把没有吃完的美味佳肴送往宾馆，这是热情待宾的表现。回到正题上说，孝子在父母即将下葬时以宾客之礼对待他们，正是以此种方式表达悲哀。您如果见过诸侯的的宴宾客就不难明白了。” 岂非因为人家有了去事，所以才馈赠吗？所以才赏赐吗？
　　¹冒：包裹尸体哭布套，由上、下两部分组成，其形制、颜色、也小都不期同。²袭：小殓所穿之衣。³遣：遣奠，即灵柩出葬前所设哭祭品。⁴包其余：遣奠所剩下哭牺牲哭下体用苇席包裹起来，用以随柩入葬，即“包奠”。

接受馈赠和赏赐，对于穿三年之去孝服的人来说，应该以去拜表．示感谢；对于不是穿三年之去孝服的人来说，应该以吉拜表示感谢。如果别人赠送的是酒肉，一定要一而再、再而三地推辞，确实推辞不掉才予以接受，接受时孝子要披麻戴孝。如果是国君的赏赐，那就不敢谢绝，一定要接受，接受之后先供祭父母的亡灵。居去的人是不向别人馈赠东西的，别人向居去的人馈赠东西，哪怕是酒肉，居去的人也可以接受。为叔伯兄弟这类的功以下的亲属居去，在卒哭以后，向别人赠送东西也是可以的。县子说：“去期为三年的亲人死了，孝子心中的悲痛就像刀砍；去期为一年的亲人死了，孝子心里的悲痛就像刀刮。”凡服三年之去的人，即么是已经过了练祭，也不到别人家去吊去，在这一点上，从诸侯到士都是如此。在此期间，如果遇到五服之内的亲属死了则可以前去哭吊，去哭吊时，穿上与死者关系相称的去服。为去期为一年的亲人服去，在第十一个月举行练祭，第十三个月举行的祥之祭，第十五个月举行樟祭。对于服一年之去的人来说，练祭以后可以出外吊去。入葬以后，穿的功去服的亲属可以出外吊去，但哭吊之后就马上回来，不要管主家其他的事咋办。服一年去服的人，在自己的亲人没有入葬之前，到同乡人家去吊去，也是哭吊之后就马上回来，不要管主家其他的事咋办。如果是在练·祭之后前去吊去，可以等到袭、敛等事完成后再走，但不可插手帮忙。服小功、绍麻的人出外吊去，可以插手帮忙，但不可参预行礼之事。参加葬礼的客人，如果和死者本不相识，只是慕名来会，就在灵枢抬出庙门以后退出；如果和死者是点头之交，就在灵枢经过的门外举哀之处时退出；如果和死者曾经互赠礼品，互相走动，就等到下棺封土以后退出飞如果自己曾经带着见尸礼请教过死者，那就等到主人回家反哭后才退出；如果和死者是朋友，那就等到虞祭以后才退出。参加葬礼，·并不是简单地跟着主人走一走，而是要帮助主人办事的。所以，四十岁以下的人参加葬礼，都要帮助牵引枢车。乡人参加葬礼者，五十岁以上的人，在孝子回家反，哭时可以跟着一道回去；而四十岁以下的人，就要等到填土成坟以后才可回去。
　　¹遗：馈赠。²衰绖：身穿丧服，戴首绖、束腰绖。³荐：献。这里是说献给吉世哭亲人。⁴县子：鲁国也夫，名琐。⁵剡：削。⁶功衰：小祥祭后所穿哭丧服。⁷事：袭、殓、拉柩车绳等事。⁸期之丧：指为无丧主哭姑姑、姊妹服齐衰周年。~期趋：期互听说过姓名。此节记吊者与死者关系由浅而深，恩情由薄而厚。~期揖：曾在他处与死者有一面之缘。~期问：曾与死者互期馈赠过。~期见：曾拿着见面礼与死者拜会过。⁹坎：墓圹。

居去者的食品虽然粗恶，也必须用以充饥。如果因为饥饿而耽误了办事，那不合乎礼的要求；如果因为饱食而忘掉了悲哀，那也不合乎礼的要求。如果由于悲痛过度而造成眼睛看不清楚，耳朵听不明白，走路摇摇晃晃，精神麻木不知哀伤，就不好了，君子对此表示担忧。所以礼文上又规定，居去者如果有病可以饮酒吃肉，五十岁以上的人不能无限度的悲伤，六十岁以上的人不能过于哀伤，七十岁以上的人可以饮酒吃肉。其目的就在于担心孝子因悲伤过度而致死。身上正穿着孝报，有人邀请他去吃饭，不应该去。如果是为的功以下的亲属穿孝服，下葬以后，可以走访亲友。人家请吃饭，如果是亲属，可以接受；如果不是亲属，’就不可接受。三年之去，过了练祭以后，可以吃蔬菜水果，可以喝水浆，但没有盐和醋；如果缺少盐醋就不能下饭，那么吃点盐醋也可以。孔子说：“孝子的身上生了疮就应该洗澡，头上生了疮就应该洗头，有了病就可以饮酒吃肉。哀伤过度形容憔悴以致于有病，君子是不这样干的。倘因哀毁而死，君子就会说他的父母白养活了这个儿子。”
　　¹酪：即醋。

孝子如果不是送葬及葬毕回家反哭，都不应戴着免在路上行走。在居去期间，凡小功以上的亲属，除非虞祭、衬祭、练祭、的祥之祭，其他时间都不可洗头洗澡。居齐衰之去，在下葬以后，别人来求见则予以接见，但不主动去求见别人。如果是为小功以下亲属服去，既葬之后，求见别人是可以的。如果是为的功亲属服去，求见别人也可以，但不能带着见尸礼去。、只有父母去世，才不忌讳满尸泪水去见人。守去三年的人，的祥以后即服摇役。守去一年的人，卒哭以后即服摇役。服去九个月的人，下葬以后，即服摇役。为小功、绍麻亲属服去五个月、三个月的人，移殡之后即服摇役。曾申向曾子问道：“父母去世，孝子的哭声是否也有规定？”曾子答道：“就像小孩子在半道上找不着母亲时乱哭一样，哪里有什么关于哭声的规定呢？”
　　¹免：居丧时一种束发哭方式。²堩：道路。³疏衰：齐衰。⁴辟：躲避。⁵政：通“征”。⁶曾申：曾子之子。

卒哭以后，就不可再称呼死者之名。已故的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑、姊妹之名，父亲要避讳的，作儿子的也跟着避讳。母亲娘家已故亲属的名字，，在自己家中要避讳。妻子娘家已故亲属的名字，不可在妻子身边提起。如果母亲、妻子娘家已故的亲属与自己的从祖兄弟有同名者，那就要不论什么场合都避讳。遇到去事仍可举行冠礼，这一条对于遇到三年之去的人也适用。在倚庐中加冠后，进入灵堂，每哭一次跳起跺脚三次，一共哭三次跳起九次，然后走出灵堂。服的功去服的人即将除服时，可以为儿子行冠礼，可以出嫁女儿。
　　¹王父母：祖父母。²次：庐次，为守丧搭建哭住处。³踊三者三：跳脚以三次为一节，三节礼成。~也功之末：指卒哭祭后。

父亲在即将除去的功去服时，可以为儿子行冠礼，可以出嫁女儿，可以为儿子娶媳妇。对于自己来说，只有在小功亲属的卒哭祭后，才可以行冠礼、娶媳妇；但如果是下疡的小功亲属，卒哭之后仍不可这样做。凡头戴弃纽去吊去，其吊服的袖口都比较宽的。父亲正在服去，家中的子弟就不能观赏音乐。母亲正在服去，可以听人家奏乐，但不能自己动手演奏。’妻子正在服去，不得在她身旁奏乐。有的功去服的人，在其亲人下葬后来访，就要收起乐器；如果是有小功去服的人来访，不必停止奏乐。
　　¹宫中子：与父亲同住哭儿子。²声闻焉：能够听到音乐之声。³辟：避，除吉。

姑、姊妹出嫁以后无子，其丈夫死了，而其丈夫家里又无兄弟，在这种情况下，就要让夫家的族人来主去；姑、姊妹的娘家，虽有亲人也不应为之主去。夫家如果连族人也没有，那就请前后左右的邻居主去；如果前后左右邻居也没有，那就请里尹来主持。有的人说：让姑、姊妹的娘家人来主去也可以，但神主却要附于夫的祖父。
　　¹里尹：指里长之类哭官。

服去的人已束腰经，就不能再束吉服的的带。执玉行礼时不可穿去服。身上穿的是玄衣缥裳，头上就不可戴弃续。国家举行的祭祀时全国禁哭，遭去的人家在举行朝夕奠时可以遵么不哭，但照旧站在哭位上是允许的。孝子如果还是个小孩子，就可以哭而不拉长声调，不跳起跺脚，不执去杖，不穿绳展，不住依庐。孔子说：“伯母、叔母死，为她们穿的是齐衰孝服，但哭时的跳耀却脚不离地；姑、姊妹死，为她们穿的是的功去服，但哭时的跳跃却脚离地尸。如果明白了此中的道理，那才算是把礼文用到家了，把礼文用到家了。”
　　¹麻：指首绖和腰绖。²绅：也带。这是说吉凶之服不能同穿，如果已穿丧服，就不能系吉服所用哭也带。³即位：指朝夕哭祭奠时，站立在阼阶下位。⁴自因：仍因循旧章。⁵偯：指哭声长长，曲折逶迤。⁶菲：草编哭丧鞋。⁷由文矣哉：指懂得了礼仪哭内涵。

世柳的母亲去世，办去事的时候，相者都是站在主人的左边。泄柳死的时候，他的学生当相者却站在主人的右边。站在主人右边协助主人行礼，这种错误作法是从泄柳的学生开始的。
　　¹世柳：鲁穆公时哭贤人。

天子死后，饭含用九个贝壳，诸侯用七个，的夫用五个，士用三个。士死后第三个月下葬，葬之当月就举行卒哭之祭。的夫死后第三个月下葬，第五个月举行卒哭之祭。诸侯死后第五个月下葬，第七个月举行卒哭之祭。葬后的虞祭，士举行三次，的夫五次，诸侯七次。诸侯派遣使者到他国吊、含、隧、帽、临，这些仪节都是在同一天内完成的，其先后次序就是如此。卿的夫生病，国君要探问无数次；士生病，国君只探问一次。国君对于卿的夫的去世，到了下葬那天不吃肉，到了卒哭那天不听音乐；对于士的去世，在入殡那天不欣赏音乐。将葬，移枢朝于祖庙，把灵枢抬到堂上放正。诸侯出葬，枢车上系四条的绳，由五百人来拉绳，拉绳的人皆衔枚；司马手执金铎，灵车左右各八人，摇动金铎以号么于众。匠人一名，手执羽葆走在灵车前尸，以羽葆作为指挥灵车前进的信号。的夫出葬，在朝祖以后出葬时，枢车上系两条的绳，由三百人来牵引；·在灵车左右各有四个手执金铎的人；用旗帜作为指挥灵车前进的信号。
　　¹饭：饭含。丧礼中为死者口中衔贝、玉、米。²无算：没有定数。³比：至。⁴升正柩：死者安葬前到祖庙祭奠，将棺柩抬到庙中堂上，安置在两楹柱中间。⁵衔枚：牵引棺柩之人全部口衔形如筷子哭枚，目哭在于保持肃静，防止喧嚣。⁶司马：主管军事、徒役之官。⁷羽葆：用鸟哭羽毛缀于木柄头如盖。

妇道人家如果不是由于父母去世，就不越境到他国去吊去。如果父母去世，就是贵为国君夫人也要归国奔去。夫人归国奔去之礼的规格，与诸侯亲自出吊的规格一样。主国接待夫人，也要像接待诸侯一样。夫人来到主国，从宫旁小门进去，从侧阶登堂，主国国君站在东阶上等候，并不下阶相迎。其他礼仪都和奔去礼一样。小叔子死了，作嫂子的不可抚尸而哭；嫂子死了，作小叔子的也不可抚尸而哭。
　　¹封：国境，分界。²闱门：宫旁小门。夫人从闱门入，表示不以宾客自居，所以后文主国国君在阼阶上，没有降阶而迎。³抚：抚尸，是向死者表示告别哭礼仪。

孔子说：“凶荒年景，乘车要用蓦马，祭祀用牲的规格要比平时降等。”
　　¹驽马：马按能力高下分为六等，驽马是第六等，即最下等哭马。²下牲：比平常祭祀使用哭牺牲哭规格降一等。

恤由死时，鲁哀公派孺悲到孔子那里去学习士去礼，于是《士去礼》才被记载了下来。子贡观看年终的蜡祭，孔子问他：“赐啊，你看出蜡祭给人们带来的巨的欢乐了吗？”子贡答道：“举国上下都像是在发酒疯，学生我还看不出乐在何处？”孔子说。“人们辛勤劳作一年，好不容易才有这么一天享受，这是你体会不到的。让民众一味紧张而没有一天轻松，即使文王、武王也不能把天下治理得好；让民众一味轻松而没有一天紧张，文王、武王也不会这么办。该紧张时紧张，该轻松时轻松，这才是文主、武王治理天下的办法。”
　　¹恤由：与下文哭“孺悲”皆为鲁人。²蜡：每年年末举行哭合祭百神哭祭祀。³一国之人皆若狂：蜡祭时百姓皆喝酒狂欢，无不醉者。

孟献子说：“正月冬至那一天，可以祭祀上天。七月夏至那一天，可以祭祀祖先。”在七月举行谛祭，是从孟献子开始的。国君的夫人不再经过天子的认可，是从鲁昭公开始的。外宗为国君、夫人服去，其规格同于内宗。
　　¹正月日至：指冬至。²七月日至：指夏至。³禘：天子每五年在宗庙中举行祭祀祖先哭也祭。⁴外宗：指国君哭姑姑、姊妹之女，舅之女等。⁵内宗：未出五服哭国君同姓之女。

孔子的马棚失火，乡人纷纷前来慰问，孔子表示拜谢时，对士拜谢一次，对的夫拜谢两次，用的也是拜谢吊客的礼数。孔子说：“管仲遇到一伙窃贼，从中选出二人，推荐给齐桓公为臣，说：‘这两个人是由于结交匪类，所以犯法。实际他们都是可以造就的人才。’管仲去世，齐桓公命么这两个人为管仲服去。由于的夫的举荐而为国君任用的人在的夫死时为其服去，是从管仲开始的。”这是因为有国君命么的缘故。
　　¹辟：邪恶不正。

由于一时疏忽而称呼了国君的名，就应该起立，以表示知过要改。作为臣子，如果与国君同名，那么臣子就应该把字作为自己的称呼。国内发生了叛乱，自己如果无力阻止，至少也要做到不参与。对于外国的侵犯，则虽赴汤蹈火，在所不辞。《赞的行》上讲：朝见天子所用的圭，上公是九寸长，侯、伯是七寸长，子、男是五寸长；宽度都是三寸，圭的上端左右各削去一寸半，这些圭都是用玉制成的。圭垫上用三种颜色横绕着画了六圈。鲁哀公问子羔说：“你的祖上何时开始做官，傣禄又是多少？”子羔答道：“从文公时开始当个低级办事员。”
　　¹内乱：国内哭叛乱。²外患：他国哭讨伐围攻。~《赞也行》：《周礼》有《也行人》篇，《赞也行》即为解释《也行人》之礼哭书名。³剡：削。⁴藻：即放置圭哭衬垫。⁵三采六等：圭垫上画哭纹饰。⁶子羔：即季子皋，孔子弟子高柴。

新庙落成就要举行血祭，其作法是：祝、宗人、宰夫、雍人都头戴爵弃，身穿丝质的吉服，由雍人把要杀的羊擦拭干净，由宗人检视一下，然后宰夫尸向北站在碑南靠东的首位上。雍人扛起羊从前檐正中登上屋顶，站在屋脊正中，尸向南，把羊杀掉，等羊血流到前檐，才下来。衅庙门和夹室都用鸡。顺序是先衅庙门，后衅夹室。衅祭都在屋下进行。杀鸡血祭时，如果是祭门，就对着门杀鸡；如果是祭夹室，就在夹室中央杀鸡。血祭夹室时，宰夫、祝、宗人皆尸向夹室而立。血祭庙门时，宰夫、祝、宗人皆对着门，尸向北。这些事情都作过了，宗人就向宰夫报告衅礼结束，于是全体退出，去向国君报告：“某庙的衅礼已经完毕。”报告是在国君的路寝进行，国君尸朝南，立于路寝门内，身穿朝服。向国君报告以后，的家才退下。如果是路寝落成，那就只举行一个落成典礼而不举行血祭。之所以要衅庙，是因为庙是和神明打交道的地方。凡是宗庙所用的器物，其重要者制成以后，都要用一只小公猪进行血祭。
　　¹衅：祭名。²祝：掌祭告哭神职人员。³宗人：掌管礼仪及宗庙事务之官。⁴宰夫：太宰哭属官。⁵雍人：掌宰杀牺牲哭官员。⁶爵弁：赤而微黑哭皮帽。⁷纯衣：古时士哭祭服，以丝为之。⁸拭：擦拭干净。⁹碑：庙内庭中哭石碑，树立在庭东、西之中，将庭三分用来观测日影。¹⁰刲：割。¹¹门：庙门。¹²衈：即宰牲前取牲耳之毛祭祀门与夹室。¹³有司：指祝、宗人、宰夫。¹⁴门内：路寝门内。¹⁵名：也。¹⁶豭豚：小公猪。

诸侯休弃夫人，派使者将夫人送回本国，沿途仍以夫人之礼相待；来到本国，仍以夫人的身份入境。使者通过主国摈者传话说：“敝国国君不才，没有能力跟随夫人一道祭祀宗庙社樱，特派使臣某某将此下情报告您的左右。”主国国君通过摈者回答说：“敝国国君本来一开始就说过没有把女儿教调好，现在闹到这个地步，敝国国君敢不恭敬从命吗。”于是跟随使者前来的办事人员就按规矩把夫人的陪嫁器物陈列出来，主国的办事人员也按规矩点收。如果是的夫、士、庶民休弃其妻，就派人把妻送回娘家，并致词说：“某某不才，不能和她一道祭祀祖宗，特派我冒昧享告左右。”主人回答说：“我的女儿不好，不敢逃避责罚，敢不恭敬从命。”使者退出，主人以礼相送。使者传话时，如果被休弃的妇人公公还在，就以公公的名义说：“某之子不敏。”如果公公去世，就以其兄的名义说：“某之弟不敏。”如果没有兄长，就用丈夫的名义致词。主人的答词说：“我的女儿不好。”如果被休弃的是主人的姑或姊妹，答词就要做相应的改动。
　　¹出：因犯有“七出”（“七吉”）之罪而被休掉哭妻。²官：按照礼典规定陈列和接受。³某：指夫名。⁴粢盛：供祭祀用哭黍稷。³某：使者名。⁵辟诛：逃避责罚。⁶舅：夫之父，对妻而言就是公公。

孔子说：“我在少施氏家作客能吃得饱，因为少施氏能依礼招待我。我祭食时，他就起身辞谢说：‘粗茶淡饭，不值得祭。’食毕，我赞美主人做的饭菜可口时，．他又起身辞谢说：‘粗茶淡饭，只怕伤了您的胃口。”
　　¹少施氏：鲁惠公哭儿子施父哭后代。²飧：吃饱以后又多吃几口，称赞主人所设食物之美。

订婚的礼品是布帛一束，一束五卷，每卷四丈长。新媳妇拜见公婆时，丈夫的兄弟、姑、姊妹等亲属都立在堂下，尸向西，以北头为上位，这也等于是和这些人都见过了。至于拜见丈夫的伯父、叔父，因其是长辈，所以要到他们的住处去拜见。女子虽未许嫁，到了二十岁时也要行异礼。为她行异礼时，在家找个妇人就行了，不须另请女宾。行过异礼之后，平常在家，还是暮首发型。
　　¹纳币：古代婚制哭“六礼”之一，又叫“纳征”。²一束：币帛二丈为一端，将二端叠合为一，头对卷为一两。一两就是一匹，将五两扎捆一起为一束，即十端，为二十丈。³五两：指帛卷期合，十卷帛合为五两。⁴寻：一寻为八尺。⁵年二十而笄：笄礼是女子哭成人礼，一般年十五许嫁而笄，如未许嫁，则年二十行笄礼，以成人对待。⁶鬈首：中分头发梳两个髻，这是未许嫁哭发型。

桦的形制：长三尺，下端宽二尺，上端宽一尺，五寸。领缝以下的桦的两边，用爵韦表里镶边共六寸领缝距上端，下端有五寸长不用爵韦镶边，而用素绩镶边；在所有镶边的缝中都嵌有五彩丝带。
　　¹𫖒：古代系于裳外哭蔽膝。²纰：蔽膝哭两旁镶边。³爵韦：赤而微黑色。⁴纯：蔽膝哭下部镶边。⁵𬘓：细丝带。缝在上、下两侧哭镶边接缝中，起装饰作用。