杂记上第二十

诸侯出访他国而死于宾馆，举行的招魂仪式和死在自己国内一样。如果是死在半路上，招魂的人就站在国君所乘的左轮轴头，拿着车上旗杆顶端的飘带来招魂。其载尸车上方有一篷盖，篷盖的四周有下垂的缘边，载尸车的四周是用黑布围成的帷幕，整个棺材还要用素锦覆盖起来。如此安排停当，再把尸车送回家。来到自家庙门，不须撤掉枢车四周的围布就可以进去，径直把灵枢停放在堂上两楹之间。但枢车上的篷盖要卸下来，放在庙门外。大夫、士出行，死在半路上，招魂的人站在死者所乘车左轮轴头，拿着车上旗竿顶端的飘带来招魂。如果死在国外的宾馆里，招魂仪式和死在家里一样。大夫死，载尸的车子用布拉起篷顶后再上路。到达自家门口时，卸下篷顶，把尸体移到端车上，从大门进去，来到东阶下，把尸体从车上搬下，从东阶抬上去，一直抬到停尸之处。士死，载尸的车子也有顶篷，但用苇席覆盖棺木，用蒲席作枢车的布围。
　　¹馆：他国的馆舍。²毂：车轮中心部位，外接车辐内受车轴。³輤：柩车的顶盖。⁴裧：指连着輤而四周下垂的缘边。⁵裳帷：柩车四周的帷布。⁶墙：指裳帷。⁷适所殡：到达停殡之处，停殡在堂上两楹柱之间。⁸说：通“脱”。指去除。⁹輲车：无辐条，以圆木为四轮的载尸或载柩之车。

大夫、士死了，凡是向自己的国君报丧，应当说:“君的臣子某某死。”如果是大夫、士的父、母、妻室或长子死，报丧时应当说:“君的臣子某某家中某某死。”国君死，向别国君王报丧时应说:“寡君不禄，敢向执事禀告。”如果国君夫人死了，报丧时就说:“寡小君不禄。”太子死，报丧时就说:“寡君的嫡子某某死。”大夫死了，在国内报丧时，如果是地位相当的人，应说:“某某不禄。”向士报丧，也说:“某某不禄。”向别国的国君报丧，应说:“君的外臣寡大夫某某死。”向别国的大夫报丧，说:“您的国外好友寡大夫某某不禄，派我来报丧。”向别国的士报丧，也说:“您的国外好友寡大夫某某不禄，派我来报丧。”士死，向本国大夫报丧，应说:“某某死了。”向本国的士报丧，也说:“某某死了。”向别国国君报丧，应说:“君的外臣某某死。”向别国大夫报丧，应说:“您的国外好友某某死了。”向别国的士报丧，也说:“您的国外好友某某死。”遇到国君死丧，大夫要在国君客馆的次舍中守丧至丧期结束，士只要守丧到练祭就可以回去。在国君客馆中守丧，大夫住在倚庐中，士住在垩室中。身为大夫的人，给他没有做过大夫的父母或兄弟服丧，只依士礼服丧。身为士的人，给做过大夫的父母或兄弟服丧，也只能依士礼服丧。大夫的嫡长子，可以按大夫礼服丧。大夫的庶子如果也是大夫，可以依大夫礼为父母服丧，但哭泣的位置只能与没有当大夫的人同列。士的儿子当了大夫之后，他的父母就不能为他主持丧事，而应由他的儿子主持。假如他没有儿子，就要为他立一个承嗣的人。
　　¹讣：讣告，即报丧。²君之臣某之某死：上“某”指臣名，下“某”指去世的亲属。³寡君：向他国国君称本国国君时的谦辞。⁴适：齐等。⁵外臣：无直接统属关系的臣子。⁶寡：寡德。⁷外私：外国的私交、朋友。⁸某：为使者之名。⁹实：通“至”，告。¹⁰次：舍。¹¹练：练祭。小祥以后，孝子除去首绖，改戴练冠，故称“练祭”。¹²庐：即“倚庐”，居丧时的临时草棚，地点在中门外东墙下。¹³垩室：居丧时用砖垒成的小草屋，地点也在中门外东墙下，屋草不涂泥，只用白垩涂墙。

大夫死后，用龟卜的方式选择墓地和下葬的日期，这时候掌事的人要身穿麻衣，麻衣的前胸后背各缀一块麻布，腰系布带，脚穿麻绳编的屡，头戴没有缨饰的细布冠。至于占者则穿皮弃服。如果是用筮选择葬地与日期，筮史就戴白练布帽，穿素色深衣行筮；占者穿朝服。大夫的丧礼，在下葬那一天，拉枢车的马已被牵进祖庙，孝子见此情景，又哭又跺脚。马从庙门出来以后，套到灵车上，这时要举行包奠和读书的仪式。大夫的丧事，由大宗人辅佐行礼，由小宗人告龟以所向之事，由卜人灼龟以观兆之吉凶。招魂时所用的衣服：诸侯用褒衣、冕服和爵弃服；诸侯的夫人，用榆狄、网狄、鞠衣、展衣、椽衣等五种衣服，这五种衣服都是用素纱作里子；卿的正妻，用鞠衣和褒衣，也都是以素纱作里子；下大夫之妻，用檀衣；其余的人都和士妻一样，用椽衣。招魂的人如果在两个以上，以立在西边的为上位。大夫葬时的运枢车，不得把愉绞系到池下。大夫死后，他的神主可以附在生前为士的祖父的神主后面。反过来，士死之后，他的神主却不可附在生前为大夫的祖父的神主后面，而只能附在生前为士的叔伯祖父的神主后面；如果没有这样的叔伯祖父，还可以按照昭穆顺序附在高祖神主后面。即使祖父母仍健在，也是这样。媳妇的神主应该附在祖姑之后；如果没有祖姑可附，也可以按照昭穆顺序附在高祖配偶的后面。妾的神主应该附于身份是妾的祖姑后面；如果没有妾祖姑，也可以按照昭穆顺序附于高祖之妾。男子衬于祖父时，要以祖母来配享；女子衬于祖母时，则不以祖父来配享。国君的庶子只能衬于祖辈的庶子。国君去世的当年，太子只称“子”，但在交往中受到的礼遇却和国君一样。
　　¹宅：葬地。²麻衣：白布深衣，属于吉服。³布衰：指缀于胸前和背后的两块粗麻布。⁴蕤：冠缨在下巴处打结后垂下的部分。⁵皮弁：即皮弁服，是纯吉之服。⁶筮：指用蓍草来占卜。⁷练冠：用练过的白绢所制之冠。⁸长衣：即深衣。⁹朝服：玄冠、缁衣、素裳、冕弁，是纯吉之服。¹⁰荐马：指将牵引柩车之马牵进庙门的礼仪。¹¹包奠：将祭奠所用的牺牲的下体用苇席包裹起来，用以随柩入葬。¹²读书：即读赗。¹³大宗人：与下文“小宗人”均为大夫的相礼者。¹⁴相：佐助主人举行礼仪活动。¹⁵命龟：告诉龟甲所要占问的事项。¹⁶卜人：卜师，掌管卜事的官员。¹⁷作龟：指用加热的金属物烧灼龟甲，使其出现裂纹，即兆象，再根据兆象占验吉凶。¹⁸褒衣：天子所褒赐之衣。¹⁹冕服：五等诸侯之上服。²⁰爵弁：指赤而微黑的一种冠。²¹税衣：即褖衣。²²素沙：指以素纱为里。²³内子：卿之正妻。²⁴揄绞：指画有雉形图案的青黄色缯带。²⁵池：柩车上竹制的装饰，位于荒（柩车装饰性的篷顶）下，象征着屋子的承霤。²⁶附：即将死者的神主按昭穆顺序移入祖庙与先祖一道祭祀。²⁷其夫之所附之妃：指祖父的配偶，即祖姑。²⁸配：指并祭所祔祖先之配偶。²⁹女子：指未出嫁或出嫁未满三月而死的女子。³⁰公子：国君的庶子。³¹大：同“太”。

原来有父母三年丧服，在小祥后改用练冠以后，这时又遇到大功亲属去世，就应该把头上的练冠、腰上的葛带统统改为大功的麻绖，只有孝棒和丧屦不变。正在为父母守孝之中，已经过了小祥，换上了功衰，如果这时遇上了未成年兄弟的衬祭，本来也应把练冠改为大功的麻续，但因为是荡，所以就戴着练冠参加柑祭就行了。在祭荡的祭文中，要称“阳童某甫”，不能直呼其名，因为已经把他当作神来对待了。
　　¹唯杖屦不易：大功之丧本无丧杖，丧鞋又与大功相同，因而不用改换。²功衰：斩衰、齐衰之丧在小祥之后所穿的丧服。³阳童：男子为殇称为“阳童”，女子为殇称为“阴童”。⁴成绖：即成服而系好腰绖。⁵疏者：疏者与主人同日成服。⁶主：主持，主办。⁷妾：嫡妻死后代理其职的妾。⁸抚：抚尸而哭踊。⁹女君：指嫡妻。¹⁰摄女君：代摄女君，即继室。

凡是分居两地的兄弟，在刚听到兄弟死的讣告时，只用哀苦来对答报丧人是可以的，一言不发也是可以的。第二日就开始带孝，腰纽束腰后的多余部分任其散开下垂。如果没有披麻就回去奔丧，又正赶上主人成服，在这种情况下，比较疏远的亲属就可以和主人一道成服，关系亲近的就不行，一定要披麻散带到规定的天数再成服。主妾去世，则由丈夫亲自为她主持衬祭；至于小祥、大祥之祭，都让她的儿子主持。虽然生前代理主妇，但究竟还不是主妇，所以对她的殡和祭都不在正室举行。仆妾死后，因为他们的身份低贱，主人不须抚摩其尸而哭。主妇死后，主妇的娘家人死了，众妾仍须为之服丧，但代理主妇的妾则可以不为之服丧。
　　¹虞：祭名。

听到兄弟的死讯，急忙前去奔丧，如果是死者大功以上的兄弟，就要在看见死者所住村落时就放声痛哭。去给兄弟送葬而没有赶上，碰见主人时已经是在葬毕回家的路上，这时候自己就要独自走到墓地哭送。凡是为兄弟主持丧事，即令是小功以下之亲，也要在虞祭之后才回家。只要还在服丧期内，如果有客人来吊孝，孝子都应在规定的位置上哭泣，拜宾、成踊，不可在礼数上打折扣。大夫去哭吊大夫，要身着锡衰，头戴弃纽；如果是在主人未成服时前去哭吊，也是头戴弃纽，但不着锡衰，仍着常服。大夫的妻子死了，已经过了卒哭，改戴较轻的葛纽，这时又遇到小功以下的兄弟去世，大夫前去吊孝也要改作头戴弃纽。
　　¹弁绖：皮弁上加一环形麻绖。²私丧：妻子之丧，卒哭祭后，丈夫要以葛绖代替麻绖。³轻丧：缌麻之丧。

长子死了，其父为长子服丧时持丧杖，长子之子就不能再持丧杖即孝子之位。为妻服丧，如果父亲还健在，那就要在礼数上打点折扣，不能手持丧杖，也不能对来宾行稽颗之拜；如果是父亲去世而母亲健在，那就可以手持丧杖，但仍不得对宾客稽颗。除非宾客有较多物品赠送，为表示拜谢，才可为之稽颗。离开诸侯而到大夫之家为臣，或者离开大夫而到诸侯那里为臣，在旧主人去世时，都不再怀念旧情而为之服丧。
　　¹稽颡：是向前来吊唁的客人跪拜磕头的拜宾礼。

丧冠的武与缨通用一条麻绳来做，凭这一点就可以看出它和吉冠的不同。三年之丧，小祥以后改戴练冠，此练冠的武与缨也是通用一条麻布来做，但冠梁上的皱褶要折向右边来缝；小功以下才向左缝。绍麻亲属的丧冠，是用漂白后的麻布做冠缨。大功以上的亲属，在小敛以后到成服之前，其腰续的多余部分是蓬松下垂的。朝服用的布，含有经线十五升；去掉十五升的一半，就是绍麻丧服所用的布；把这种布再加上灰，经过捶洗，就成了做锡衰所用之布。
　　¹属：连接。²右缝：冠梁上的冠布由左向右打皱褶缝起来。³缲：当为“澡”。澡，指经过漂洗处理过的麻布。⁴升：计算布粗细的单位。经线八十缕为一升。升数越多，布越细密。

诸侯互相赠送敛葬的衣物，可以用随行的副车和礼服。自己所乘之车和天子所赐之衣，。不可用来赠给死者。遣车的多少要根据包奠的数量来决定。遣车用稀布作篷顶，四面也有东西遮挡。遣车随棺入葬时，放在外棺的四角。当时有的人家在遣车上载着谷物，有子批评说：“这不合礼制。丧事祭奠所用的供品，不过肉干肉酱而已。”吉祭的时候，自称“孝子”或“孝孙”；丧事中的讣告和祭文，自称“哀子”或“哀孙”。孝子穿的丧服、乘的丧车，不分贵贱，都是一样的。太白冠和细布冠，都是没有缨饰的。有冠圈的玄冠和大祥以后所戴的编冠才有缨饰。大夫戴着缔冕去参加国君的祭祀，而家祭却戴爵弃。士戴着爵弃去参加国君的祭祀，而家祭却戴玄冠。结婚的那天，士是戴着爵弃去迎新娘的，由此看来，士的家祭时戴爵弃也是可以的吧。
　　¹襚：向死者赠送衣服。²后路：即副车。因副车随行在正车之后，故称。³先路：诸侯所乘之正车。⁴章：通“障”。⁵祭：谓吉祭。丧礼至卒哭祭后为吉祭，此前为丧祭。⁶端衰：指丧服上衣。⁷大白冠：上古的白布冠。⁸缁布之冠：黑布冠。⁹玄：玄冠。¹⁰缟：缟冠。¹¹弁：爵弁。¹²冠：指玄冠。¹³亲迎：迎亲，婚礼中新郎要亲自到新娘家迎娶新娘。

捣粤的臼用柏木制成下柞用桐木制成。捞牲体的大木勺用桑木制成，长三尺，有的说长五尺。捞牲体的木叉也用桑木制成，叉‘柄与叉尖都要削得小一点。袭尸用的绰带，诸侯、大夫是五种色彩具备，士则只有红、绿二色。随葬用的酸，是用稻米酿制的醛。盛放酱类的瓮，盛放酒浆的坛子，盛放谷物的竹篓，盛放各种容器的木架，以上这些随葬物品，统统填到棺饰与外榔之间的孔隙中，然后把棺梆的盖板放入扩中，至于临时作神主用的重，虞祭以后就埋掉了。
　　¹畅：通“鬯”，即郁鬯，一种用捣碎的郁金香草调制的酒。²臼：捣物的盛器。³椈：柏木。⁴杵：捣物的木棍。⁵梧：梧桐木。⁶枇：是从烹煮牲体的鼎镬中捞取牲肉的木勺。丧祭用桑枇，吉祭用棘枇。⁷毕：也是从烹煮牲体的鼎镬中捞取牲体的器具，形制如木叉。⁸刊：削。⁹率带：指死者生前外衣所系的大带，死后入殓毕用于袭尸，即将穿着多重衣服的尸体捆束起来。¹⁰醴：甜酒。¹¹瓮：盛醋、酱的陶器。¹²甒：盛酒之器。¹³筲：盛黍稷的竹器。¹⁴衡：即“桁”，木架子。¹⁵折：放置在棺椁上的长方形盖板，折上再加席后填土。¹⁶重：虞祭前还没有制作神主，“重”作为死者灵魂的凭依先替代神主，死者出殡后次日将到祖庙祭祀，重即在祖庙东门外就地掩埋。

凡是妇人的丧礼，其办事规格都随照其夫之爵位。小敛、大敛和启殡这三件事，每件事做完以后主人都要遍拜宾客。朝夕哭时，要把遮挡灵枢的帷幕撩起来，哭过以后再放下。如果灵枢已下葬，则帷幕也就不用了。国君如果在灵枢已载到车上之后来吊问，这时主人要退居宾位朝东拜谢，再到门内右边向北哭踊，然后先出门外等待拜送国君。送走国君以后再举行祖奠。子羔死的时候，其小敛用的衣服有五套：一套是在装有丝绵的上衣下裳之外罩上一件镶有绛色下缘的税衣，一套是布衣素裳，一套是皮弃服，一套是爵弃服，一套是玄冕服。曾子说：“不该用那镶有绛色的下缘，因为那是妇人之服。”奉国君之命出使他国而死，如果是死于公馆就招魂，死于私馆就不招魂。所谓公馆，就是他国国君的宾馆或国君指定的下榻处。所谓私馆，就是卿大夫以下的私宅。从始死之日到成殡之日，为国君要七踊，为大夫要五踊，为士要三踊。每一次踊，都是男子先踊，接着是妇人踊，最后是宾客踊。国君小敛用的衣服有九套：一套衰衣贴身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮弃服，一套缥裳，两套爵弃服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以后，用朱绿两色的带子系腰，外面再加上一条大带。小敛时主人要头戴环纽，在这一点上，国君、大夫和士都是一样的。国君光临臣下的大敛，尽管大敛已经开始也不算数，而要等到国君升堂之后，商祝才铺设敛席，从头开始大敛，这样做才显得光彩。鲁国人赠送死者入扩的帛，三块是玄色，二块是绛色，每块宽一尺，长二尺二寸，这距礼的要求太远了。
　　¹辩：通“遍”。²朝夕哭：既停殡至出葬之间，每天早、晚，亲人都要入殡宫哭灵，就叫“朝夕哭”。³出待：出庙门等待国君离去，这是不敢让国君久留的意思。⁴奠：设祖奠，向灵柩报告国君来吊丧事。⁵子羔：孔子的弟子高柴。⁶袭：小殓所穿之衣。⁷茧衣裳：上衣下裳相连之袍。此指新丝绵长袍。⁸税衣：即褖衣。衣裳相连、镶有绛色边缘的黑衣，罩在茧衣裳之外。⁹𫄸：绛色。¹⁰袡：下裳的衣缘。¹¹素端：白布衣、素裳。¹²皮弁：即皮弁服，素衣素裳。¹³爵弁：即爵弁服。¹⁴玄冕：即玄冕服。¹⁵不袭妇服：这是曾子批评子羔袭衣不合乎礼制的话。¹⁶公：国君。¹⁷七踊：诸侯死五日而殡，每天一踊，加上小殓、大殓时各一踊，共七踊。¹⁸大夫五踊：大夫死三日而殡，每天一踊，加上小殓、大殓时各一踊，共五踊。¹⁹妇人居间：踊时男子在先，妇女居中，宾客最后。²⁰士三踊：士死三日而殡，始死日一踊，小殓、大殓各一踊，共三踊。²¹卷衣：衮服。²²玄端：缁衣黄裳。²³朝服：缁衣素裳。²⁴素积：即皮弁服。²⁵大带：即上文“率带”。²⁶环绖：用麻绳绕成环形，系在头上。²⁷商祝：指熟悉主持丧殓礼仪的太祝。²⁸幅：宽。

某国诸侯去世，他国诸侯派来吊丧的使者就在主国大门以西就位，面朝东。使者的随员站在使者的东南，面朝北，以西边为上位。使者及其随员都要站在大门以西，不可挡住大门。门内，嗣君站在东阶下，面朝西。辅导嗣君行礼的人接受嗣君的委托，出来对使者说：“嗣君某让我来请教有何公干。”使者答道：“敝国国君特派我来表示他对此不幸事件的哀悼。”辅导嗣君行礼的人听过后进去报告，然后又走出来相请，说：“嗣子某某已在里边恭候。”吊者入门，主人从昨阶升堂，面向西；吊者从西昨升堂，面向东，表达来意说：“敝国国君听到贵国国君去世的噩耗，非常悲痛，特派我来表示他对此不幸的哀悼。”嗣子磕头拜谢。于是吊者从西阶下堂，出门，返回原位。随员之一执璧向相者说明来意：“敝国国君特派我来馈献含玉。”相者进去察告嗣君，然后出来相请，说：“嗣子某某已在里边恭候。”此随员即进门，从西阶升堂转达来意。嗣子听了以后磕头拜谢。此随员跪下，把所执璧放在灵枢东南的苇席上。如果是下葬以后才行此礼，灵枢东南铺的苇席就换成了蒲席。、然后从西阶走下来，出门，返回原位。诸侯的宰则身穿吉服朝服，脚穿麻绳编的丧屡，从西阶升堂，面向西，跪下拿起所赠之璧，再从西阶下堂往东走，藏之于宫内。褪者出列向相者致意说：“敝国国君特派我来致褪。”相者入内察告嗣子，然后出来相请，说：“嗣子某某已在里边恭候。”褪者拿起冕服，左手执领，右手执腰，入门，从西阶升堂，说明来意：“敝国国君特派我来致褪。”嗣子听了以后就磕头拜谢。于是褪者将冕服在殡东的席子上放好，然后下堂，走到门内屋檐正下方，从贾人手里接过爵弃服，又上堂说明来意，嗣子接着磕头拜谢，这一切的作法和第一次褪冕服的作法一样。然后褪者一次又一次地从贾人手中接过褪衣：在院子当中接过皮弃服，在西阶接过朝服，在堂上接过玄端。对于每一套褪服，褪者的上堂致词和嗣子的磕头拜谢都和第一次一样。五套隧服赠毕，褪者从西阶下堂，出门，返回原位。宰夫五人，每人从席子上拿起褪服一套，下堂往东走，存放起来。下堂要从西阶下，所以宰夫取衣时也面向西。上介负责致帽，他手执玉圭向相者说明来意：“敝国国君特派我来致帽。”相者入内察告，然后又出来传达主人的交待说：“嗣子某某已在里边恭候。”上介命其助手将四匹黄马和一辆副车陈设在院子中间，车辕朝北。上介手执玉圭登堂说明来意，陈设车马的人牵着马站在副车西面。嗣子磕头拜谢。上介跪下，把圭放在灵枢东南角的席上。主国的宰跪下将圭取走存放。通例：凡说明来意时，要向着灵枢说明来意。嗣子听到后都要磕头拜谢。凡赠送东西都要面向西跪下，把东西轻放在席子上。来宾赠送的圭和璧，由主国的宰从席上取走；来宾赠送的衣服，由宰夫从席上取走。宰和宰夫，都是由西阶升堂，面向西跪下取走东西，然后从西阶下堂。帽者出门，返回门外的原位。公事到此完毕，下面是使者私人之礼。使者向相者表示欲入内哭临致哀，说：“敝国国君因为有宗庙之事缠身，不能事自前来帮忙，特派一个像我这样的老臣前来听候差遣。”相者察告嗣子以后，出来传话说：“嗣子某某已经在里边恭候了。”于是使者入门，站在门内右侧，其随员也都跟着，立在他的左边，以东边为上位。宗人迎进这些客人以后，升堂，请示嗣君如何招待，得到指示以后，下堂对这些客人说：“嗣子某某不敢当您的如此盛情，请您返回门西的客位。”客人回答说：“敝国国君派我等前来帮忙，我们怎敢自同于宾客，这是使不得的。”宗人在察报之后再次转达嗣君的指示说：“嗣子某某绝不敢当您的如此盛情，还是请您返回门西的客位吧。”客人也再次回答说：“敝国国君派我等前来帮忙，我们怎敢自同于宾客呢，这是使不得的。”宗人在察报之后又第三次转达嗣君的指示说：“嗣子某某绝不敢当您的如此盛情，还是请您返回门西的客位吧。”客人回答说：“敝国国君派我前来听候差遣，不敢自比于宾客，所以坚决辞谢。坚决辞谢既然不获允许，只好从命。”于是客人立到门内西侧，众随员立于其左，以东边为上位。嗣子从东阶下堂，向客人拜谢。然后嗣子从东阶升堂，客人从西阶升堂，在哭的同时，嗣子与客人轮流跺脚三节。客人出门时，嗣子要送出门外，磕头拜谢。
　　¹吊者：指诸侯派遣到别国吊唁亡君的使者。²介：指使者的随从人员。³主孤：丧主，即已故诸侯的嗣子。⁴相者：即丧礼中辅助丧主帮忙传话的人。⁵孤某使某：上“某”是嗣子之名，下“某”是相者之名。⁶须：等待。⁷含者：诸侯派往别国吊唁亡君的使者的随员副介，负责进献给死者口中含的玉璧。⁸宰夫：此指小宰，为太宰助手。~禭者：诸侯派往别国吊唁亡君的使者之副手（末介），负责向死者赠送衣服。~要：同“腰”。~委衣于殡东：放置在灵柩东侧的苇席上，在放玉璧的位置的北边。~霤：屋檐。⁸宰夫：也是太宰的属官。⁹上介：诸侯派往别国吊唁亡君的使者的第一副手。¹⁰赗：赠送丧家助葬的车马。¹¹乘黄：四匹黄马。¹²大路：即上文所说的“后路”，也就是副车。¹³辀：车辕。¹⁴客使：使者副手上介的手下。¹⁵乡：通“向”。¹⁶上客：即诸侯派往别国吊唁亡君的正使。¹⁷临：入哭。¹⁸宗人：诸侯的礼官。¹⁹拾：轮流，交替。²⁰踊三：跳脚三次为一节。

一个国家有国君的丧事，所有的臣子就都不敢接受别国宾客的吊丧。同宗的妇女站在房中，面向南。近臣在堂上当东阶的地方铺好席条，商祝在席上依次铺设大敛绞、单被、夹被、大敛衣。丧祝的属下士在盘北洗手，把尸体抬起来移到铺好的大敛衣上。大敛完毕，诸侯的总管向世子报告，世子跪到尸旁抱尸哭泣，并站起来跺脚。夫人在尸西，面向东跪下，抱尸哭泣，然后站起来跺脚。士的丧事中，有三处是与天子的丧事相同的:一是出殡的夜里通宵设置火炬照明；二是枢车用人拉而不用马；三是柩车独占一条道路而行。
　　¹外宗：指国君家之女性亲属，包括姑、姊妹之女，舅之女，及从母等。²绞：包束尸体殓衣的布带。³𫄛：单被，大殓时用。⁴衾：被子。三者皆为人死后殓尸所用的物品。⁵士：也是丧祝的成员。⁶盘：承水之器。⁷冯：抚尸。⁸燎：点燃火炬照明。⁹乘人：指用人力拉车。