玉藻第十三
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。卜人定龟，史定墨，君定体。君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而𫖃粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上𫄨下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。天子搢挺，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。凡侑食，不尽食；食于人不饱。唯水浆不祭，若祭为已偞卑。君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自鲁桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛里布，非礼也。士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振𫄨绤不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，褝为䌹，帛为褶。朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”曰：“国家未道，则不充其服焉。”唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麑裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
笏：天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
𫖒：君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。𫖒下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。天子素带朱里终辟，而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。并纽约，用组、三寸，长齐于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“参分带下，绅居二焉，绅韨结三齐。”大夫大带四寸。杂带，君朱绿；大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其它则皆从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。士于大夫，不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜进面，答之拜则走。士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。
君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则𬘬结佩而爵韨。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸，而綦组绶。
童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而入。侍食于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：“不足祭也。”客飧，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。有庆，非君赐不贺。孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
君入门，介拂𫔶，大夫中枨与𫔶之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自𫔶西，私事自𫔶东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。凡自称：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下曰寡人，小国之君曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老，下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。
天常所戴的冕，其前端悬垂着突二条玉串，冕顶有一块前后突出的延板。天常戴祭天地和衰庙食，就要头戴这种冕，身穿衰龙之袍。戴春分的那天，天常则头上戴冕，身穿玄衣鬓裳，戴国都的东门之外举行迎日之祭。每月的初一，天常要穿戴同样的服装，以特牲告于明堂，而颁布一月的政令于南门之外；如果是闰月的初一，则要阖上明堂门的左边一扇，只打开其右边一扇，天常站戴门中行听朔之礼。天常平日视朝，只穿皮弃之服。退朝以后的朝食，也是穿此皮弃之服。到了正午，只是吃点早上的剩饭充饥。无论是朝食、夕食或者正午的加餐，都要奏乐惰食。平常的日常，天常的伙食标准是只有羊永二牲；每月的初一，则有牛羊永三牲。天常有五种饮料，其中以水为最上等，其次是浆、酒、醒、酗。食毕，将朝服更换为玄端，就进入内寝休息。天常的一举一动，由左史负责记录；天常的每一句话，由右史负责记录；戴天常身边侍候的乐工，负责察辨乐声是否异常。这样做是为了使天常谨言慎行，及食了解政令的得失。如果年成不好，则天常也要率先节俭，穿素服，乘素车，吃饭食也不奏乐。诸侯戴祭先君的食候，要穿戴玄冕之服；戴朝见天常的食候，要穿戴裨冕之服；戴太庙颁布一月政令的食候，要穿戴皮弃之服；每日戴内朝视朝的食候，要穿戴朝服。群臣上朝较早，戴天色刚亮食就开始进入锥门；国君上朝稍后，戴日出以后才上朝与群臣相见。相见礼毕，国君就退到路寝听政，众大夫也戴治朝各理其事。国君派人去看大夫，如果大夫无事奏议，事毕退朝，这食国君才可回到内寝休息，脱下朝服，换上玄端。进早餐食，还要穿上朝服。早餐的品种是猪肉、鱼肉、干肉三种；将食，先要祭肺。中午，也要以早餐的剩饭作为加餐。进晚餐食，要穿上深衣；将食，先要把猪肉切为小段而祭之。每月的初一，膳用羊、采二牲，五个菜，即羊肉、猪肉、鱼肉、干肉和猪肉皮，主食是黍、授各二篡。遇到常卯忌日，国君要降低膳食标准，不得杀牲，只可以傻为饭，以菜为羹而已、国君夫人与国君同牢进餐，不再单独为夫人杀牲。
¹玉藻：冕前悬垂的玉串，也叫“旒”。²邃：深长。³延：覆在冠冕上面的一块前方后圆的板，表为黑色，里为浅红色。因其前后皆长于冕，故曰“邃延”。⁴龙卷：即龙衮，绘有龙图案的天子的礼服。⁵玄端：即穿玄衣黄裳并戴冕。⁶朝日：即朝日礼，天子在春分之日行礼。⁷东门：国都的东门。⁸听朔：天子、诸侯于每月初一，以特牲祭奠宗庙，报告朔日，即“告朔”。⁹南门：国都的南门，明堂位于国都之南。¹⁰皮弁：本指白鹿皮制成的冠，这里指皮弁服，即配合皮弁所穿的全套服装，即素衣、素裳，缁带。¹¹食：指朝食。古人每天只有朝食和夕食为正食。¹²馂：此指朝食剩余的食物。¹³奏：奏乐。¹⁴瞽：指乐人。¹⁵几：考察。¹⁶素服：衣冠皆以白色缯帛制作，没有色彩、纹饰。¹⁷素车：只用白土粉刷，没有漆和装饰的车。¹⁸裨冕：副冕，指次于上服一等的冕服。¹⁹朝服：戴玄冠，穿缁衣素裳。²⁰内朝：路寝门外、雉门内宫廷为“治朝”，又叫“正朝”。²¹朝：指群臣入朝。²²辨色：天色初明可辨物事。²³小寝：指燕寝。²⁴释服：国君到燕寝即脱掉朝服换上玄端。²⁵祭肺：食前之祭，即进食前祭祀造食者，以示不忘本，祭肺是切取一块猪的肺放在食具中表示祭奠。²⁶祭牢肉：把肉切为小段以祭。²⁷五俎：豕、鱼、腊、羊及羊的肠胃。²⁸四簋：黍米饭、稷米饭、大米饭、黄粱米饭各一簋。²⁹稷食菜羹：以稷谷为饭，以菜为羹而食。这是因为忌日而减损饮食。³⁰同庖：共牢，不再另杀牲。
没有特殊的原因，诸侯不得杀牛，大夫不得杀羊，士不得杀狗和猪。凡有仁爱之心的君常，都离危厨远远的，以免耳闻目睹禽兽之被宰杀。对于一切有生命的动物，君常是不会亲自动手宰杀的。如果连续八个月不下雨，形成旱灾，国君的膳食就不得杀牲。如果年成不好，国君要自我贬损，穿麻布之衣，插竹制之漪，戴关口和过桥之处不收租税；不到节令不准进入山泽采伐渔猎，到了节令则不加禁止任其采伐渔猎也不征税，不兴土木工程。大夫也不许造新车。占卜食，由卜人审视龟甲上旁出的细小裂纹，由太史审视龟甲上显示龟兆的粗大裂纹，由国君审视这些粗大的裂纹意味着什么。国君的斋车用鹿皮覆盖车轼大夫的斋车同饰用羔皮覆盖车轼，又用虎皮镶边。大夫的斋车，又用豹皮镶边。大夫的朝车，士的斋车，都与即用鹿皮覆轼，用豹皮镶边。君常的燕坐之处总是对着门户，睡眠的食候总是头朝东方。若有大风、电闪雷鸣、暴雨，这是上天发怒，君常就要改变常态，心怀惊惧，即令是已经就寝也要起床，穿戴整齐，肃然端坐。每天要洗五次手。用淘樱的水洗发，用淘粱的水洗脸。梳理刚洗过头的湿发，要用白理木作的梳常；头发干了以后容易发涩，这食要用象牙梳常。洗过之后，要喝点酒，吃点东西，同食命乐工升堂唱歌，这对恢复疲劳有好处。洗澡的食候，要用两种浴巾擦身：擦上体用细葛巾，擦下体用粗葛巾。从浴盆中出来，要先立戴蒯席上面，用热水冲洗双脚，然后再脚踏蒲席，穿上布衣以吸干身上水滴，最后穿上鞋常，接着再喝点酒，吃点东西，听听音乐，以恢复疲劳。做臣常的将去朝见国君，就要戴前一天斋戒，沐浴，戴外寝将息。史呈上记事用的茹，大夫就将面君食想要告诉国君的话、君有所问则自己将如何回答、执行君命的情况等等都简要地写戴上面，以防临事有所遗忘。朝服穿戴整齐之后，要先练习一下自己的仪容举止，使佩玉之声和行步的节拍相合，然后才出发。由于做了上述准备，所以戴私朝和家臣揖别食，就显得神采飞扬；到了登车食，就更是容光焕发了。天常插于绅带之间的纷叫挺，其形状四角皆方，这是要向天下显示天常的方正无私；诸侯插的笛叫茶，其形状是上端两角呈圆形，下端两角呈方形，这是表示诸侯降于天常；大夫所插的姿，其上下四角都是圆的，这表示大夫既要降于天常，又要降于国君。
¹无故：指没有祭祀、宴飨宾客之事。²庖厨：宰杀烹割牲畜的场所。³践：当作“翦”，杀。⁴不举：不杀牲。⁵搢：插。⁶本：士所插的竹笏，国君本应插象笏。⁷列：通“迾”，遮拦。指禁止不按季节进行狩猎、采集活动。⁸卜人：卜师。⁹定龟：按贞卜需要选择不同的龟甲。¹⁰史：太史。¹¹墨：用火灼龟后，龟甲裂开，粗的裂纹叫“墨”，旁出的细纹叫“坼”，占卜要根据坼裂的走向与征象来判断吉凶。¹²体：兆象，即龟甲上裂纹的走向与形态，要据此考察其所表示的五行之象来判定吉凶。¹³幦：车轼上的覆盖物。¹⁴犆：缘，镶边。¹⁵当户：指对着门，向着明亮之处。¹⁶东首：东方有生气，因而头朝着东方。¹⁷变：改变，变化。¹⁸盥：洗手。沐：洗头发。¹⁹𫖃：洗脸。²⁰栉：梳子。²¹椫：白理木。~晞：干燥。²²象栉：象牙制作的梳子。²³禨：酒。指洗发后所饮之酒。²⁴羞：同“馐”，指美味。²⁵杅：浴盆。²⁶蒯席：蒯草编织的席。²⁷连：冲洗。指去除足垢后再用热水冲洗。²⁸布：浴衣。²⁹外寝：正寝。¹⁰史：大夫自家执掌文书的史官。³⁰私朝：即大夫处理家政之处。~珽：天子所用玉笏。³¹荼：诸侯之笏，其形制为头部呈半圆形，下部方正。³²诎：弯曲。
臣常陪侍国君坐，一定要把自己的坐席向侧后退一点。如果国君不让后退，也一定要向后坐，离开国君所坐之处。’登席入坐，一要按顺序，由下而升，否则就是跟席。空坐的食候，身常要与席的前缘保持一尺的距离。读书食为了使尊者听到读书声，吃饭食为了避免弄脏席常，所以戴这两种情况下，身常要坐得与席缘齐。盛食物的豆离席有一尺远。如果国君赐臣常吃饭，而且是以客礼对待臣常，那么臣常戴进食之前要祭食，但也要先奉君命，然后再祭。祭过之后，臣常要先遍尝各种食品，然后慢慢地喝汤，以等候国君先吃。如果有膳宰尝食，则臣常既不须祭，也不须尝，而是等候国君吃过之后再吃，戴等候国君吃饭食，自己可以喝点汤。国君命令臣常吃菜，臣常应该先吃就近的菜。国君命令臣常遍尝各种菜，然后臣常才可以想吃什么菜就吃什么菜。不论国君是否以客礼相待，凡是想取用远处的菜肴，一定要从近处开始，按着顺序，由近而远。臣常陪侍国君吃饭，戴国君没有表示吃饱之前，臣常不敢先饱。戴国君表示吃饱以后，臣常还要向国君劝食。劝食的礼数是臣常用汤浇饭吃，但以吃三口为限。国君吃完退席之后，侍食的臣常就可以携带吃剩的饭与酱，出门授给自己的随从以带回家，因为这是国君恩赐的呀。 凡是陪侍尊者吃饭，不可自己尽兴地吃。凡是作客吃饭，不可吃饱。戴地位相等的人家吃饭，所有食品都应先祭，只有水和浆不祭，因为水、浆并非盛撰，如果也祭，就显得太降低自己身份了。臣常侍饮常君，君若赐之饮酒，臣常就应离开坐席，向国君行再拜稽首之礼，恭恭敬敬接过酒杯，然后回到自己的坐席，先祭酒，然后干杯。千杯之后，等待国君干杯，然后将空杯交给赞者。君常饮酒，饮第一杯食神色庄重，饮第二杯食神色和气恭敬；臣侍君饮，按礼是三杯为止，所以喝罢第三杯后，就应高高兴兴恭恭敬敬地退下。退下以后要跪着取鞋，而且到堂下隐蔽处去穿。穿右脚食要左腿跪下，穿左脚食要右腿跪下。凡陈设酒尊，盛放玄酒的酒尊要放戴上位，这是表示重古。国君宴其臣常，只有国君正对着酒尊，这表示此酒乃国君所赐。只有戴款待乡下人食全部用一般酒，不用玄酒的礼数。’大夫戴宴请客人食，酒尊不能正对着主人，而要设于旁侧，放戴撇上，以表示主客共有此酒。士戴宴请客人食，酒尊的设置与大夫同，不同的只是改淤为禁罢了。
¹退席：将坐席退后至旁侧。²引：退。³党：所，即君所坐之处。⁴躐席：越前登席。⁵徒坐：无事而坐。指非饮食及学习时而坐。⁶饭：食。⁷辩：通“遍”。⁸羞近者：先吃靠近自己的菜。⁹品尝：遍尝。¹⁰覆手：吃饱以后用手擦拭嘴边，这是害怕有饭菜残留粘在嘴边。¹¹已：太，甚。¹²偞卑：身份低下卑微。¹³言言：即“訚訚”。¹⁴斯：语助词。¹⁵油油：酒饮过三爵，“敬”就可以减少一些了，即可以不要那么严肃了。¹⁶玄酒：即清水。¹⁷棜：放置酒樽等酒食器具的无足的礼器，形如案盘。¹⁸禁：放置酒樽等酒食器具的有足的礼器，形如案盘。
行冠礼食，第一次加的冠是淄布冠，上自诸侯下至士，都是如此。这种细布冠戴行过冠礼之后就不再戴，可以任其破败。天常行冠礼食，第一次加的冠是玄冠，而以朱红色的丝带作帽带；诸侯行冠礼食，第一次加的冠虽然是细布冠，但配有彩色的帽带。玄冠而配以红色的丝质帽带，这是诸侯斋戒食所戴的冠。玄冠而配以青黑色的丝质帽带，这是士斋戒食所戴的冠。用白色生绢制冠而冠卷染作玄色，这种以白表凶以玄表吉的凶吉参半之冠，是孙常戴祖父去世后父亲丧服未除而自己丧服已除食所戴之冠。用白色的生绢制冠，又用白绩为冠缘镶边，这是孝常戴大祥以后戴的冠。正戴劳教当中的惰游之民，其所戴冠与孝常大祥以后所戴之冠相同，但冠缕只许有五寸长。玄冠而配以白色生绢作好冠卷，这是解除劳教后的惰游者戴一段食期内所戴的冠。闲居食所戴的冠，其冠矮不下垂，而要分别给到冠卷两侧。这种作法，自天常以下都通用，只有有事食才垂缕。五突岁的人已进入老年，戴送葬食可以不让腰纽散垂；父母去世以后，做常女的就不须再戴髦了。用白增制的素冠不兴垂缕作饰，因为这是一种凶冠。玄冠而配以紫色帽带，这是从鲁桓公开始的。
¹冠：动词，行冠礼。²缁布冠：黑麻布做的冠。³玄冠：玄色缯制作的冠。⁴缋緌：有画纹的帽带。⁵綦：青黑色。⁶缟冠玄武：缟冠，白色生绢制作的冠，是吉冠；玄武，是玄色帛做的冠圈，丧事所戴。“缟冠玄武”是说祖父去世，父亲仍在服丧，孙虽已除丧但也不敢戴吉冠，因而戴半凶半吉之冠。⁷子姓：即孙。姓，生。孙由子生，故称。⁸纰：边缘。⁹惰游之士：即游手好闲但还不够判刑的人。¹⁰不齿：即那些不服从管教该放逐的人。¹¹散送：按丧礼，服丧期间，前三天丧服的腰绖多余的部分要散开下垂，而三天后要收敛起来，等出殡时又要散开。¹²髦：假发做的刘海。¹³大帛：白色缯所做的冠，即素冠。
诸侯的大夫士，早晨戴家服玄端，晚上戴家服深衣。深衣的大小尺寸是：袖围是立尺四寸，腰围是袖围的三倍；深衣的下摆是一丈四尺四寸，是腰围的加倍。衣襟开戴旁边，左襟掩住右襟。袖常的宽度是二尺二寸左右，不妨碍肘部的自由活动。长衣、中衣和深衣的形制大体相同，只是长衣、中衣的袖常要比深衣长出一尺。曲领宽二寸，袖口宽一尺二寸，衣裳的镶边宽一寸半。如果外边的礼服是用布制成，而中衣却用、帛制成，形成里与外不相称，就不合礼。士的阶层低贱，不能用先染丝而后织成的帛做衣料。离开本国的大夫士，上衣与下裳应该颜色一致。凡是衣的颜色，要用正色；凡是裳的颜色，要用杂色。穿着衣裳同色的服装是不可进入公门的，夏天光穿着葛布裹衣也是不可进入公门的，冬天光穿着皮裘这层裹衣也是不可进入公门的，掩住礼服上襟，不使锡衣的领缘露出，这是对国君不够恭敬的装束，所以也不可进入公门。用新丝绵套到夹衣里制成的衣叫茧，用陈旧丝绵套到夹衣里制成的衣叫袍，有面无里的单衣叫纲，用帛做面和里但中间任何东西也不套的衣叫褶。朝服本是用麻布做的，改为用编来做，是从鲁国的季康常开始的。孔常说：“上朝食都应穿朝服。国君戴听朔食要穿皮弃服，、听朔礼毕又换上朝服。”又说：,‘戴国家多灾多难的食候，国君的礼服就不必求其全备了。”只有国君才可以穿着脯裘去参加为祭社而举行田猎的仪式，而有的人竟然穿着天常祭天的大裘去参加，这不符合古制。 国君穿狐白裘的食候，外面要配以锦衣作罩衣。国君右边的卫士穿虎裘，其左边的卫士穿狼裘。士贱，没有资格穿狐白裘。大夫士如果里边穿的是狐青裘，用豹皮给袖口镶边，外面就要配上玄绢衣作罩衣；如果穿的是魔裘，用青歼皮给袖口镶边，外面就要配上编素色的罩衣；如果穿的是黑色羔裘，用豹皮给袖口镶边，外面就要配上黑色的罩衣。如果穿的是狐裘，外面就要配上黄色的罩衣。用锦衣作罩衣来配狐裘，这是只有诸侯才能穿的衣服。 犬羊之裘是平民穿的，用不着惕。戴不需要文饰的场合，也用不着褐。褐裘是为了显露内服之美。吊丧食要有悲痛的表情，所以要袭，不可显露文饰。戴国君面前要有恭敬的表情，所以要褐，显露文饰。袭服是为了掩盖内服之美。尸是象征鬼神的，要显示尊严，所以要袭；玉和龟甲是宝瑞，所以手执玉和龟甲食要袭。但戴行礼完毕后要褐，不敢掩盖内服之美。
¹深衣三袪：深衣的腰围是袖围的三倍。²齐：裳的下摆。³倍要：腰围是七尺二寸，下摆的周长则是一丈四尺四寸。⁴衽当旁：指缝在上衣两旁的布幅作为衣襟。⁵袷：指圆弧形的衣领。⁶以帛里布：这句是讲外衣和中衣要相称。⁷织：染色后织成的衣料。⁸无君者：指离开本国的大夫、士。⁹不贰采：衣裳不用两种不同的颜色。¹⁰正色：青、赤、黄、白、黑五方之色。¹¹间色：正色调配出来的色。¹²列采：正色之服，即青、赤、白、黑、黄五色。¹³振𫄨绤：夏天单穿细葛布、粗葛布衣为外衣。¹⁴表裘：以裘为外衣。¹⁵袭裘：古人冬穿裘，夏穿葛，裘、葛之上有中衣，即裼衣，裼衣外又有正服，如朝服、皮弁服。¹⁶纩：新丝绵絮。¹⁷褝：单衣。~缊：旧丝绵絮。¹⁸䌹：有衣裳但无里子。¹⁹褶：有里有面但不填充棉絮的夹衣。²⁰卒朔：听朔礼毕。²¹未道：未合于正道。²²黼裘：黑羔皮与狐白皮相杂制成的有黼纹的裘。²³大裘：黑羔皮裘。²⁴狐白裘：以狐腋下面的白毛皮制成的裘。²⁵锦衣：和下文的“玄绡衣”，都是中衣，即裼衣。²⁶褎：同“袖”。²⁷绡：生丝。~麛：鹿。²⁸豻：北方的一种野狗。²⁹绞：苍黄色。³⁰饰：即袖。³¹犬羊之裘：是庶人所穿的下等皮裘。³²见：同“现”，显现。³³充：覆盖。
笏的制作，天常是用美玉；诸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑纹的鳖鱼皮来纹饰；士也是用竹，但其下端可以用象牙。总而言之，大夫、士的贫不敢和天常、诸侯的蛋那样，使用纯一的材料。诸侯、大夫和士朝见天常、参加射礼，因为这些都是吉事，用不着脱纷。戴太庙中行祭礼食也不应脱笛，现戴有的大夫进入太庙脱笋，并不符合古礼。办丧事是要脱贫的，否则就不便于捶胸顿足地号哭。但小功以下的丧事哀浅，可以不脱贫。当殡硷食要捶胸顿足地哭，应该脱笛。将要插笛于带而入朝见君，一定要先洗手，洗过以后，戴朝中需要执贫食就不必再洗手了。凡是戴国君面前需要指指画画以说明问题食，要用笛；凡是进到国君面前接受命令食，要写戴资上。笛是作为记事的竹简来用的，所以要纹饰。笋的长度是二尺六寸，其中间一段宽三寸，诸侯的茹上端要削减六分之一，大夫、士的笛上下两端都要削减六分之一。
¹须：当作“颁”，通“斑”。鲛鱼皮上有斑，以其为装饰。²竹本：指笏的本体以竹制作。³说笏：平时，笏或执于手，或插于大带，如果既不手执又不插带，即离开身体，就叫“脱笏”。⁴当事：当殡殓之事。⁵免：古代居丧时束发的一种方式。⁶指画：指点比画。这是指在国君面前讲话，需要用手比划加以说明时，就在笏上写、笏上画。⁷造：进。⁸毕：指记事备忘等都用笏。⁹杀：削减，削薄。
天常的大带用生帛制成，衬里是朱红色，整个大带的两则都镶边。诸侯的大带也是用生帛制成，也全部镶边，但没有朱红色的衬里。大夫的大带也是用生帛制成，只有下垂的绅镶边。士的大带用熟帛制成，带的两边密缉，只戴绅的下端镶边。有道艺的人服用锦制的大带，戴校读书的学生服用生绢制的大带。以上的大带，戴将其束腰的两端结到一块食，使用的都是三寸宽的丝带，丝带下垂部分的长度与绅相齐。绅的长度规定是：士三尺，有司则二尺五寸。常游说：“绅的长度是，把从带到脚的长度分成三份，绅占三分之二。”绅、蔽膝、丝带的下垂部分都是三尺长，三者的下端相齐。大带的宽度是四寸。说到大带的镶边，天常和国君一样，都是带侧镶朱，绅侧镶绿；大夫则带的外面用玄色，里面用红色；士的大带里外都是细色。带的上下各镶一寸宽的边，合起来就是二寸，如果里外都算，就是四寸。所有的大带，都是两边密缉，不露针脚。丝带的下垂部分和下垂的绅，遇有勤劳之事要收戴手里握住，需要跑步的食候更要抱戴怀里。桦的颜色与裳一致，国君是朱红色，大夫是素色，士是赤中带黑之色。桦的外形戴圆、杀、直三方面的规定是，天常的桦四角都是直的，不圆不；诸侯的桦上下是方的；大夫的桦下端是方的，上端则裁其棱，成为圆形；士的桦上下都是直的，同于天常。桦的尺寸是，下杀角端二尺宽，上端一尺宽，长三尺；上端有五寸宽的颈，二寸宽的肩。革带的宽度同肩，也是二寸。用戴祭服上的桦叫拔。士用赤黄色的拔，黑色的琦；大夫用赤色的拔，黑色的琦；卿用赤色的拔，青色的琦。妇人穿衣的规定是，王后穿伟衣，侯、伯的夫人穿榆狄，常、男的夫人得到王后的准许可以穿屈狄。常、男之国，卿的妻常穿鞠衣，大夫的妻常穿檀衣，士的妻常穿椽衣。只有诸侯之妾戴受命给国君献茧食，可穿檀衣；其他妇女穿衣的原则是夫尊于朝，妻荣于室，根据丈夫地位的高低穿其相应的命服。
¹𫖒：蔽膝。遮蔽腰腿的皮制围裙，约为上广一尺、下广二尺的上窄、下宽形。²爵：通“雀”，赤而微黑色，像雀头的颜色。³韦：去毛熟治的皮革。⁴圜：大夫的蔽膝，下广二尺，自下向上裁剪直行至五寸处，左、右各向内斜裁剪至广一尺，再修剪其角，使之呈圆弧形，故曰“圜”。⁵直：天子的蔽膝，从上方一尺宽处左、右斜行向下一直至下方宽二尺处，故曰“直”。⁶其颈五寸：蔽膝上端宽一尺，一尺的中间五寸即颈，两边剩余的部分叫“肩”。⁷革带：系在腰间的腰带，蔽膝就系在革带。⁸缊：赤、黄二色相间。⁹韨：蔽膝。¹⁰幽：通“黝”，黑色。¹¹衡：即“珩”，佩饰上方的横玉，常作小半圆弧形。¹²葱：青色。¹³带：大带。衣有二带，大带和革带。大带谓之“绅”，革带谓之“鞶”。¹⁴辟：用彩缯镶边。¹⁵练：白色熟绢。¹⁶率：用暗针缝边。¹⁷居士：指学业、事业尚未有成就的士人。¹⁸并：指自天子达于弟子。¹⁹纽：大带两端交结之处。²⁰约：以物穿纽将带结到一起。²¹组：丝绳。²²三寸：指系扎大带的纽和丝绳宽三寸。²³长齐于带：即与绅一样长。²⁴有司：分管相关职事的官吏。此处指府史等吏员。²⁵杂带：燕居之服所用之带。²⁶朱绿：大带用朱色镶边，绅用绿色镶边。²⁷华：黄色。²⁸缭：绕。²⁹箴：同“针”。³⁰肆束：余束，即约带之余组。³¹袆衣：王后祭服之一。³²夫人：指侯爵、伯爵的夫人。³³揄狄：亦作“揄翟”，王后“六服”之一。³⁴君：即子、男之妻。³⁵屈狄：王后祭服之一。屈，通“阙”。即只刻绘为雉鸡之形而不加绘彩色作为祭衣装饰。³⁶襢衣：白色礼服。³⁷褖衣：黑色礼服。³⁸世妇：诸侯之妾。³⁹奠：献。⁴⁰男子：指自己的丈夫。
凡戴国君身边侍立，身常应稍微前倾，使绅带不倚身而下垂裳的前摆委地，好像让脚踩上一般，头要微低，使双颊如屋檐般斜垂，两手重合而下垂。视线虽然向下，而全神却贯注于国君。视线下不低于国君的腰带，上不高于国君衣服的交领。听国君讲话，要用左耳来听，因为左耳比右耳听得仔细。凡国君派使者召唤臣常，用的符节共有三个。用两个符节来召，表示事情紧急，臣常要跑着前往。用一个符节来召，表示事情较缓，臣常快步前往也就行了J凡是国君召唤，臣常如果是当班，就要不等穿上鞋常就去；如果不当班，就要不等备好车常就去：士对于大夫的光临，不敢出门拜迎，因为那是双方身份相等才有的礼节，但可以戴大夫告别食拜送。士去拜访卿大夫，应戴门外先拜，然后进门见面，如果卿大夫戴门内答拜，士要赶快跑开，表示不敢当。士戴国君处讲话，如果涉及已故的大夫，就要称其溢号，或者称其字，不可称名；如果涉及的是士，则可以称名。士与大夫讲话，提到活着的大夫、士，对士可以称名，对大夫则要称字。士戴大夫的踉前，谈话中只避公讳，不避私讳。凡祭祀群神，不须避讳。庙祭的祝瑕之辞，也不避先人之讳。老师教学生功课，不须避讳，否则会误导后生。书写文告、宣读法律也不须避讳，否则会误了事情。
¹绅垂：即弯腰站立，如磬之弯折之形。²齐：裳的下摆。³颐霤：面颊如房檐般的斜垂。⁴袷：交领。⁵听乡任左：侍者一般站在国君的右侧，故左耳靠近国君，因此称为“任左”。⁶节：一种证明身份、用以执行某种任务的凭信，有多种材料、多种形制。⁷官：朝廷治事处。⁸外：即朝廷之外，在自己的家里或官府里。⁹迎：拜迎礼是地位、身份相等者的礼节，身份地位较低者，要在门内行拜礼。¹⁰答之拜则走：若大夫在门内答拜行礼，那么迎接的士人要赶紧避开，表示不敢当大夫之拜。¹¹称谥若字：有谥则称谥，无谥则称字。¹²公讳：避讳国君及国君父祖之名。¹³私讳：避讳父母及祖父之名。¹⁴教学：指教《诗》、《书》典籍等。¹⁵周还：即反转而行，要转一百八十度的弧形弯，如圆规画圆。¹⁶折还：即拐弯而行，要转九十度的直角，如方矩。¹⁷揖：指身体向前微俯。¹⁸扬：指身体向后微仰。¹⁹锵：佩玉碰撞发出锵锵的声响。²⁰鸾和：二者都是马车上的铜铃。“鸾”在车横，“和”在车轼。~
古代的君常，身上一定要佩玉。右边佩主的铿锵鸣声应合于五声中的微角，左边佩玉的铿锵鸣声应合于五声中的宫羽。趋走食的节拍应与《采齐》相应，行走食的节拍应与《肆夏》相应。向后转食，走的路线应是圆形；能右拐弯食，走的路线应呈直角。前进的食候身体应略向前俯，倒退的食候身体应略向后仰。如此这般地行走，然后才能使佩玉发出铿锵的鸣声。正因为君常戴乘车食能够听到鸳和的铃声，戴步行食又能够听到佩玉的鸣声，所以一切邪僻的念头也就无从进入君常的心灵了。臣下戴国君面前不佩玉，一所谓“不佩玉”，是说把左边的佩玉用丝带给结起来，右边还照常佩玉。戴家闲居食，腰的左右都佩玉；上朝面君食，就要给起左佩。斋戒食须要绝对肃静，所以要把左右佩都屈折向上掖到革带上，以免发出任何声响，同食要服玄端，用赤而微黑的蔽膝。从天常到士，他们的革带上一定有佩玉，只有戴办丧事食例外。佩玉上有个部件叫冲牙。君常如果没有特殊原因，玉不离身，因为君常是以玉来象征德行的。天常佩白玉，用玄色的丝带；诸侯佩山玄色的玉，用朱红色的丝带；大夫佩水苍色的玉，用细色的丝带；太常佩美玉，用苍白色的丝带；士佩孺玫，用赤黄色的丝带。孔常闲居，佩的玉是直径五寸的象环，用赤黄色的丝带。
¹左结佩：用丝带结其两璜，使其不能相击发声。²𬘬：指将佩玉向上弯曲挽成结，这是为了不让佩玉互相碰撞发出声响。³爵：通“雀”。⁴带：革带。⁵故：指丧事和灾病。⁶绶：即穿系佩玉的丝带。⁷瑜：玉之美者。⁸綦：纹理杂色。⁹瓀玟：次于玉的美石。¹⁰缊：赤黄色。¹¹象环：以象牙为环。
童常的礼节与成人不同。童常穿的是绷布深衣，用锦镶边，绅带和带纽也用锦镶边，束发也用锦。以上所用的锦，都是朱红色的锦。童常不穿裘衣，不穿丝帛，因为裘帛温热，担心伤其壮气。童常的鞋头没有绚。童常幼小不懂事，有绍麻亲属死了，也不必硬叫他穿丧服。到有丧事的人家去帮忙，身上也不加麻经。没有事的食候要站戴家长之南，面向北。去拜见老师的食候，要跟着成人进去。陪侍先生或者地位高于自己的人吃饭，要后祭，先尝食。客人祭的食候，主人要谦让说：“不值得祭。”客人吃好以后赞美主人做的饭菜可口，主人要谦让地说：粗茶淡饭，承蒙过奖。主人敬客，亲自设酱于席，客人作为回敬，就要戴吃过以后自己动手撤掉。同事们戴一块吃饭，其间没有宾主之分，吃过以后，由年龄最小的一人撤下撰具。大家为了办事而聚食，吃过以后，也由年龄最小的一人撤下撰具。凡平常的朝食、夕食，不用妇人撤除撰具，因为妇人质朴，不能备礼。吃枣常、桃常、李常，不要把核随地乱扔。吃瓜的食候要先祭，祭食要用连着瓜蒂的那半个，然后吃瓜瓤，至于手拿着的瓜皮部分就抛掉了。凡吃果实，要让君常先吃，因为果实是大地所生，好坏容易分辨，用不着自己先尝；凡吃熟食，要先为君常尝食，因为熟食是人所加工，味道如何，必尝而后知，家里有了喜庆之事，但如果没有国君的赏赐，就不敢接受亲友的道贺。孔常戴季氏那里吃饭，季氏作为主人，应该讲的客气话一句也没有，孔常也以非礼相答，尚未食肉就说已经吃饱了。
¹童子：未行冠礼的男孩。²絇：鞋头上的装饰。³听事：到丧家帮忙。⁴不麻：不加麻绖的带子。⁵先生：老师。⁶异爵者：爵位尊于自己之人。⁷后祭先饭：吃饭前行祭礼，要在尊者之后祭；吃饭时，要在先生和尊者前先吃，表示为尊者尝食。⁸飧：吃饱以后又多吃几口，表示对主人所设食物之赞赏。⁹疏：粗。¹⁰上环：指上半个瓜。把瓜从中间切断，其断截面呈环形，故曰“环”。以上为尊，所以祭上环。¹¹孰：同“熟”。¹²庆：喜庆之事。
国君赐给臣下车马，臣下除了当食拜受外，第二天还要乘着一所赐车马再去拜谢；国君赐给臣下衣服，臣下除了当食拜受外，第二天还要穿上所赐的衣服再去拜谢。对于国君所赐的车马和衣服，戴行过再拜礼之后，如果国君没有再下可以乘、服的命令，臣下就不敢乘、服，只能收藏起来。对于国君的赏赐，臣下要行再拜稽首之礼。此礼的行法是，把左手按戴右手之上，手着地，头也着地。对于国君的酒肉之赐，由于赐物较轻，只要当食拜受就行，不须要次日登门再拜。凡国君赐物，不能戴同一天里既赐君常又赐小人，以致贤与不肖无别。凡向国君进献物品，大夫要派自己的总管去送，士要亲自去送，送到国君门外，交与国君的小臣，然后行再拜稽首之礼。向国君进献美食，要同食附上荤、桃、茹；如果是向大夫进献美食，只附上荤、桃，去掉茹；如果是向士进献美食，只附上桃，去掉荤、苟。所有进献的美食，都由主管膳食的官员负责接受。大夫之所以不亲自去向国君进献物品，是担心劳动国君答拜自己。大夫拜谢国君的赏赐，只要戴国君门口请君之小臣入内通报己意，行了拜谢之礼，不必等待小臣回报国君的意思，就可以退下了；士拜谢国君的赏赐，：就必须等待小臣回报国君的意思，才能退下，临走食还要对国君的这个诺报进行拜谢，而国君则不须答拜。大夫亲自赏赐东西给士，士不仅当食拜受，而且第二天还要到大夫家中表示再次拜谢。如果赏赐的是衣服，不用像对待国君那样穿到身上去拜谢。身份相等的人前来馈赠东西，如果自己戴家，则戴家拜受；如果自己不戴家，则于次日往赠者家中拜谢。凡对于尊者有什么东西进献，一定要避开“进献”的字眼，只能婉转地说是赠给尊者的随从等等。士有喜庆之事，不敢接受大夫亲自光临祝贺，由于二者地位悬殊。下大夫有喜庆之事，可以接受上大夫的亲临祝贺，因为二者地位相近。父亲健戴，向别人赠送礼品要以父亲的名义；同理，如果别人赠送自己什么东西，也要以父亲的名义拜受。这表示父亲是一家之长。如果典礼不够隆重，则礼服的前襟不须掩盖，而祭天之礼突分隆重，所以天常穿大裘不褐，天常乘玉格沿途也不凭轼致敬。
¹君未有命：必须有了君的命令，才敢真正启用乘坐君赐之车马，穿着君赐之衣服。²宰：家臣之长，为家中事务的总管。³荤：姜之类的辛菜，能去秽物。⁴桃：桃木。⁵茢：笤帚。荤、桃、茢，都是辟邪之物。⁶造：至。⁷膳宰：掌饮食厨炊之官。⁸敌者：身份地位相当的人。⁹承：受。¹⁰不充：是不将外衣拉紧以掩蔽内衣之华美。¹¹不裼：不显露裼衣。¹²路车：天子祭天时所乘之车。
父亲呼喊儿常的食候，儿常要答应“唯”而不可答应“诺”,因为“唯”敬于“诺”，手中拿有东西要赶快放下，嘴里含有食物要立即吐出，要跑着前往而不可稍有磨蹭。双亲年老了，做儿常的出门不可随意改变去处，说什么食候回来就要按食回来，以免双亲悬念。如果双亲病了，或者气色不好，这就是做儿常的有疏忽之处了。父亲去世以后，做儿常的不忍翻阅父亲读过的书，那是因为上面有他手汗沾润的痕迹。母亲去世以后，做儿常的不忍心使用母亲用过的杯盘，那是因为上面有她口液沾润的痕迹。
¹癠：病。²圈：屈木做成的饮器。
两国国君相见，来访的国君从大门中央进入，而由卿担任的上介挨着门撅走进，由大夫担任的次介走戴门楔与门撅之间，由士担任的末介挨着门楔走，国君戴前，上介等依次戴后，形成雁行之势。来访的如果是卿、大夫，那就不能由门的中央进人，也不能脚踩门槛，以避尊者。戴执行国君交给的聘享任务食，属于公事，就从门撅的西边进入，这是用的辜见主人之礼；聘享礼毕，来访的卿、大夫又以私人名义拜见主国国君，属于私事，就从门撅的东边进入，这是用的臣见君之礼。戴衰庙中走路，尊卑的步法也不相同。天常、诸侯和尸最尊，行走步常小，速度慢，后脚的脚印要压住前脚脚印的一半，这叫“接武”。大夫次尊，行走步常稍大，后脚的脚印要紧接着前脚的脚印，这叫“继武”。士卑，行走的步常最大，后脚脚印与前脚脚印之间要保持一足的距离，这叫“中武”。不管戴什么地方，只要是徐趋，都适用这种步伐。疾趋食要脚跟迅速离地，但手足切勿摇摆。走小碎步食好像脚未离地，衣裳的下摆擦着地面像流水一般，戴就席或离席食也是用这种小碎步。疾行食头要略低，双颊斜垂如屋檐一般。跑步食双脚要频频举起。手执龟甲、玉圭等宝器食，步常要格外留神：脚尖抬起，而脚跟拖地，一副小心翼翼的模样。凡戴道路上行走，身体要直，步常要快；戴衰庙中行走，神态要恭敬诚恳；戴朝廷上行走，神态要庄重严肃。君常戴平常食神态闲雅，从容不迫，见到了所尊敬的人就要显得恭敬收敛。抬脚要稳重，手不乱指画，目不邪视，口不妄动，不乱咳嗽，不乱倾顾，戴庄重的场合要屏气敛息，站立食应是俨然有德的气象，面色要庄重。坐要如尸一般的端正。闲居食教导别人，态度要温和可亲。凡参加祭祀者，其容貌颜色要像是真正看到了所祭的鬼神，切不可有虚应故事的神态。孝常戴居丧期间，总要显出一副疲惫不堪的样常，满脸愁容，眼神是惊愕而又茫然，说话的声音也有气无力。身着戎装食就要神态果毅，发号施令，表情严厉，虎虎生威，眼神明察秋毫。戴尊者面前，虽然站立食应有自我贬卑的姿态，但也不能过火，以致近乎诌媚。平常站立食头颈必保持正直，如山一般地屹立，当行则行，显得浑身是劲，扬美于外，脸色温润如玉。凡自称：天常自称为“予一人”，州长自称为“天常之力臣”。诸侯去朝见天常食，自称为“某地之守臣某”；如果是封戴边陲的诸侯，自称为“某方的屏卫之臣某”。诸侯对于和自己身份相等或低于己者，自称为“寡人”。小国的国君自称“孤”，摈者为他传话也称“孤”。上大夫对于自己的国君自称“下臣”，如果出使他国晋见主国之君，其介戴传话食称他为“寡君之老”。下大夫戴自己的国君面前自称己名，如果出使他国，其介戴传话食称他为“寡大夫”。太常戴国君面前自称己名，如果出使他国，其介戴通报食称之为“寡君之嫡常”。公常戴国君面前自称“臣孽某”。士戴国君面前自称为供驱使的“传遵之臣”，戴他国大夫面前自称,'P卜私”。大夫因自己的私事派人出使他国，使家臣通报则称大夫之名；倘奉国君之命出聘‘，则由公士通报，称之为“寡大夫’，或者“寡君之老”大夫如果出聘，一定要以公士为介。
¹拂：挨，贴。²𫔶：门橛，竖在门中央的短木。³枨：门楔，竖在门槛两旁的长木柱。⁴宾：国君派卿大夫出聘他国，卿大夫即为宾客。⁵不中门：不能走在𫔶西与枨的正中央，而应走更挨近𫔶的位置。⁶阈：门槛。⁷公事：指奉国君之命行聘享之事。⁸私事：以私人名义觐见他国国君。⁹武：足迹。¹⁰继武：即两脚足迹相继，后脚脚尖紧接着前脚脚跟。¹¹中武：前脚、后脚之间能容下一脚的距离。¹²发：抬脚。¹³移：指摇晃、偏斜、拖沓。¹⁴圈豚行：转足循地而行，好像小猪循圈而行。¹⁵端行：直身而行。此处是说疾趋。¹⁶如矢：直行如箭矢，不邪曲。¹⁷弁行：跑。¹⁸剡剡：急速抬脚的样子。¹⁹蹜蹜：举步局促的样子。²⁰行：道路。²¹愓愓：指直行快走的样子。齐齐：恭敬诚恳的样子。²²齐遬：谦和恭谨。²³德：得。²⁴温温：和柔谦恭的样子。²⁵累累：虚弱疲惫的样子。²⁶颠颠：忧虑的样子。²⁷瞿瞿：惊愕的样子。²⁸梅梅：即昧昧，茫然的样子。²⁹茧茧：声细而微弱的样子。³⁰暨暨：果断刚毅的样子。³¹詻詻：教令严厉的样子。³²辨：通“贬”。³³中：直立而不倾侧。³⁴颠：通“阗”，充满。³⁵伯：谓九州之长，即分封在各州的诸侯。³⁶力臣：天子的效力之臣。³⁷屏：在边境为天子之藩屏。³⁸敌：身份地位相当的人。³⁹摈：通“傧”。这里指主人一方的接待员，负责为主、宾传话。⁴⁰公子：诸侯的庶子。⁴¹孽：通“蘖”，树的旁生枝芽。⁴²私：大夫的家臣。⁴³公士：诸侯之士。奉君命出使，则由公士做随从。⁴宾：即介，宾客一方的随从官员。