外揣第一百二十六
黄帝曰：余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？
岐伯曰：明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。
岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎？
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影；水镜之察，不失其形；鼓响之应，不后其声。动摇则应和，尽得其情。
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
黄帝感慨道：要彻底掌握这些道理确实不容易啊！但光明是无法遮蔽的，而光明之所以无法遮蔽，正是因为它始终遵循着阴阳对立统一的原理。诊治疾病时，要综合患者的各类情况进行观察，通过切脉来查看脉象的变动，借助望诊来了解身体外部的征象，就像清水和明镜映照物体时不会偏离其本来形状那样，准确地判断病症。如果人的声音不够洪亮，面色昏暗没有光泽，就说明体内五脏的功能处于不稳定的状态，这便是身体内外相互关联的表现，就如同鼓槌与鼓面相互配合、敲击动作与鼓声相互呼应、影子与形体相互跟随一样。所以，从远处观察人体外部的声音和气色，能够推知内脏的变化；从近处了解内脏的状况，也能推知声音、气色等外在表现。这些道理可以说是阴阳理论的最高境界，也是天地间最根本的规律。请允许我把这些道理珍藏在灵兰之室中，绝不敢轻易将其泄露出去。
¹昭昭：明亮。²波荡：比喻动荡、不稳定。³灵兰之室：传说为黄帝藏书室名。