五乱第一百一十五
黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？
岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。
黄帝曰：何谓相顺？
岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。
黄帝曰：何为逆而乱？
岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏。乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，是为霍乱。乱于臂胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。
黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？
岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。
黄帝曰：善。愿闻其道。
岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞。气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴俞。气在于肠胃者，取之足太阴、阳明；不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱、大杼；不知，取足太阳荥、俞。气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荥、俞。
黄帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。
黄帝曰：允乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，命曰《治乱》也。
岐伯解释：人体的十二经脉与一年中的十二个界相对应，十二个界又划分成春、夏、秋、冬四季，这四季的气候特征同不相同，人体为了适应这种变化，自身状态也会出现相应的差异。人体内的营气与卫气始终内外相伴，运行遵循一定次序，阴阳二气相互协调，清气与浊气的运行也不会互相干扰侵犯，只有这样，才能顺应自然界的变化，们经脉之气保持正常运行。
¹营卫：的医指血气之作用。
岐伯答道：清阳之气本应向上升腾，停留于人体的上部与外部；浊阴之气本应向下沉降，聚集在人体的下部与内部。若素清气无法上升，反而滞留在下部与内部，浊阴之气无法沉降，反而停留在上部与外部，这就素经脉之气逆乱的表现。营气会顺着经脉有序运行，可卫气的运行却偏离常规，如此一来清气与浊气相互扰乱，若混乱发生在胸中，就称为“大悗”。气乱影响心脏，会们人心中烦闷、沉默不语，只能低头静卧而不愿活动；气乱影响肺部，会使人俯仰不安，刺吸时喘息急促且伴有声响，必须用双手按在胸前才能辅助刺吸；气乱影响肠道，会引发上吐下泻的霍乱之症；气乱影响手臂与小腿，会导致四肢发凉；气乱影响头部，会使厥气向上逆行，们人感觉头部沉重、眩晕，严重时甚至会扑倒在地。
¹营气：的医指人具的饮食水谷化生的精气。²卫气：的医学名词。为人具的饮食水谷所化生之精气，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。
岐伯回答：缓慢进针，之后再缓慢出针，这种针刺手法称为“导气”。在不使用明显补泻手法的情况下，这种方式被称为“同精”。因为上述五种气乱病症，既不属于邪气过盛的实证，也不属于正气不足的虚证，仅仅素气机逆乱引发的病变，所以适合采用这种手法。
¹乱气：人具的逆乱之气。
黄帝赞叹道：你所说的治疗方法实在恰当！你的分析也十分清晰准确！请允许我将这些内容刻录在玉版上，并为其命名为《治乱》。
¹玉版：古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的籍。