本神第八十九
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆，离臓则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。
是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破䐃脱肉；毛悴色夭，死于冬。脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举；毛悴色夭，死于春。肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举；毛悴色夭，死于秋。肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦；毛悴色夭，死于夏。肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸；毛悴色夭，死于季夏。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。
是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安；实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲；实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥；实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
黄帝向岐伯询问：针刺的准则，必须先以病人的神气作为依据。这是因为血、脉、营、气、精，全由五脏所贮藏。一旦这些物质失常，脱离了原本贮藏它们的脏腑，五脏的精气便会耗失，进而出现魂魄飘散、志意烦乱、自身丧失思考能力的情况。这究竟是什么原因造成的？是自然形成的病症，还是人为因素导致的过失？为何说德与气能够孕育出精、神、魂、魄以及心、意、志、思、智、虑？希望能听听其中的道理。
¹智虑：智慧与思虑。
过度的惊恐与思虑，会损伤人的神气。神气受损后，阴气就会流失而无法固摄。过度悲哀的人，会导致气机衰竭而危及生命。过度喜乐的人，会使气机涣散而不能收敛。过度忧愁的人，会让神气闭塞而难以畅通。过度恼怒的人，会致使神志昏迷、丧失常态。过度恐惧的人，会因为精神动荡而使精气无法凝聚。
¹怵惕：戒惧；惊惧。²竭绝：尽；穷尽。
过度的惊恐思虑会损伤神气，神气受伤后，人会时常恐惧自己难以自控，时间一长就会造成体内耗损，出现肌肉消瘦、皮毛枯槁、面色异常的症状，这类人往往会在冬季死亡。过度忧愁且无法排解会损伤意念，意念受伤会使人苦闷烦乱、四肢无力、无法活动，进而出现皮毛憔悴、面色干枯的情况，这类人往往会在春季死亡。过度悲哀影响到内脏会损伤魂魄，魂魄受损会导致精神紊乱，使肝脏失去藏血功能，引发阴器收缩、筋脉拘挛、两胁疼痛、毛发憔悴、面色枯槁的症状，这类人往往会在秋季死亡。过度喜乐会损伤体魄，体魄受伤会使人精神错乱、狂躁不安，丧失对自身意识活动的判断能力，表现为皮肤枯焦、毛发憔悴、面色异常，这类人往往会在夏季死亡。大怒不止会损伤意志，意志受伤会使人常常忘记自己先前说过的话，腰脊无法俯仰屈伸，伴随毛发憔悴、面色异常的症状，这类人往往会在夏末死亡。过度恐惧且无法缓解会损伤精气，精气受伤会导致骨节酸痛、阳痿以及频繁遗精的现象。
¹痿厥：痿弱气逆。
肝脏是贮藏血液的器官，而魂依附于血液而存在。肝气虚的人容易产生恐惧情绪，肝气盛的人则容易发怒。脾脏是贮藏营气的器官，意依附于营气而存在。脾气虚会导致四肢活动不灵活，五脏也无法安和；脾气过实则会引发腹胀、月经失调以及大小便不利的症状。心脏是贮藏脉气的器官，神依附于脉而存在。心气虚的人容易心生悲伤，心气过盛的人则会狂笑不止。肺脏是贮藏气的器官，魄依附于气而存在。肺气虚会导致鼻塞、呼吸不畅、气短；肺气过实则会引发剧烈喘息、胸部胀满，严重时甚至需要仰面呼吸。肾脏是贮藏精气的器官，人的意志依附于精气而存在。肾气虚会导致四肢发冷，肾气过盛则会出现腹部胀满、五脏不安的状况。所以，当五脏出现病变时，一定要仔细审察病症的形态，了解元气的虚实情况，进而谨慎地进行调治。
¹喘喝：气喘有声。