至真要大论第七十四
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，间气皆然。
帝曰：间气何谓？
岐伯曰：司左右者，是谓间气也。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。
帝曰：司气者何如？
岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主藏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平，阴之所在寸口何如？
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛䪼肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便，少阴同候。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
帝曰：善。天气之变何如？
岐伯曰： 厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰，民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄，瘕水闭，蛰虫不去，病本于脾。冲阳绝，死不治。 少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政，民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺䐜，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，胕肿骨痛，阴痹，阴痹者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平，民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡咳唾血，烦心，胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。
阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变，民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，大凉革候，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，名木敛，生菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫颓疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。
太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲，时眩仆，运火炎烈，雨暴乃雹，胸腹满，手热肘挛，掖肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色炱，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气知其藏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪胜何如？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。燥火于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
帝曰：六气相胜奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒，大风数举，倮虫不滋，胠胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，鬲咽不通。
少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，呕逆躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，热格，头痛喉痹项强，独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满，雨数至，燥化乃见，少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
少阳之胜，热客于胃，烦心心痛，目赤欲呕，呕酸善饥，耳痛溺赤，善惊谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈，少腹痛，下沃赤白。
阳明之胜，清发于中，左胠胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发颓疝，大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
太阳之胜，凝凓且至，非时水冰，羽乃后化，痔疟发，寒厥入胃，则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囟顶脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡泻。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之。太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！
厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。 少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔焫，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振栗谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声，大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾窍，泻无度。太谿绝，死不治。
少阳之复，大热将至，枯燥燔𦶟，介虫乃耗，惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃𥆧瘛，火气内发，上为口麋呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之。少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法。阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。
帝曰：善。气之上下，何谓也？
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也，大复其胜则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
帝曰：善。客主之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
帝曰：其逆从何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。少阴司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热耳聋目暝，甚则胕肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛疭；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心鬲中热，咳不止而白血出者死。太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。 厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。少阴在泉，客胜则腰痛,尻股膝髀腨骭足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿，隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余己知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦泄之。太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液通气也。
帝曰：善。愿闻阴阳之三也何谓？
岐伯曰：气有多少，异用也。
帝曰：阳明何谓也？
岐伯曰：两阳合明也。
帝曰：厥阴何也？
岐伯曰：两阴交尽也。
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻约奈何？
岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥阴之至，其脉弦，少阴之至，其脉钩，太阴之至，其脉沉，少阳之至，大而浮，阳明之至，短而濇，太阳之至，大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
帝曰：六气标本，所从不同，奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
帝曰：诸阴之反，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。 是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也，夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
岐伯曰：夫气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脉应皆何如？
岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不濇，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？
岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。《大要》曰：少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气𪱥郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘈，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
帝曰：善，五味阴阳之用何如？
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
帝曰：请言其制。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：从内之外者调其内；从外之内者治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外，而后调其内；中外不相及，则治主病。
帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？
岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其王气，是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣何谓也？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
帝曰：三品何谓/
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。
帝曰：善。
黄帝问道：五运相互交合而主宰年度气运，太过与不及的状态交替发挥作用，这一点我已经知晓了。六气分别治理一年中的不同时段，掌管着司天与在泉的气运，这些气到来时会呈现怎样的状况呢？
¹盈虚：盈满或虚空。谓发展变化。
岐伯解释道：厥阴执掌司天之气时，气化表现为风气流行；少阴执掌司天之气时，气化表现为热气蔓延；太阴执掌司天之气时，气化表现为湿气滋生；少阳执掌司天之气时，气化表现为火气旺盛；阳明执掌司天之气时，气化表现为燥气弥漫；太阳执掌司天之气时，气化表现为寒气盛行。医生需根据客气所侵袭的脏腑部位，来判断所患疾病的类型。
此阴：中医学名词。经穴名。
岐伯说：根据当年的气运来采集相应气化所生成的药物，这样就不会遗漏适宜的药材了。
¹备物：此指备办各种药物。
岐伯回答：因为这类药物能吸纳天地间精粹专一的气，所以药性完备且药力雄厚。
川精：指精川之气。
岐伯答道：厥阴在泉的年份，风气过度亢盛，会导致大地之气昏暗不清，原野一片迷蒙，草木提前结果实。人们容易患上身体颤抖、怕冷的症状，时常喜欢伸腰、打哈欠，胸部有疼痛感且伴有胀满感，两侧胁部有紧绷拘急的不适感，食物难以咽下，胸部和咽喉部位感觉不通畅，吃下去的食物会呕吐出来，还会出现腹胀、频繁嗳气的情况，排便或排出矢气后，不适感会有所缓解，感觉病情减轻，但全身会有沉重感。
¹平野：平坦广阔的原野。
少阴在泉的年份，热气过度亢盛，河川沼泽中会有阳气蒸腾而上，背阴的地方反而显得清爽。人们容易出现腹中时常鸣叫的症状，气逆向上冲击胸部和胃脘，气喘不止，无法长时间站立，还会有发冷发热、皮肤疼痛、视力模糊、牙齿疼痛、眼睛下方肿胀的情况，怕冷发热的症状就像疟疾一样，小腹疼痛，腹部胀大。此时气候温热，昆虫迟迟不蛰伏隐藏。
¹川泽：河川和湖沼。泛指江河湖泊。
太阴在泉的年份，草木会提前开花，湿气过度亢盛，使得山峡之间昏暗浑浊，黄色的气体会出现在水位对应的区域，与至阴之气的颜色相互交融。人们容易患上水饮积聚体内的病症，伴有心痛、耳聋、头脑昏沉不清、咽喉肿胀、咽喉肿痛闭塞的症状，阴部会出现出血情况，小腹肿胀疼痛，小便不通畅，气逆向上冲击头部引发头痛，眼睛有向外突出的感觉，颈部像要被拔起来一样疼痛，腰部像折断一样难受，大腿无法转动，膝盖后方的弯曲处僵硬不灵活，小腿肚像要裂开一样疼痛。
¹埃昏：浑浊不清。
少阳在泉的年份，火气过度亢盛，郊外田野会像有烟雾笼罩一样明亮，气候时而寒冷时而炎热。人们容易患上腹泻如注的病症，大便中夹杂脓血，小腹疼痛，小便颜色发红，严重时会出现便血的情况。其他症状和少阴在泉年份引发的病症相同。
¹注泄：泄泻，叫泻。
阳明在泉的年份，燥气过度亢盛，雾气会显得清冷而昏暗。人们容易出现频繁呕吐的症状，呕吐物多为苦水，常常叹息，心胁部位疼痛且无法转动身体，严重时会有咽喉干燥、面色暗沉如蒙尘、身体干枯没有光泽、脚外侧反而发热的情况。
¹膏泽：滋润。
岐伯答道：厥阴司天的年份，风气过度亢盛，天空会被尘埃遮蔽而显得昏暗，云气和万物都动荡不安，寒冷的季节却出现春天的气候，流水无法结冰，蛰伏的昆虫不隐藏起来。人们容易患上胃脘和心脏疼痛的病症，疼痛向上蔓延支撑两侧胁部，咽喉和胸膈部位不通畅，食物无法咽下，舌根僵硬，进食后就会呕吐，还会出现寒性腹泻、腹胀、大便稀溏、腹部结块、小便不通的情况，这些病症的根源在于脾脏。如果冲阳脉的搏动消失，大多是无法治疗的绝症。少阴司天的年份，热气过度亢盛，天气会变得闷热郁结，君火行使其政令，热到极致时就会有大雨降临。人们容易患上胸中烦闷发热、咽喉干燥、右侧胁部上方胀满、皮肤疼痛、发冷发热、咳嗽气喘、咳血、便血、流鼻血、鼻塞流鼻涕、打喷嚏、呕吐、小便颜色发红的病症，严重时会出现疮疡、浮肿、肩背、手臂、上臂以及缺盆部位疼痛、心痛、肺部胀大、腹部胀满、胸部憋胀、气喘咳嗽的情况，这些病症的根源在于肺脏。如果尺泽脉的搏动消失，大多是无法治疗的绝症。
¹胃脘：中医指胃的内腔。其上口叫上脘，中部叫中脘，叫口叫叫脘。²鬲咽：因消化器官阻塞而叫咽困难。³溏泄：轻度腹泻。⁴鼽衄：指鼻出血和流清涕。⁵胕肿：浮肿。⁶膨膨：气满鼓胀貌。
岐伯答道：对于司天之气引发的病症，如果是风气过度亢盛，治疗时使用辛凉性质的药物，辅以苦甘性质的药物，用甘味药物来缓解急迫的症状，用酸味药物来清泄风邪；如果是热气过度亢盛，治疗时使用咸寒性质的药物，辅以苦甘性质的药物，用酸味药物来收敛阴气；如果是湿气过度亢盛，治疗时使用苦热性质的药物，辅以酸辛性质的药物，用苦味药物来燥湿，用淡味药物来渗泄湿邪；如果湿邪在身体上部聚集且伴有热象，治疗时使用苦味温性的药物，辅以甘辛性质的药物，通过发汗的方法恢复身体正常状态后就停止用药；如果是火气过度亢盛，治疗时使用咸冷性质的药物，辅以苦甘性质的药物，用酸味药物来收敛阴气，用苦味药物来清泄火邪，用酸味药物来恢复正气，热邪过度亢盛和火邪过度亢盛的治疗方法相同；如果是燥气过度亢盛，治疗时使用苦温性质的药物，辅以酸辛性质的药物，用苦味药物来通下燥结；如果是寒气过度亢盛，治疗时使用辛热性质的药物，辅以苦甘性质的药物，用咸味药物来清泄寒邪。
¹风淫：中医学谓外感性疾病的致病因素之一。²辛凉：辛辣清凉。
岐伯答道：厥阴风气过度亢盛，会使人出现耳鸣、头晕目眩、胃中翻腾不适且想要呕吐、胃脘与横膈之间发冷的症状；大风频繁刮起，无鳞甲的昆虫无法繁殖生长，人们容易患上胁部气滞的病症，气滞日久化热，会导致小便发黄发红、胃脘正中间疼痛，疼痛向上支撑两侧胁部，腹部鸣叫、大便夹杂未消化食物，小腹疼痛，大便中夹杂脓血，病情严重时会出现呕吐、咽喉和胸膈之间堵塞不通的情况。
¹愦愦：烦乱；纷乱。
阳明燥金过度亢盛，清凉之气在体内发作，会使人出现左侧胁部疼痛、大便稀溏的症状，在体内会导致咽喉堵塞，在体外会引发腋下疝气；大凉肃杀之气扩散，草木的花叶改变颜色，有毛的昆虫死亡，人们容易患上胸中不适、咽喉堵塞且咳嗽的病症。
¹颓疝：古病名。
太阳寒气过度亢盛，凝聚的寒气时常出现，会有不合时宜的冰冻现象，鸟类的生长繁殖推迟。人们容易患上痔疮、疟疾，寒气侵入胃部会引发心脏相关疾病，阴部出现疮疡，影响性生活，疼痛牵连到大腿内侧，筋肉痉挛僵硬、麻木，血脉凝滞不通，络脉因气血郁结而充盈变色，有的会出现便血，皮肤因气血阻塞而肿胀，腹部痞满，食欲下降，热气向上逆行，导致头项、头顶和脑户部位疼痛，眼睛疼痛如同要突出，寒气侵入下焦，病情发展会变为水泻。
¹囟：婴儿头顶骨未合缝的地方。
厥阴风气的复气到来，会使人出现小腹坚硬胀满、腹部和胁部内侧突然拘急疼痛的症状，树木被吹倒，沙尘飞扬，无鳞甲的昆虫无法繁殖繁荣；还会引发气逆心痛、出汗过多、呕吐、食物无法咽下，有的吃下去后又吐出来，筋骨抽搐疼痛、头晕目眩、手脚冰凉的症状，严重时风邪侵入脾脏，食物进入体内后阻塞无法消化，一定要吐出来才会缓解。如果冲阳脉的搏动消失，大多是无法治疗的绝症。少阴火气的复气到来，会使人从内部感到烦闷不安、燥热，出现烦躁、鼻塞流鼻涕、打喷嚏、小腹剧烈疼痛的症状；火势旺盛燃烧时，会导致咽喉干燥、大便时通时止，左侧腹部有气向上逆行到右侧，还会出现咳嗽、皮肤疼痛、突然说不出话、心痛、昏迷不醒的症状，随后会感到寒冷发抖、打寒战、胡言乱语、行为异常，寒冷过后又开始发热，口渴想要喝水，气息微弱，骨骼软弱无力、萎缩，肠道堵塞导致大便不通，皮肤浮肿，打嗝、嗳气；少阴火热之气后期才发作，因此流水不会结冰，热气过度流行，有甲壳的昆虫不蛰伏，人们容易患上皮肤红疹、疮疡、痈疽、粉刺、痔疮等外部病症，严重时热邪侵入肺部，引发咳嗽、鼻窦炎。如果天府脉的搏动消失，大多是无法治疗的绝症。
¹鼽嚏：俗称伤风。鼻黏膜因受刺激而打喷嚔。²郁冒：郁闷。³洒淅：寒颤貌。⁴振栗：颤抖。⁵哕噫：打呃；打嗝儿。
岐伯答道：厥阴复气引发的疾病，治疗时使用酸寒性质的药物，辅以甘辛性质的药物，用酸味药物清泄邪气，用甘味药物缓解急迫症状；少阴复气引发的疾病，治疗时使用咸寒性质的药物，辅以苦辛性质的药物，用甘味药物清泄邪气，用酸味药物收敛正气，用辛苦性质的药物发散邪气，用咸味药物软坚散结；太阴复气引发的疾病，治疗时使用苦热性质的药物，辅以酸辛性质的药物，用苦味药物清泄邪气、燥湿、渗湿；少阳复气引发的疾病，治疗时使用咸冷性质的药物，辅以苦辛性质的药物，用咸味药物软坚散结，用酸味药物收敛正气，用辛苦性质的药物发汗，使用发汗药物不需要避开炎热天气，但不要使用与温凉性质相悖的药物，少阴复气引发的疾病使用发汗药物时，也遵循这个方法；阳明复气引发的疾病，治疗时使用辛温性质的药物，辅以苦甘性质的药物，用苦味药物渗泄湿邪、通下燥结，用酸味药物补充正气；太阳复气引发的疾病，治疗时使用咸热性质的药物，辅以甘辛性质的药物，用苦味药物增强身体虚弱的部分。凡是治疗各种胜气、复气引发的疾病，属寒证的用热性药物，属热证的用寒性药物，属温证的用清凉药物，属清证的用温热药物，气散的用收敛药物，气郁的用发散药物，燥证用滋润药物，急证用缓和药物，坚硬的用软坚药物，脆弱的用固涩药物，气虚的用补益药物，气盛的用清泄药物。用各种方法安定正气，使身体保持清静安宁，这样病气就会逐渐衰退，各归其类，自然不会有过度亢盛的危害。这是治疗疾病的基本方法。
¹甘辛：甜而微辣。多指酒味醇正。
岐伯答道：厥阴司天的时候，如果客气克制主气，人会出现耳鸣、身体颤抖、头晕目眩的症状，严重时会咳嗽；如果主气克制客气，人会出现胸胁疼痛、舌头僵硬无法说话的症状。少阴司天的时候，如果客气克制主气，人会出现鼻塞流鼻涕、打喷嚏、颈部僵硬、肩背部发热、头痛、精神疲惫无力、发热、耳聋、视力模糊的症状，严重时会出现浮肿、出血、疮疡、咳嗽气喘；如果主气克制客气，人会出现心中发热烦躁，严重时会胁部疼痛、胸部胀满有支撑感。太阴司天的时候，如果客气克制主气，人会出现头面部浮肿、呼吸气喘的症状；如果主气克制客气，人会出现胸腹胀满、饭后胸腹烦闷不适的症状。少阳司天的时候，如果客气克制主气，人会出现皮肤发红疹、皮肤出现游走性红色丹毒、疮疡、呕吐气逆、咽喉肿痛闭塞、头痛、咽喉肿胀、耳聋、出血的症状，体内会出现抽搐痉挛；如果主气克制客气，人会出现胸部胀满、咳嗽时仰面呼吸，严重时咳嗽带血、双手发热的症状。阳明司天的时候，如果清凉的客气过度克制主气，在体内积聚，人会出现咳嗽、流鼻血、咽喉堵塞、心胸和膈部发热、咳嗽不止的症状，出现咳吐白色血块的情况就会死亡。太阳司天的时候，如果客气克制主气，人会出现胸部憋闷不畅、流清鼻涕、感受寒气就咳嗽的症状；如果主气克制客气，人会出现咽喉中有响声的症状。厥阴在泉的时候，如果客气克制主气，人会出现大关节活动不便的症状，在体内会出现痉挛僵硬、抽搐，在体外会出现肢体活动不灵活；如果主气克制客气，人会出现筋骨僵硬、腰部和腹部经常疼痛的症状。少阴在泉的时候，如果客气克制主气，人会出现腰痛，尻、股、膝、髀、腨、胻、足等部位都不舒服，没有规律地发热、发酸，浮肿无法长时间站立，大小便颜色改变的症状；如果主气克制客气，人会出现气逆向上冲击、心痛发热的症状，膈部各种痹症都会出现，疾病发生在胁部，出汗过多无法收敛，四肢因此变得冰凉。太阴在泉的时候，如果客气克制主气，人会出现足痿的病症，下肢沉重，大小便无法正常排泄，湿气停留在下焦，引发濡泻和浮肿、隐曲部位的疾病；如果主气克制客气，人会出现寒气向上逆行、腹部痞满、食欲下降的症状，严重时会引发疝气疼痛。少阳在泉的时候，如果客气克制主气，人会出现腰腹疼痛、怕冷的症状，严重时大小便颜色发白；如果主气克制客气，人会出现热气反而向上蔓延侵犯心脏、心痛发热的症状，热气在中间阻隔，引发呕吐，其他症状和少阴在泉时引发的症状相同。阳明在泉的时候，如果客气克制主气，清凉之气在下焦扰动，人会出现小腹坚硬胀满、频繁腹泻的症状；如果主气克制客气，人会出现腰部沉重疼痛、小腹产生寒气、在下焦出现大便稀溏、寒气逆行侵入肠胃、向上冲击胸部的症状，严重时气喘无法长时间站立。太阳在泉的时候，寒气在体内积聚，人会出现腰、尻部位疼痛，身体屈伸不便，股、胫、足、膝等部位疼痛的症状。
¹胸胁：胸膛至腋叫。亦谓近旁，近侧。²鼽嚏：俗称伤风。鼻黏膜因受刺激而打喷嚔。³颈项：脖子。⁴疮疡：痈疽疔疖等体表疾患。⁵瘛疭：惊风；痫病。亦泛指手足痉挛。⁶魄汗：魄汗，证名。肺藏魄。魄汗指肺经所出之汗。
岐伯答道：这要在六气到来的时候进行观察。如果清肃之气大量到来，就是燥气亢盛，燥气亢盛就会使风木之气受邪，肝脏就会发病。如果热气大量到来，就是火气亢盛，火气亢盛就会使金燥之气受邪，肺脏就会发病。如果寒气大量到来，就是水气亢盛，水气亢盛就会使火热之气受邪，心脏就会发病。如果湿气大量到来，就是土气亢盛，土气亢盛就会使寒水之气受邪，肾脏就会发病。如果风气大量到来，就是木气亢盛，木气亢盛就会使土湿之气受邪，脾脏就会发病。这些都是所谓的感受邪气而引发的疾病。如果正赶上岁气不足的年份，邪气就会更加严重；如果主时之气不协调，也会使邪气更加严重；如果遇到月亮亏空的时候，同样会使邪气更加严重。如果同时出现以上三种情况，再感受邪气，病情就会非常危险。凡是有胜气出现，接下来必定会有报复的复气到来。
¹清气：清明之气。
岐伯答道：脉象表现与症状相符合，但按压脉象时感觉搏动非常有力，这并不是真正的阴证。所以各种疾病发生时，有的由本气引发，有的由标气引发，有的由中气引发。在治疗上，有的治疗本气就能痊愈，有的治疗标气就能痊愈，有的治疗中气就能痊愈，也有的需要同时治疗标气和本气才能痊愈。有的逆着病情趋势治疗能痊愈，有的顺着病情趋势治疗能痊愈。逆治，就是逆着病情的表现进行治疗，在治疗原则上属于正治。如果表面上顺着病情治疗，实际上却违背了病情本质，就是错误的。所以说：了解标气和本气的关系，在临床诊治时就不会造成危害；明白逆治和从治的道理，进行治疗时就不需要犹豫不决，说的就是这个意思。不了解这些道理，就无法谈论诊断，反而会扰乱人体的经气。所以《大要》中说：平庸的医生自满自足，认为自己懂得所有病症，但一旦接触临床，谈论热证还没说完，寒病的症状就又出现了，他们不明白同一种气也会引发不同的疾病，于是心中迷惑，无法准确诊断，扰乱了经气，说的就是这种情况。标本的道理，简明扼要却应用广泛，从细微之处可以推及重大方面，通过一个例子可以明白所有疾病的变化规律。所以了解了标气和本气的关系，治疗就容易进行且不会造成损害；观察疾病属于本气还是标气引发，就能使病气得到调和。清楚掌握六气胜复的道理，就可以成为其他医生的榜样，同时也能完全理解天地变化的规律。
¹粗工：医道粗疏的医生。²嘻嘻：欢笑貌；喜悦貌。
岐伯答道：所谓胜气，在它到来时人就已经发病了，而当病气积聚的时候，复气就已经开始萌发。至于复气，会在胜气消退的时候趁机发作，如果遇到适合它的时位，发作就会更加剧烈。胜气的程度有轻有重，复气的力量也就有多有少；胜气平和，复气也会平和；胜气虚弱，复气也会虚弱，这是天气变化的常规规律。
¹愠愠：忧郁不舒貌。
岐伯答道：气候差异在脉象上会有所体现，脉象的本质与正常情况相同，只是在判断时，要把气候差异的时间因素排除在外。《脉要》中说：春天的脉象如果完全没有沉象，夏天的脉象如果完全没有弦象，冬天的脉象如果完全没有涩象，秋天的脉象如果完全没有数象，这就叫做四时之气闭塞不通。沉脉过于明显是病脉，弦脉过于明显是病脉，涩脉过于明显是病脉，数脉过于明显是病脉，脉象紊乱、参差不齐是病脉，气已经消退但脉象仍显现的是病脉，气还没消退但脉象先消失的是病脉，气消退后脉象仍不消失的是病脉，脉象与气的变化相反的是死脉。所以说四季之气相互关联，各有自己的作用，就像秤砣和秤杆一样，缺一不可。阴阳之气处于清静状态时，万物就能正常生化、安宁有序；阴阳之气发生异常变动时，就会引发疾病，说的就是这个意思。
¹苛疾：疾病。
黄帝问：什么是幽明呢？
¹幽明：阴阳。
岐伯答道：仔细观察疾病的规律，不违背调和六气的原则，就能达到这样的水平。
¹审察：明察；仔细考察。
岐伯答道：凡是由风邪引发、表现为身体颤动和头晕目眩的疾病，都与肝脏有关；凡是由寒邪引发、表现为筋脉拘急的疾病，都与肾脏有关；凡是由气的异常引发、表现为烦闷胀满的疾病，都与肺脏有关；凡是由湿邪引发、表现为浮肿胀满的疾病，都与脾脏有关；凡是由热邪引发、表现为视力模糊和肢体抽搐的疾病，都与火邪有关；凡是有疼痛、瘙痒、疮疡症状的疾病，都与心脏有关；凡是有气逆厥冷、大小便不通或失禁症状的疾病，都与下焦有关；凡是有气喘、呕吐症状的疾病，都与上焦有关；凡是有牙关紧闭、寒战、牙齿相互叩击症状的疾病，都与火邪有关；凡是有颈项僵硬、痉病症状的疾病，都与湿邪有关；凡是有气逆向上冲击症状的疾病，都与火邪有关；凡是有腹部胀大症状的疾病，都与热邪有关；凡是有躁动不安、发狂且行为失常症状的疾病，都与火邪有关；凡是突然出现身体强直症状的疾病，都与风邪有关；凡是疾病发作时伴有肠鸣声，触诊时腹部有鼓音的疾病，都与热邪有关；凡是有浮肿、疼痛、酸楚、惊恐不安症状的疾病，都与火邪有关；凡是有筋脉挛急、排出的水液浑浊症状的疾病，都与热邪有关；凡是排出的水液清澈、伴有寒冷感觉的疾病，都与寒邪有关；凡是有呕吐酸水、或突然腹泻且有急迫感症状的疾病，都与热邪有关。所以《大要》中说：要谨慎观察病机，了解各种症状的归属，有五行邪气引发的疾病要推究根源，没有明显五行邪气引发的疾病也要推究原因；如果是气盛，要查看气盛的原因；如果是气虚，要查看气虚的原因。一定要先分析五种气中哪种气过度亢盛，五脏中哪个脏腑受到损伤，疏通气血，使气血调和通畅，恢复平和状态，这就是所谓的疾病机理。
¹掉眩：中医症名。指眩晕头摇或肢体震颤。²收引：收敛。³𪱥郁：积满；郁结。
岐伯答道：调治病气的方法，必须先区分阴阳，确定疾病属于内在还是外在，根据疾病所在的部位进行治疗——疾病在体内的就治疗体内，疾病在体外的就治疗体外；病情较轻的就调理病气，病情较重的就平治病气，病势旺盛的就攻夺病邪。有的用发汗的方法，有的用攻下的方法，这要根据病邪的寒、热、温、凉性质来确定，依据病气的归属使病邪消退，要顺应病情选择适宜的方法。谨慎遵循以上法则，治疗就会万无一失，能使气血平和，确保人体享受自然的寿命。
¹调气：调养气息身心。²正平：稳定平和。