玉版论要第十五
黄帝问曰：余闻《揆度》、《奇恒》，所指不同，用之奈何？
岐伯对曰：《揆度》者，度病之浅深也。《奇恒》者，言奇病也。请言道之至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉机》。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐（剂的通假字）主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死，病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从。男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反作，治在权衡相夺，《奇恒》事也，《揆度》事也。
搏脉痹躄，寒热之交，脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
行《奇恒》之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
黄帝问道：我听闻《揆度》与《奇恒》这两部典籍所阐述的内容并不相同，应当以怎样的方式运用它们呢？
¹《揆度》、《奇恒》：典籍名。
岐伯答道：《揆度》的作用是度量疾病的深浅程度，《奇恒》则用于辨别疾病的异常状态。请允许我向您讲述其中最关键的道理，《五色》《脉变》《揆度》《奇恒》这几部著作，核心要义其实是一致的，都是通过观察面色与脉象，判断人体是否存在神气。人体的“神”掌控着气血依循时令运转，这种运转始终顺应时节而不会出现折返；一旦气血运转逆向折返，就无法正常流通，人体也会随之失去生机。这一道理极为重要，面色与脉象的诊察方法虽看似浅近，但其精妙之处却在于对神机的辨识。将这一要义刻录在玉版之上，便能与《玉机真脏论》相互参照、配合使用。
¹玉版：古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的籍。
脸部会出现不同的面色变化，这些变化出现在上下左右不同部位时，需分别审察其对应的主病要领。若病色较浅，说明病情较轻，可用五谷熬制的汤液调理，十天左右就能治愈；若病色较深，表明病情较重，需用药物治疗，二十一天左右可康复；若病色极深，意味着病情更为严重，必须用醪醴药酒施治，一百天才能治愈。要是面色枯槁无光泽，且颜面消瘦，便是无法医治的病症，通常到一百天患者就会离世。此外，脉象短促且阳气虚脱的，属于死证；患温热病却正气极度虚弱的，同样也是死证。
¹容色：容貌神色。²汤液：中药汤剂。