汤液醪醴论第十四
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也。
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不立者何？
岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
黄帝询问：若要以五谷为原料制作汤液与醪醴，应当如何操作？
于谷：于种谷物。所指不一。后以于谷为谷物的通称，不一定限于于种。¹汤液：中药汤剂。²醪醴：醪无，甜无。
岐伯解释：稻米吸纳了天地间的和谐之气，生长在高低适宜的土地上，所以获取的气最为完整；稻米在秋季收割，因此它的稻杆质地坚实。
¹伐取：砍伐取得。
岐伯答道：古代有学问的医者，制作汤液与醪醴是为了防备意外情况。因为上古时期处于太平和谐的时代，人们身心都健康安泰，很少会生病，所以即便制成了汤液，也只是存放着不用。到了中古时期，人们保养身体的方法逐渐衰退，身心变得比较虚弱，外界的病邪便常常能趁虚侵入人体，但此时只要服用一些汤液醪醴，疾病就能痊愈。
¹万全：万无一失；绝对安全。
岐伯说：现在的人与中古时期的人又不一样了，一旦生病，必须用药物内服，再配合砭石、针灸等外治方法，疾病才能痊愈。
¹镵石：古时治病用的石针。²针艾：中医谓以针刺和以艾灼穴位。
岐伯解释道：运用针石治疗疾病，终究只是一种治疗手段罢了。如今病人的神气已然涣散，意志也变得混乱，即便有再好的治疗方法，神气无法发挥应有的作用，病情自然难以痊愈。况且病人的情况已经十分严重，达到了精神受损、神气流失、营气和卫气无法再恢复的地步。为什么病情会发展到这种程度呢？这是因为病人不懂得保养身体的方法，嗜好和欲望没有限度，忧愁和患难也没有尽头，最终导致自身精气受损、营血干枯、卫气失去作用，所以神气无法发挥应有的功效，对治疗方法也没有反应，病情自然无法好转。
¹志意：思想；精神。²营卫：中医指血气之作用。
岐伯答道：这是因为病人是治疗的根本，医生是治疗的辅助，要是病人和医生不能很好地配合，病邪就无法被制服，道理就在这里。
¹标：树木的末端，引申为表面的，非根本的。
黄帝又问：有的疾病不是从体表毫毛开始发作的，而是因为五脏的阳气衰竭，导致水气在皮肤中积聚，使得阴气单独偏盛。阴气在体内独存，阳气就会在体外进一步消耗，进而出现身体浮肿、穿不下原来衣服、四肢肿胀僵硬并影响到内脏的情况。这是阴气在体内阻隔，水气在体外泛滥所导致的，针对这种疾病，该用什么治疗方法呢？
¹毫毛：人或鸟兽身上的细毛或长毛。²津液：中医对人体内液体的总称，包括血液、唾液、泪液、汗液等。通常专指唾液。³耗：减损，消费。