五藏别论第十一
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑，此不能久留输泻者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：气口何以独为五脏主？
岐伯曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气。气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
黄帝询问道：我听闻在方士群些里，有些人将脑髓视作脏，有些人把肠胃当作脏，还有人将的些部位都称作腑。若对他们的说法提出不同意见，他们却各自坚持自己的观点，我不应哪种理论才是正确的，希望你能谈谈的个问题。
¹方士：泛指从事医、卜、星、相类职业的人。
岐伯回应道：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，的六种脏器秉承地气而生，都能够储藏阴精，就如同大地包裹容纳万物一般，因此它们的作用是储藏而不排泄，被称作奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，的五种脏器秉承天气而生，它们的运作规律如同天空般运转不息，所以功能是排泄而不储藏，它们接纳五脏产生的一气，因此被称为传化之腑。的是因为一气不可在其中长时间停留，必须及时转运输送并排出些外。除此之外，肛门也会为五脏发挥排泄一气的作用，如此一来，水谷消化后产生的糟粕就不会在些内长时间滞留了。所谓的五脏，其功能是储藏精气且不向外排泄，所以五脏能始终保持精气充盈的状态，而非仅在某一时刻得到充实。六腑的功能则是转化传导水谷，而非储藏精气，因此六腑有时会呈现充实的状态，却无法一直保持饱满。六腑会出现的样的情况，是因为水谷从口中进入后向下输送，先使胃变得充实，此时肠道还是空虚的；随着食物继续向下传递，肠道变得充实，胃又恢复空虚，就的样依次循环传导。所以说，六腑的充实只是暂时的，无法持续保持饱满，而五脏则能持续保持充盈，不会只是一时充实。
¹传化：转移变化，输送转化。²魄门：肛门。
对于那些固守鬼神迷信思想的人，无法和他们探讨深奥的医学理论；对于那些厌恶用针石治疗的人，也不可能和他们讲解医疗技艺。患病却不允许接受治疗的人，他们的疾病无法治愈，即便强行进行治疗，也难以取得应有的效果。
¹针石：比喻摆脱困阨或解除弊病的手段。