阴阳离合论第六
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳雩重，积传为一周，气里形表，而为相成也。
黄帝询问道：我听闻天的属性为阳，地的属性为阴，太阳属阳，月亮属阴。大月与小月累加起来，共计三百六十天，由此构成一年，人体的生理节律也与这一规律相契合。如今我听闻人体有三阴三阳之分，却与天地间阴阳的数目不相符，这是什么缘由呢？歧伯回答说：天地间阴阳所涵盖的范围极为广阔，在实际运用这一理论时，若进一步推演，能从十延伸到百，从百延伸到千，从千延伸到万，继续推演下去，其数量更是难以穷尽。但其中最根本的原则，始终离不开阴阳对立统一的道理。靠着天的覆盖与地的承载，世间万物才能得以诞生。万物尚未长出地面时，处于阴湿的环境中，这一状态被称作阴中之阴；一旦长出地面，便处于阴湿环境之上，这一状态则被称作阴中之阳。有阳气的滋养，万物才能顺利生长；有阴气的凝聚，万物才能形成固定形态。所以万物的萌发，依赖春气的温暖；万物的繁茂生长，依赖夏气的炎热；万物的成熟收获，依赖秋气的清凉；万物的潜藏闭藏，依赖冬气的寒冷。倘若四季的阴阳秩序紊乱，气候变得反常，天地间万物生长、繁茂、收获、潜藏的正常变化就会遭到破坏。这种阴阳变化的规律，在人体身上同样存在固定法则，并且能够通过观察与推演得知。
¹四塞：四面蔽塞，失常。
黄帝说：我希望听你讲讲三阴经与三阳经离合的情况。歧伯说：圣人朝着南方站立，身前的方位称作广明，身后的方位称作太冲。在太冲所在部位运行的经脉，名为少阴经。位于少阴经上方的经脉，称作太阳经。太阳经的下端起始于足小趾外侧的至阴穴，上端汇聚于睛明穴。由于太阳经是少阴经的表层经脉，所以被称作阴中之阳。再从人体的上下部位来看，上半身属于阳，这一区域称作广明；广明下方的区域属于阴，对应的经脉是太阴经。太阴经前方的经脉，名为阳明经。阳明经的下端起始于足大趾旁侧第二趾顶端的历兑穴，由于阳明经是太阴经的表层经脉，所以也被称作阴中之阳。厥阴经处于内侧属里，少阳经处于外侧属表，因此厥阴经外侧的经脉便是少阳经。少阳经的下端起始于窍阴穴，由于少阳经位于厥阴经的表层，所以被称作阴中之少阳。综上，三阳经的离合情况可分述为：太阳经主司体表，如同门户开启，为“开”；阳明经主司体内，如同门户闭合，为“阖”；少阳经介于体表与体内之间，如同门户的枢纽，为“枢”。但这三条经脉并非各自独立运作，而是彼此紧密联系、相互协调，所以合起来称作一阳。
¹命门：中医名词。睛明穴的别称。²阳明：中医经脉名称。³厥阴：中医学名词。经脉名称之一。⁴枢：重要的或中心的部分。
黄帝说：我还希望听你讲讲三阴经离合的情况。歧伯说：处于体表的属阳，位于体内的属阴，因此处于体内的经脉被称作阴经。在少阴经前方运行的经脉称为太阴经，太阴经的根脉起始于足大趾顶端的隐白穴，被称作阴中之阴。太阴经的后方，是少阴经，少阴经的根脉起始于足底的涌泉穴，被称作阴中之少阴。少阴经的前方，是厥阴经，厥阴经的根脉起始于足大趾顶端的大敦穴。因为厥阴经是两股阴气相合且无阳气掺杂之处，又处在阴经的最深处，所以被称作阴之绝阴。综上，三阴经的离合情况可分述为：太阴经作为三阴经的表层，如同门户开启，为“开”；厥阴经作为三阴经的深层，如同门户闭合，为“阖”；少阴经介于太阴经与厥阴经之间，如同门户的枢纽，为“枢”。但这三条经脉也并非各自独立运作，而是彼此协调、紧密相连，所以合起来称作一阴。阴阳二气在人体内循环不止，不断传递灌注到全身各处。气在体内运行，支撑起外在的形体，这正是阴阳经离合、表里相互配合而成的结果。
三阴：手足太阴、少阴、厥阴经脉的总称。