卷 第 二 十 三

建宁元年（戊申、一六八）春正月己亥，上征至，大将军窦武持节迎于夏门亭。

庚子，即皇帝位。

以太尉陈蕃为太傅，〔与〕（以）将军窦武〔及〕（为）司徒胡广录尚书事〔一〕。诏曰：「太傅陈蕃辅弼先帝，出纳为允，謇谔之节，宣于本朝。朕初践祚，亲授策命，忠笃之性，老而弥纯。其封蕃为高阳侯。」固让不受，章十余上乃许。〔一〕据范书灵帝纪改。

三月辛丑，葬孝桓皇帝于宣陵〔一〕。

〔一〕范书灵帝纪作「二月辛酉」。按三月己卯朔，有辛丑，然无下文之庚午。二月己酉朔，辛酉乃第十三日，庚午乃第二十二日，故当以范书为是。庚午，大赦天下〔一〕。赐男子爵，孝悌、力田帛各有差。

〔一〕范书作「辛未」，相差一日，未知孰是。

夏四月甲午〔一〕，追尊祖解渎亭侯淑为孝元皇帝，考嗣侯苌为孝仁皇帝〔二〕，妃董姬为慎园贵人。

〔一〕范书作「闰月甲午」。朔闰考曰：「闰月戊申朔。谷雨丁未在三月晦日，小满戊寅在四月朔日。杨统碑有三月癸丑，即月之六日，碑省言闰。纪有甲午疑误。」

〔二〕范书灵帝纪及独断均作「孝元皇」、「孝仁皇」，乃省文耳。

戊辰〔一〕，以长乐卫尉王畅为司空。

〔一〕四月戊寅朔，无戊辰，疑有讹。

五月丁未朔，日有蚀之。

六月癸巳，录定策功，封窦武、曹节等十一人为列侯。

八月，司空王畅以灾异策罢，宗正刘宠为司空。

畅字叔茂，太尉龚之子也。初，畅为南阳太守，设禁令，明赏罚。太守下车之后，而故犯法者，发屋伐树，塞井移灶〔一〕。豪彊战栗，晏开早闭。功曹张敞谏曰：「盖闻诸经典，殷汤开三面之网，而四方归仁；武王除炮烙之刑，而天下咸服。高祖创业，约法三章；孝文宽刑，号称太宗。若夫卓茂、文翁之徒，皆去严刻，务崇温和。夫明哲之君，网漏吞舟之鱼，然后三光明于上，民物和于下。愚谓舜举皋陶，不仁者远〔二〕；随会为政，晋盗奔秦〔三〕。治民在德，不在于刑。」畅于是崇宽慎刑，旌贤表德。

〔一〕疑「移」系「夷」之误。

〔二〕出论语颜渊。

〔三〕宣公十六年左传曰：「晋侯以黻冕命士会将中军，且为太傅。于是晋国之盗逃奔于秦。」「士会」即「随会」也。畅以郡俗奢富，欲约己以矫之，乃衣大布，坐羊皮，车厩马羸弊〔一〕，而不改之。同郡刘表，时年十七，从畅受学，进谏曰：「盖闻奢不僭上，俭不逼下〔二〕，守道行礼，贵处可否之间。清不暴鳞，浊不污泥，蘧伯玉耻独为君子。府君不希孔门之明训〔三〕，而慕夷齐之末操〔四〕，无乃皎然自贵于世。」畅答曰：「昔公仪休在鲁，拔园葵，去织妇；孙叔敖相楚，其子披裘刈薪

〔五〕。夫以约失之者鲜矣〔六〕！闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志〔七〕。虽以不德，敢慕高风，且以矫俗也。」

〔一〕疑「车」系衍文。

〔二〕礼记杂记下曰：「君子上不僣上，下不偪下。」〔三〕黄本及范书均作「孔圣」，蒋本乃依南监本作「孔门」。〔四〕李贤曰：「论语：孔子曰「奢则不逊，俭则固」言仲尼得奢俭之中，而夷齐饥死，是其末操也。」孔子语见述而，其意本在奢则僣上，俭失礼耳。与其僣上而不逊，不若俭之但失礼耳。

〔五〕并见史记。前者乃循吏传，后者乃滑稽传也。

〔六〕见论语里仁。

〔七〕见孟子万章章句下。

太后新摄政，政之巨细，多委陈蕃、窦武，同心戮力，以奖王室，征用天下名士参政事。于是天下英隽，知其风指，莫不人人延颈，想望太平。

其后中常侍曹节与上乳母赵娆求谄于太后，太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃、武每谏，不许。会有日蚀之变，蕃谓武曰：「昔萧望之为石显所杀，李、杜祸及妻子〔一〕。有一石显，望之尚为之死，况数十人耶？赵夫人旦夕乱政，其患最甚。蕃以余年，请为将军除之〔二〕。因灾之变，以除佞臣，谁曰不可！」武亦谋\之，深纳蕃言，乃言之于太后曰：「故事，内官但典门户，给事左右而已。今乃参政事，贵显朝廷，父子兄弟，并在列位，天下匈匈，多以为患，今可悉除之。」太后曰：「此皆天所生，汉元以来，世世用事，国之旧典，何可废也？但诛其恶耳。」武性详重，疑而未决。

〔一〕李，李固；杜，杜乔。范书「李杜」上有「近者」二字，袁纪恐脱。

〔二〕时蕃已八十岁，故曰「余年」。

是时太白犯上将星，又入太微〔一〕。侍中刘瑜素善天文，与蕃书曰：「星辰错乱，不利大臣。前所谋\者，事宜速断之。」蕃、武得书，将发。于是以朱宇为司隶校尉，刘祐为河南尹。武奏收中常侍曹节、长乐食监王甫等，使侍中刘瑜内其奏。谋\颇泄漏，节等及窃发瑜奏，且知其事，节曰：「前先帝宫人嫁，武父子载取之，各且十余人，此大罪也。身自不正，何以正人！」中黄门朱瑀曰〔二〕：「其中放纵者罪当诛耳，我曹何罪！」乃与等辈十余人结诛武等。是夜矫诏以王甫为黄门令，持节诛尚书令尹勋，因共胁太后取玺绶。

〔一〕通鉴与袁纪同。而范书窦武传作「太白犯房左骖，上将星入太微」。按晋书天文志，房四星，第一星上将也。太微，天子庭也。则范书标点本断句误耳。续汉天文志入太微者亦太白，而非上将星也。

〔二〕朱瑀原误作朱宇，袁纪灵帝纪中卷及范书均作朱瑀，故迳改。

九月辛亥〔一〕，节请帝御前殿，召公卿百官，易拜司隶校尉、河南尹，遣中谒者分守南、北宫。节称诏收大将军窦武，武不受诏。与子绍将北宫二千人屯洛阳都亭。

〔一〕范书作「丁亥」。通鉴考异曰：「范书帝纪作「丁亥」，袁纪作「辛亥」。按长历，是年九月乙已朔，无丁亥。今从袁纪。」标点本据以改范书。

太傅陈蕃闻起兵，将官属诸生八十余人到承明门。使者不内曰：「公未被诏召，何得勒兵入宫？」蕃曰：「赵鞅专兵向宫，以逐君侧之恶。春秋义之〔一〕。」有使者出开门〔二〕，蕃到尚书门，正色曰：「大将军窦武忠以卫国，黄门、常侍无道，欲诬忠良邪？」黄门王甫曰：「先帝新弃天下，山陵未成，武有何功？兄弟父子并封三侯，又设乐饮䜩，多取掖庭宫人，旬日之间，资财巨万。大臣如此，是为道邪？公为宰辅，苟相阿党，复何求贼\？」使剑士收蕃。蕃声逾厉，辞气不挠，遂送蕃北寺狱〔三〕。

〔一〕春秋以赵鞅不请晋君而执邯郸午，保晋阳，书曰「赵鞅以晋阳叛」，未尝义之。后因韩、魏之请，鞅盟于公宫，亦无清君侧之举。春秋三传均不见，未知陈蕃何据。

〔二〕范书作「突入承明门」。通鉴从范书。

〔三〕御览卷三五二引汉南记曰：「陈蕃等欲除诸黄门，谋\泄，阍寺之党于宫中诈称惊，云外有反者。蕃奔入宫，小黄门朱宇逆以戟刺蕃。」范书作「蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近。乃益人围之数十重，遂执蕃送狱」。通鉴从袁纪。

节又称诏，以少府周静行车骑将军〔一〕，与匈奴中郎将张奂、王甫持节共以讨武等，与武陈兵于阙下。武令其军曰：「黄门、常侍反逆无道，何尽随之反乎？先降有重赏。」〔二〕中官执势久，士皆畏之，于是（免）武兵数十人者各为部，归于甫军，自旦至食时，兵降且尽。武自杀，绍等走，靖等皆斩〔三〕，绍弟机、亲族宾客悉诛之。蕃亦被害，妻子徙日南。皇太后迁于云台。于是自公卿以下，尝为蕃、武所举，皆免官禁锢。

〔一〕范书「周静」作「周靖」。袁纪下文之「靖」，乃绍弟靖。

〔二〕范书窦武传曰：「甫兵渐盛，使其士大呼武军曰：「窦武反，汝皆禁兵，当宿卫宫省，何故随反者乎？先降有赏！」营府素畏服中官，于是武军稍稍归甫。」按黄本「武令」作「甫令」，然与其所言身份不符；蒋本作「武令」，文虽可通，然与武军散归甫营又不合，疑袁纪脱误恐多。通鉴两存之，武令系于屯兵都亭之时，甫令系于阙下对阵之际。又「中官」原误作「中宫」，迳改之。

〔三〕范书言武、绍并自杀，而未及靖被斩之事。

蕃字仲举，汝南平舆人。初，袁〔阆〕（闳）为郡功曹〔一〕，举蕃以自代曰：「陈蕃有匡弼之才，不可久屈，宜以礼致之。」于是为郡功曹，举贤良方正皆不就。桓帝初招延俊乂，征拜为议郎，起署为尚书，稍迁九卿。初为豫章太守，独设一榻以候徐孺子，余人不得而接〔二〕。其高简亮正皆此类也。〔一〕据范书改。〔二〕世说新语德行篇注引袁纪曰：「蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。」古人引书多以己意改窜，于此可见。丙辰，司徒胡广为太傅，录尚书事。司空刘宠为司徒。

宠字祖荣，东莱牟平人。初为会稽太守，正身率下，郡中大治。征入为将作大匠。山阴县有数老父，年各八十余，居若邪山下，去郡十里。闻宠当还，相率共往送宠，人赍百钱。宠见老父曰：「何乃自苦来邪？」对曰：「山谷鄙老〔一〕，生来尝到郡县。他时吏发〔二〕，不去民间，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，吏稀至民间，狗不夜吠。老值圣化，今闻当见弃，故自力来送。」宠曰：「吾何能及公〔言〕邪〔三〕？甚勤苦父老。」为选一大钱受之。故会稽号为「取一钱」〔四〕，其清如此。薄衣服，弊车马，其与人交恂恂然。在朝廷正色，不可干以私，闭门静居，不接宾客，教诲子孙而已。故进不见恶，退无谤言。

〔一〕范书作「山谷鄙生」。王补曰：「鄙生字，范书凡数数见，然承上文「山民愿朴，乃有白首不入市井者」，则袁纪为合。」

〔二〕发，发求，即征敛也。

〔三〕据范书补。

〔四〕范书作「号宠为「一钱太守」」。

封曹节十八人为列侯，讨陈、窦之功也。

十月甲辰晦，日有蚀之。鲜卑犯幽州，杀略吏民。自此以后，无岁不犯塞。陈窦之诛，海内冤之。曹节善招礼名贤，以卫其罪。乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦著为东海相。诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。著不得已，遂解巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输左校。刑竟归乡里，为奸人所杀。二年（己酉、一六九）春正月丁丑〔一〕，大赦天下。迎慎〔园〕（国）董贵人幸南宫嘉德殿〔二〕。

〔一〕是月甲辰朔，无丁丑，疑有讹。

〔二〕据本卷建宁元年纪文改。

二月己巳，尊董贵人为孝文皇后〔一〕。后置永〔乐〕宫〔二〕，如匽贵人之礼。贵人，河间人。配解渎侯苌，生帝。后兄子重为五官中郎将〔三〕。

〔一〕按范书作「三月己巳」。二月癸酉朔，无己巳，袁纪「二月」当是「三月」之误。又范书及独断，「孝文后」皆作「孝仁后」，袁纪亦误。〔二〕据续汉志补。〔三〕「官」原误作「宫」，迳改之。

夏四月壬辰，青蛇见御座殿轩。癸巳，大风折木〔一〕。诏群臣各上封事，靡有所讳。

〔一〕范书灵帝纪不载青蛇事，又「大风」下记有「雨雹」。通鉴两采之。议郎谢弼上疏曰：「盖闻蛇者，女子之祥也。皇太后幽隔空宫，愁感天心所致也。皇太后定策帷幄，援立陛下，虽父兄不轨，非皇太后之罪。陛下当以其诛灭之故，特加慰释之念，而反隔绝，靡有朝问之礼，大亏孝道，不可以示四方。昔周襄王不能事母，夷狄交侵，天命去之，遂陵迟不复兴〔一〕。礼：为人后者为之子。今以孝桓皇帝为父，岂得不以皇太后为母哉！援神契曰：「天子行孝，四夷和平。」方今边境斥候，兵革蜂起，非孝无以济之。愿陛下上以尧舜为法，下以襄王为戒，无令皇太后忧愁于北宫〔二〕。一旦有雾露之疾〔三〕，陛下当何面目以见天下乎？」

〔一〕见前甘昭公注。

〔二〕按太后徙灵台，乃南宫也，此作北宫，非。又原脱「太」字，迳补。

〔三〕「雾露」一词出史记淮南厉王传袁盎谏文帝之语中，本指受风寒一类的疾病，此乃但有不幸之意。

又匈奴中郎将张奂上书曰：「臣闻风〔为〕（以）号令〔一〕，动物通气。木者，火之本，相须乃明。蛇者屈伸，隐显似龙。顺至为休征，逆来为灾殃。故大将军窦武忠肃恭俭，有援立之功。太傅陈蕃敦方抗直，夙夜匪懈。一旦被诛，天下惊怛，海内嘿嘿，莫不哀心。昔周公既薨，成王葬不具礼，天乃大风，偃木折树。成王发书感悟，备礼改葬，天乃立反风，其木树尽起〔二〕。今宜改葬蕃、武，选其家属，诸被禁锢，一宜蠲除，则灾变可消，升平可致也。」

〔一〕据黄本及范书改。李贤引翼氏风角曰：「凡风者，天之号令，所以谴告人君者也。」

〔二〕见尚书大传。

天子虽知奂言是，然迫于节等，不得从之。中官恶谢弼，出为〔广〕陵府丞〔一〕。郡县承旨，以他罪死狱中。

〔一〕据范书补。

张奂字然明，敦煌酒泉人。少与安定皇甫规俱显当世，而奂又与规善。初，奂为梁冀所辟，冀被诛，奂废锢。众人莫敢为言，唯规数荐奂。由是为武威太守、度辽将军，幽、并清净，吏民歌之。征拜大司农，赐钱二十万，除家一人为郎。奂让不受，愿徙户华阴。旧制：边民不得内徙。唯奂因功得听，故奂始为弘农人。建宁初，奂新至未除，会陈、窦之事。中常侍曹节等承制，使奂率五营士围武。武自杀，蕃下狱死，义士以此非奂。然素立清节，当可否之间，虽彊御不敢夺也。后以党事免官禁锢。河东太守董卓慕其名，使兄遗奂缣百匹。奂不受，知卓有奸凶之心，遂与绝。至于朋友之馈，虽车马不辞也。时被党锢者，多不守静，或徙或死，唯奂杜门不出，养徒著书矣〔一〕。

〔一〕奂养徒千人，著尚书记难三十余万言。六月，司徒刘宠为太尉。

九月，江夏丹阳蛮夷反。

李膺等以赦获免，而党人之名书在王府，诏书每下，辄伸党人之禁。陈、窦当朝后，亲而用之，皆勤王政而尽心力，拔忠贤而疾邪佞。陈、窦已诛，中官逾专威势，既息陈、窦之党，又惧善人谋\己，乃讽有司奏「诸钩党者，请下州郡考治」。时上年十四，问节等曰：「何以为钩党？」对曰：「钩党者，即党人也。」上曰：「党人何用为而诛之邪？」对曰：「皆相举群辈，欲为不轨。」上曰：「党人而为不轨，不轨欲如何？」对曰：「欲图社稷。」上乃可其奏〔一〕。于是故司空王畅、太常赵典、大司〔农〕（空）刘祐〔二〕、长乐少府李膺、太仆杜密、尚书荀绲、朱宇、魏朗、侍中刘淑、刘瑜、左中郎将丁栩，颍川太守巴肃、沛相荀昱〔三〕、议郎刘儒、故掾范滂，皆下狱诛，皆民望也。其余死者百余人。天下闻之，莫不垂泣。

〔一〕「上」原作「帝」。依前文例，据黄本迳改之。

〔二〕据范书党锢传改。又祐卒于家，未及此难，袁纪误。〔三〕范书党锢传作「荀翌」，而荀淑传作「荀昱」，与袁纪同。按翌乃昱之本字也。袁宏曰：「夫称至治者，非贵其无乱，贵万物得所，而不失其情也。言善教者，非贵其无害，贵性理不伤，性命咸遂也。故治之兴，所以道通群心，在乎万物之生也。古之圣人，知其如此，故作为名教，平章天下。天下既宁，万物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，万物之情大也。当其治隆，则资教以全生；及其不足，则立身以重教。然则教也者，存亡之所由也。夫道衰则教亏，幸免同乎苟生；教重则道存，灭身不为徒死，所以固名教也。污隆者，世时之盛衰也。所以乱而治理不尽〔一〕，世弊而教道不绝者，任教之人存也。夫称诚\而动，以理为心，此情存乎名教者也。内不忘己以为身，此利名教者也。情于名教者少，故道深于千载；利名教者众，故道显于当年。盖浓薄之诚\异，而远近之义殊也。体统而观〔二〕，斯利名教之所取也。

〔一〕疑「乱」上脱「政」字。

〔二〕体统，总括之意也。此句作总而言之解。

乡人谓李膺曰：「可逃之乎？」膺叹曰：「事不辞难，罪不逃刑〔一〕，臣之节也。吾年已七十〔二〕，祸自己招，复可避乎！」

〔一〕襄公三年左传载羊舌赤对晋侯曰：「事君不避难，有罪不逃刑。」

〔二〕范书作「年已六十」。

诏书至汝南，督邮吴道悲泣不忍出〔一〕，县中不知所为。范滂闻之曰：「督邮何泣哉？此必为吾也。」径诣县狱。县令郭揖见滂曰：「天下大矣，子何为在此！」滂曰：「何敢彰罪于君，使祸及老母。」滂与母诀曰：「滂承顺教训，不能保全其身，得下奉亡君于九泉，亦其愿也。」母曰：「尔得李、杜齐名，吾复何恨！」

〔一〕范书「吴道」作「吴导」。

三君八隽之死，郭泰私为之恸曰〔一〕：「「人之云亡，邦国殄瘁」〔二〕，汉室灭矣。未知「瞻乌爰止，于谁之屋」〔三〕。」〔一〕通鉴考异曰：「范书以泰此语为哭陈、窦。袁纪以为哭三君、八俊，今从之。」

〔二〕见诗大雅瞻卬。笺曰：「贤人皆言奔之，邦国将尽困穷。」

〔三〕见诗小雅正月。笺云：「视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。」

泰字林宗，太原介休人。少孤养母，年二十，为县小吏，喟然叹曰：「大丈夫焉能处斗筲之役！」乃言于母，欲就师问，母对之曰：「无资奈何？」林宗曰：「无用资为！」遂辞母而行。至成皋屈伯彦精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕隽〔一〕，有高才，讽书日万言，与相友善，闲居消遥。泰谓仲曰：「盖昔之君子，会友辅仁〔二〕，夫周而不比，群而不党〔三〕，皆始于将顺，终于匡救。济俗变教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。」泰始（中）至京师〔四〕，陈留人符融见而叹曰：「高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。」言之于河南尹李膺，与相见曰：「吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。」友而亲之。陈留人韩卓有知人之鉴〔五〕，融见卓，以己言告之，卓曰：「此太原士也。」他日又以泰言告之，卓曰：「四海内士也，吾将见之。」于是骤见泰，谓〔融〕（雄）曰〔六〕：「此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。」

〔一〕据陈澧校补。又水经汾水注载有「宋子浚碑」，然「仲」作「冲」，通鉴亦然。〔二〕论语颜渊曰：「曾子曰「君子以文会友，以友辅仁」。」〔三〕论语为政：「君子周而不比。」又国语晋语中赵宣子曰：「吾闻事君者，比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。」韦昭曰：「忠信曰周。比，比义也。阿私曰党。」又礼记三年问曰「因以饰群」。疏曰：「群，谓五服之亲也。」

〔四〕「中」系衍文，删。

〔五〕岁华纪丽引袁宏纪曰：「韩卓字子助，陈留人。腊日奴窃食，祭先人。卓义其心，矜而免之。」今本脱之。

陈留蒲亭亭长仇香年已长矣，泰见香，在而言之〔一〕。明日起朝之曰：「君泰之师，非泰之友。」

〔一〕陈璞曰：「「在」疑「坐」。」

陈留茅容年四十矣，亲耕陇亩，避雨树下，众人悉践蹲，容独厘膝危坐，泰奇其异，请问舍所在，因寄宿。容明旦杀鸡作食，泰谓之为己也。容分半食母，余半庋置〔一〕，自与泰素餐。泰曰：「卿贤哉远矣！郭泰犹减三牲之具以供宾旅〔二〕，而卿如此，乃我友也。」起对之揖，劝令学问，卒成盛德。

〔一〕胡三省曰：「毛晃曰：「板为阁以藏物曰庋。」

〔二〕胡三省曰：「三牲之具，谓养亲之具也。孝经曰：「日用三牲之养。」宾旅，犹言宾客也。」

尝止陈国，文孝童子魏昭求入其房〔一〕，供给洒埽。泰曰：「年少当精义〔讲〕书〔二〕，曷为求近我乎？」昭曰：「盖闻经师易遇，人师难遭〔三〕，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。」泰美其言，听与共止。尝不佳，夜后命昭作粥。粥成进泰，泰一呵之曰：「为长者作粥，不加意敬，使不可食〔四〕。」以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之，如此者三。昭姿无变容，颜色殊悦，泰曰：「吾始见子之面，而今而后，知卿心耳。」遂友而善之。

〔一〕按御览卷八一四引袁纪作「魏照」。

〔二〕据御览卷八一四引袁纪补。

〔三〕胡三省曰：「经师，谓专门名家，教授有师法者。人师，谓谨身修行，足以范俗者。」

〔四〕困学记闻翁元圻注引袁纪作「乃不可食」，不知所据为何本。

巨鹿孟敏，字叔达。客居太原，未有知名。叔达曾至市买甑，荷担堕地，径去不顾。时适遇林宗，林宗异而问之：「甑破可惜，何以不顾？」叔达曰：「甑既已破，视之无益。」林宗以为有分决，与之言，知其德性，谓必为善士，劝使读书，游学十年，知名当世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至县请之。叔达曰：「犯法当死，不应死，自活，此明理也，何请之有？」有父老董敦之〔一〕，曰：「傥其死者，此大事也。奈何以宜适而不受邪？」叔达不得已，乃行见杨氏令，不言而退。令曰：「孟征居高雅绝世，虽其不言，吾为原之矣。」〔一〕董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。

初，汝南袁〔阆〕（闳）〔一〕，盛名盖世，泰见之，不宿而退。汝南黄宪，邦邑有声，天下未重，泰见之，数日乃去。薛恭祖曰：〔二〕「闻足下见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭。从黄叔度，乃弥日信宿，非其望也。」林宗答曰：「奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹。叔度汪汪如万顷之波〔三〕，澄之而不清，挠之而不浊，其器深广，难测量也。虽住稽留，不亦可乎？」由是宪名重于海内。

〔一〕按闳字夏甫，阆字奉高。袁纪下文既言「袁奉高」，当是袁阆，作闳非也。通鉴即作「阆」，故正之。袁阆与黄宪俱为汝南慎阳人，袁闳乃汝南汝阳人。二袁既同时，又同郡，其名形亦相近，故常致误。世说新语德行注引汝南先贤传「阆」亦误作「宏」，而所言事迹与袁阆同。〔二〕薛恭祖，名勤，汝南人，识陈蕃有清世志者。〔三〕范书郭泰传注引谢承书作「汪汪若千顷波」，而范书黄宪传、续汉书、世说新语均与袁纪同。

初，泰尝止陈留学宫，学生左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧，谓之曰：「昔颜涿聚，梁甫之大盗；段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤〔一〕。且蘧伯玉，颜子渊犹有过〔二〕，谁能无乎？慎勿恨之，责躬而已。」或曰：「何为礼慰小人？」泰曰：「诸君黜人，不托以藜蒸，无有掩恶含垢之义。「人而不仁，疾之已甚，乱也」〔三〕。吾惧其致害，故训之。」后原结客，谋\构己者，至期曰：「林宗在此，负其前言。」于是去。后事发露，众人咸自以蒙更生之赐于泰。

〔一〕李贤曰：「吕氏春秋曰：「颜涿聚，梁父大盗也，学于孔子。」左传曰「晋伐齐，战于黎丘，齐师败绩，（智伯）亲禽颜庚。」杜预注：「颜庚，齐大夫颜涿聚也。」」又「段干木」句亦出吕氏春秋。李贤引说文曰：「驵，会也。谓合两家之卖买，如今之度市也。」又引新序曰：「魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」秦欲攻魏，司马唐谏曰：「段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？」秦君以为然。」

〔二〕论语宪问：「蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」」又雍也：「孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。」」

〔三〕见论语泰伯。

泰谓济阴黄元艾曰〔一〕：「卿高才绝人，足为伟器。然年过四十，名声著矣。于此际当自匡持，不然将失之矣。」元艾笑曰：「但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。」林宗曰：「吾言方验，卿其慎之。」元艾声闻遂隆。后见司徒袁隗，隗叹其英异，曰：「若索女婿如此，善矣！」有人以隗言告元艾，又自生意谓之曰：「袁公有女，得无欲嫁与卿乎？」元艾妇夏侯氏，有三子，便遣归家，将黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰〔三〕：「妇人见去，当分钗断带，请还之。」遂还。元艾为主人，请亲属及宾客二十余人〔四〕。夏侯氏便于座中攘臂大呼，数元艾隐慝秽恶十五事，曰：「吾早欲弃卿去，而情所未忍耳，今反黜我！」遂越席而去。元艾诸事悉发露，由此之故，废弃当世。其弘明善恶皆此类也。〔一〕范书郭泰传作「黄允字子艾」。

〔二〕疑「然」字涉上文「不然」而衍。

〔三〕惠栋曰：「袁宏纪云，夏侯氏谓父母曰：「妇人见去，当分钗断带，请还之。」」据此则蒋本恐脱「谓」字，然考诸本皆无「谓」字，当系惠氏据范书所补。范书郭泰传作「妇谓姑曰」，与袁纪亦异。

〔四〕范书作「于是大集宾客三百余人」。

后遭母忧，丧过于哀。徐孺子荷担来吊，以生