难四第三十九

卫国的孙文子奉命出使鲁国进行国事往来，鲁襄公迈步走上台阶时，他也跟着一起抬脚，没有落后半步。鲁国的卿大夫叔孙穆子见状，连忙快步上前对孙文子说道：“每当各国诸侯聚会的时候，我国君主的位次从来没有排在卫国君主的后面。如今您没有比我国君主落后一步，我国君主实在不知道自己有什么过错，请您放慢脚步，稍稍落后一点。”孙文子听了之后，没有任何回应，脸上也没有丝毫悔改的样子。叔孙穆子回到府中后，跟身边的人说道：“孙文子将来一定会走向灭亡。他忘记了自己作为臣子的身份，不肯走在君主身后，犯了错误之后又不知悔改，这正是走向灭亡的根本原因。”
　　¹聘：古代诸侯之间派使者访问。~的进：快步上前。²无辞：没有辩解的话。³悛容：悔改的神色。⁴亡臣：失违臣道的臣子。

有人对此发表看法：如果天子背离了治国的正道，诸侯就可以起兵讨伐他，商汤和周武王的出现就是这样的情况。要是诸侯偏离了治国的正轨，大夫就可以起兵讨伐他，所以才会有田氏取代齐国、韩赵魏三家瓜分晋国这样的事发生。如果说做臣子的起兵讨伐君主就一定会灭亡，那么商汤和周武王就不可能统一天下称王，韩、赵、魏三家和田氏也无法建立自己的国家。孙文子在卫国已经掌握了和君主相当的权力，后来在出使鲁国时，又不用臣子应有的礼节对待鲁君，他名义上是卫国的臣子，实际上已经和君主没什么区别了。君主有失德失势之处，臣子才会有机会获得权力。不去判定失德失势的君主会灭亡，反而断定获得权力的臣子会灭亡，这是一种不明智、不体察实情的看法。鲁国没有权力处罚卫国的大夫，卫国的君主也没有足够的洞察力去识别不知悔改的臣子，孙文子就算有忘记臣子身份、不知悔改这两种行为，又怎么会灭亡呢？他恰恰是因为忽略了自己的这些过失，才得以掌握君主的权力。
　　¹失道：丧失道义、违背正道。²伐：讨伐、征伐。³命亡：判定灭亡。⁴不察：不明察，考虑不求全。⁵诛：诛杀、惩罚。⁶明：明智，洞察力。

还有人说道：君主和臣子的地位确立，是由名分和制度明确规定的。臣子能够夺取君主的位置，核心原因是他比君主更受百姓的拥戴。所以，不属于自己本分却强行夺取的东西，百姓终究会把它夺回去；主动辞去本分之外的东西，反而会得到百姓的认可和给予。因此，夏桀强行夺取了珉山上的琬、琰两位美女，商纣王残忍地挖出了比干的心脏，最终导致天下百姓离心离德；商汤为了积蓄力量曾隐姓埋名，周武王也曾遭受过他人的责骂，最终却让天下人都心甘情愿臣服；赵盾曾被迫躲进山中避难，田氏也曾外出做过仆人，最终齐国和晋国的百姓都纷纷归附他们。由此可见，商汤、周武王之所以能称王天下，田氏和三晋中赵氏之所以能建立国家，原因不一定在他们原来的君主身上，而是因为商汤等人得到了百姓的拥护，才得以登上君主之位。如今孙文子还没有得到百姓的拥护，就摆出君主的姿态行事，这是违背道义和德行的。违背道义，是事情失败的根源；违背德行，是怨恨聚集的原因。连自己即将面临失败和灭亡都不知道，这是为什么呢？
　　¹施：施与、权责分配。²索：索取、求取。³岷山之女：指夏桀索要的美女。

鲁国的阳虎想要攻打季孙、叔孙、孟孙这三家权臣，结果起兵失败，只好逃到了齐国，齐景公对他十分敬重，打算重用他。鲍文子得知后，连忙劝谏齐景公说：“不能这样做。阳虎曾经受到季孙的宠信，却还要攻打季孙，原因就是他贪图季孙的财富。如今您比季孙还要富有，齐国也比鲁国强大，这正是阳虎会全力欺骗您、图谋不轨的原因啊。”齐景公听了鲍文子的话，就把阳虎拘禁了起来。
　　¹三桓：鲁国的三家卿大夫，即季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，掌握鲁国实权。²不克：不能取胜、失败。³季孙：指季孙氏，三桓之一。⁴囚：囚禁。

有人对此有不同的观点：拥有千金财富的家庭，儿子们往往会因为争夺财产而不和睦，这是因为人们追求利益的欲望太过迫切。齐桓公是春秋五霸之首，却为了争夺国君之位，杀掉了自己的哥哥公子纠，只因当国君能获得巨大的利益。君主和臣子之间，没有兄弟之间的亲情可言。如果劫持、杀害君主的结果，是能够统治大国、享有巨大利益，那么朝中的大臣们，哪一个不会像阳虎一样心怀不轨呢？事情往往因为做得隐蔽巧妙而获得成功，因为做得疏忽笨拙而遭遇失败。朝中的大臣们还没有发动叛乱，只是因为时机和条件还没有成熟。所有大臣都怀着和阳虎一样的贪心，只是君主没有察觉而已，这说明大臣们的图谋做得十分隐蔽巧妙。而阳虎的贪心，天下人都知道，可见他的图谋做得十分疏忽笨拙。鲍文子不劝说齐景公去惩处齐国那些隐蔽巧妙的奸臣，反而让他去惩处笨拙的阳虎，这是把话说反了。臣子是忠诚顺从还是欺诈作乱，取决于君主的所作所为。君主如果明察秋毫、执法严厉，大臣们就会忠诚顺从；君主如果懦弱无能、昏庸糊涂，大臣们就会欺诈作乱。能够察觉隐藏的阴谋，就叫做明察；不赦免犯下罪行的人，就叫做严厉。不知道去惩处齐国那些隐蔽的奸臣，反而去惩处已经在鲁国作乱的笨拙臣子，这难道不是十分荒谬的吗？
　　¹起难：发动叛乱。²君上：君主。³加诛：施加诛杀之刑。⁴拙虎：指笨拙的阳虎。⁵知微：洞察细微的隐患。⁶妄：荒谬、错误。

还有人反驳道：仁德之人和贪婪之人的内心想法是完全不同的。所以公子目夷愿意主动让出君位，而楚国的商臣却逼迫自己的父亲自杀；郑国的公子去疾主动把君位让给弟弟，而鲁国的桓公却杀掉哥哥，自己登上君位。五霸都是热衷于兼并他国的人，如果用齐桓公的标准来衡量天下人，那么天下就没有忠贞廉洁的人了。再说，君主明察秋毫、执法严厉，大臣们才会忠诚顺从。阳虎在鲁国发动叛乱，失败后逃到齐国，如果不杀掉他，就相当于让他在齐国继续图谋作乱。君主明察秋毫，就会依法用刑，因为知道阳虎这种人一定会助长叛乱的势头，这是看到了他隐藏的阴谋。俗话说：“诸侯之间要把彼此当作亲戚一样相待。”君主执法严厉，就不能放过阳虎的罪行，这正是不赦免罪行这一主张的具体体现。杀掉阳虎，是为了警示朝中大臣，让他们保持忠诚顺从。如果不知道惩处齐国隐蔽的奸臣，就免去对公开作乱者的惩罚，一味追究还没有发生的事情，却不惩处已经明摆着的罪过，这才是真正的荒谬。如今能够惩处在鲁国作乱的罪犯阳虎，用来警告那些心怀不轨的臣子，同时还能博得鲁国季孙、孟孙、叔孙三家的好感，鲍文子的话，怎么会说反了呢？
　　¹五伯兼并：春秋五霸兼并诸侯。²济乱：酿成动乱、助长动乱。³见微之情：洞察细微隐患的明智。⁴昭昭之罪：明显的罪行。

郑庄公打算任命高渠弥为卿大夫，但是太子昭公非常讨厌高渠弥，多次劝说郑庄公不要这样做，可郑庄公始终没有听从。等到昭公即位成为国君后，高渠弥担心昭公会杀掉自己，就在辛卯这一天，派人杀死了昭公，然后拥立公子亶为国君。有君子评论这件事说：“昭公知道自己讨厌的人是谁。”公子圉说道：“高渠弥应该被杀死吧！他为了报复别人对自己的厌恶，做得也太过分了。”
　　¹及：等到。

有人说道：公子圉的话，难道不是说反了吗？昭公之所以会遭到杀害，是因为他惩处自己讨厌的人太晚了；既然如此，高渠弥比昭公死得晚，恰恰是因为他对昭公进行了过分的报复。英明的君主不会把自己的愤怒藏在心里，如果把愤怒压抑起来，不及时对有罪的臣子进行处罚，有罪的臣子就会轻率行事、暗中谋划，这样一来，君主就会陷入危险之中。因此，卫出公在灵台和褚师饮酒时，对褚师产生了怒气，却没有及时处罚他，最终导致褚师发动叛乱；郑灵公在吃大鳖的浓汁时，对子公产生了怒气，却没有及时惩处他，最终子公杀死了郑灵公。君子指出昭公知道自己厌恶的人，并不是说得太过分，他的意思是：昭公既然已经清楚地知道自己讨厌高渠弥，却不立刻杀掉他，最终才导致自己被杀害。所以说昭公知道自己厌恶的人，其实是在说明他不懂得权衡利弊、把握时机。君主不仅常常不能充分预见即将到来的灾祸，有时还不能及时作出决断、对有罪之人进行制裁。如今昭公表露了自己对高渠弥的厌恶，却又搁置他的罪过，迟迟不加以惩处，结果让高渠弥心怀怨恨，因为害怕被杀而试图侥幸逃脱，所以昭公最终没能免于一死，这都是因为昭公惩处自己厌恶之人的态度太过软弱。
　　¹悬怒：把怒气挂在脸上却不实施惩罚，即怒而不罚。²人主：君主。³褚师：卫国大夫，因受卫侯责备而发动叛乱。⁴作难：发动叛乱。⁵举：提及、评价。

还有人说道：报复太过火，就是用严厉的杀戮来惩罚轻微的罪过，这是最残酷的刑罚。刑罚的危害，本来不在于已经受到处罚的人，而在于刑罚不当会引起更多人的怨恨。因此，晋厉公杀掉了郤氏三位卿大夫，栾书、中行偃两位卿大夫就起兵发动叛乱；郑国的子都杀掉了伯限，食鼎就引发了灾祸；吴王夫差杀掉了伍子胥，越王勾践就趁机灭掉吴国，称霸天下。那么卫出公被驱逐、郑灵公被杀害，并不是因为卫出公没有杀掉褚师、郑灵公没有惩罚子公，而是因为他们不该发怒的时候却露出了愤怒的神色，不该杀戮的时候却产生了杀戮的想法。如果君主的愤怒符合臣子的罪过，如果臣子杀死君主不违背民心，那么即使君主把愤怒藏在心里，没有立刻发作，又有什么危害呢？君主还没有即位的时候，臣子犯了罪，等到君主即位之后，却又重提臣子过去的罪过并加以处罚，这就是齐国君主胡公靖灭亡的原因。君主这样对待臣子，都会留下后患，更何况是作为臣子这样对待君主呢？处罚已经不够恰当，还要一心想要斩尽杀绝，这就是与天下人为敌啊。那么公子圉说高渠弥应该被杀死，不也是有道理的吗？
　　¹未立有罪：还没有即位就有罪行。²宿罪而诛：对过违的罪行进行诛杀。³后患：后续的灾祸。

卫灵公在位的时候，弥子暇受到了他的宠信，在卫国独揽大权。有一个前来拜见卫灵公的侏儒说道：“我的梦应验了。”卫灵公好奇地问道：“你梦见了什么？”侏儒回答说：“我梦见了灶台，这就预示着我将要见到您。”卫灵公听了之后十分生气，说道：“我听说，将要拜见君主的人，都会梦见太阳。你想要拜见我，为什么会梦见灶台呢？”侏儒回答道：“太阳的光芒普照天下，没有任何一件东西能够遮挡住它；君主的恩泽遍及全国的百姓，没有任何一个人能够蒙蔽他。所以，将要拜见君主的人会梦见太阳。但如果是灶台，一个人对着灶台门烤火，站在他后面的人就无法看到火光了。或许现在就有一个人蒙蔽了君主您吧？既然这样，即使我梦见灶台，不也是合理的吗？”卫灵公听了之后，说道：“你说得有道理。”于是就罢免了雍{钅且}，辞退了弥子暇，任用司空史狗担任要职。
　　¹见公：拜见君主。²奚梦：做了什么梦。³兼照：普照、全面照耀。⁴当：遮挡、阻挡。⁵壅：蒙蔽、堵塞。⁶炀：烘烤、取暖，此处指蒙蔽君主。~违：罢免、除违。⁷雍鉏：卫国大夫，与弥子瑕一同蒙蔽卫灵公。⁸退：贬退、疏远。⁹司空狗：卫国贤能的大臣，司空为古代官职，狗为人名。

有人说道：侏儒善于借助梦境来阐明君主治理国家的道理，但是卫灵公并没有真正理解侏儒的话。他罢免雍{钅且}、辞退弥子暇，任用司空史狗，只是去掉了自己宠爱的人，换成了自己认为贤能的人。郑国的子都认为庆建贤明，结果受到了蒙蔽；燕王哙认为子之贤明，结果也受到了蒙蔽。去掉自己宠爱的人，任用自己认为贤能的人，并不能免除被某一个人蒙蔽的祸患。不贤能的人蒙蔽君主，还不足以危害君主的明察；如果君主没有经过仔细了解，就盲目任用所谓的贤人，让贤人蒙蔽了自己，那就一定会陷入危险之中。
　　¹害明：损害君主的明智。²贤者：有贤德的人。³必危：一定会有危险。

还有人说道：屈到喜欢吃菱角，周文王喜欢吃菖蒲做的腌菜，这两种东西并没有什么鲜美的味道，但这两位贤人却非常喜爱，由此可见，人们喜欢的味道不一定就是美味。晋灵公喜欢参无恤，燕王哙认为子之贤明，参无恤和子之都不是正直善良的人，但这两位君主却十分尊宠他们，可见君主认为贤能的人，不一定就是真正的贤人。把不是贤人的人当作贤人来任用，和因为宠爱而任用一个人，其实是一样的。但如果君主认为贤能的人，确实是真正的贤人并提拔他，那就和任用自己宠爱的人完全不同了。所以，楚庄王提拔了孙叔敖，最终称霸天下；商纣王任用了费仲，最终走向灭亡，这都是君主任用自己认为贤能的人，却得到完全相反结果的例子。燕王哙虽然任用了自己认为贤能的人，但实际上和任用自己宠爱的人没有区别，卫灵公的情况哪里和他一样呢？这是侏儒没有认识到的地方。君主被蒙蔽却不知道自己受到了蒙蔽，听了侏儒的话之后，知道自己被人蒙蔽了，于是辞退了蒙蔽自己的臣子，这说明他对这件事有了更清醒的认识。有人说“没有经过仔细了解，就让贤人蒙蔽自己，一定会陷入危险”，现在卫灵公已经有了更清醒的认识，那么即使还有人蒙蔽他，也一定不会有危险了。
　　¹嗜芰：喜爱菱角。²说：喜爱、宠爱。³正士：正直的人。⁴二君：指晋灵公和燕哙。⁵异状：不同的情况。⁶举所贤：举荐所认为的贤才。