二柄第七
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主非失刑德，而使臣用之而不危亡者，则未尝有也。
人主将欲禁奸，则审合刑名；刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也。害甚于有大功，故罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰："去好去恶，群臣见素。"群臣见素，则大君不蔽矣。
圣明的君主用来驾驭臣子的手段，其实只有两种权力而已。这两种权力，就是惩罚与奖赏。什么是惩罚和奖赏呢？简单来说，处死他人就是惩罚，给予奖励就是奖赏。做臣子的都害怕受到惩罚，同时贪图得到奖赏，所以只要君主亲自掌控惩罚和奖赏的权力，大臣们就会畏惧君主的威严，并且主动追求君主给出的奖励。但那些真正心怀不轨的奸臣却不是这样，他们对于自己厌恶的人，能从君主手中获取权力去惩罚对方；对于自己喜欢的人，也能从君主手中拿到权力去奖赏对方。要是君主不能把奖赏和惩罚的威严与实际好处牢牢握在自己手里，反而任由臣子去行使这些权力，那么全国上下的人就会害怕奸臣而轻视君主，都会投靠有权势的大臣而背离君主。这就是君主失去奖惩大权后会面临的灾祸。老虎之所以能制服狗，依靠的是它的爪子和牙齿；如果老虎去掉自己的爪牙，反而让狗来使用，那么老虎就会被狗反过来制服。君主本该依靠惩罚和奖赏来驾驭臣子，要是君主丢掉这两种大权，让臣子去掌控，那么君主自己就会被臣子反过来控制。当年田常向君主请求爵位和俸禄，然后把这些赏赐给朝中大臣，对百姓又用大斗借出粮食、小斗收回的方式施行恩惠，这就导致齐简公失去了奖赏的权力，而田常却掌握了这一权力，最终齐简公被田常杀害。子罕对宋桓侯说：“奖赏和恩赐是百姓喜欢的事情，就由君王您亲自施行；杀戮和惩罚是百姓厌恶的事情，请让我来负责掌管。”于是宋桓侯失去了惩罚的权力，被子罕掌控，最终宋桓侯被子罕挟持。田常仅仅掌握了奖赏的权力，齐简公就遭遇了杀身之祸；子罕仅仅掌握了惩罚的权力，宋桓侯就被人挟持。所以现在做臣子的如果同时掌控了惩罚和奖赏这两种权力，那么当今的君主将会面临比齐简公、宋桓侯更严重的危险。因此，那些被劫持杀害、被蒙蔽欺骗的君主，一旦同时失去惩罚和奖赏的大权，让臣子来执掌，这种情况下还能不灭亡的，从来没有过。
¹明主：贤明的君主。²导制：领导控制。³二柄：两种权柄。⁴刑德：刑罚和奖赏。⁵杀戮：处死。⁶庆赏：奖赏。⁷诛罚：惩罚。⁸利：贪图。⁹威：威势。¹⁰归：归附。¹¹奸臣：心怀不轨的大臣。¹²恶：厌恶。¹³罪：加罪、治罪。¹⁴威利：威势和权力。¹⁵易：轻视。¹⁶患：祸患。¹⁷爪牙：比喻君主的威势和权力。¹⁸释：放弃、舍弃。¹⁹服：屈服。²⁰君人者：君主。²¹田常：春秋时齐国大夫，后弑杀齐简公。²²爵禄：爵位和俸禄。²³斗斛：古代量器，这里指用大的量器发放粮食。²⁴简公：齐简公，春秋时齐国君主，被田常弑杀。²⁵弑：臣杀君、子杀父。²⁶子罕：春秋时宋国大臣，劫持宋君。²⁷宋君：宋国君主。²⁸当：承担。²⁹劫：劫持、胁迫。³⁰徒：只、仅仅。³¹拥蔽：被蒙蔽、被控制。
君主想要禁止奸邪之事，就必须仔细审查形名是否相符。这里所说的形名，指的就是臣子的言论和他们所承担的职务。做臣子的发表了某种言论，君主就根据他的言论授予相应的职务，然后专门根据他的职务去要求他做出相应的成绩。如果他的成绩和所担任的职务相匹配，职务又和他之前的言论相契合，就给予奖赏；如果成绩不符合职务要求，职务也和言论不匹配，就对他进行惩罚。所以大臣们如果说的话很大，但做出的成绩很小，就要受到惩罚；这并不是惩罚他成绩小，而是惩罚他的成绩和自己的言论不相符。大臣们如果说的话很小，但做出的成绩很大，也要受到惩罚；这并不是不喜欢他立下的大功劳，而是因为他言行不一的危害，比他立下的大功还要严重，所以必须惩罚他。从前韩昭侯喝醉了酒睡着了，掌管帽子的官员见他着凉，就给他盖上了一件衣服。韩昭侯醒来后很高兴，问身边的侍从：“是谁给我盖的衣服？”侍从回答说：“是掌管帽子的官员。”韩昭侯随后就同时处罚了掌管衣服的官员和掌管帽子的官员。他处罚掌管衣服的官员，是因为对方没有尽到自己的职责；他处罚掌管帽子的官员，是因为对方超越了自己的职权范围。韩昭侯并不是不厌恶寒冷，而是认为臣子违反职责带来的危害，比寒冷本身更大。所以贤明的君主驾驭臣子时，臣子不能超越自己的职权去立功，也不能说不符合自己能力的话。超越职权的人应该被处死，言行不一的人应该被治罪。只要臣子严格恪守自己的职责，他们的言论就会和实际情况相符，大臣们也就不可能结成党派、谋求私利了。
¹禁奸：禁止奸邪。²审合：审察核对。³刑名：指言论和事实。⁴陈：陈述。⁵授：交付、委派。⁶责：要求、考核。⁷当：符合。⁸说：同“悦”，高兴。⁹韩昭侯：战国时韩国君主。¹⁰寝：睡觉。¹¹典冠：掌管君主帽子的官员。¹²兼罪：一并治罪。¹³典衣：掌管君主衣服的官员。¹⁴失其事：失职。¹⁵越其职：越权。¹⁶侵官：侵犯他人的职权。¹⁷畜臣：驾驭臣子。¹⁸守业：坚守自己的职责。¹⁹贞：真实、正当。²⁰朋党：结党营私。²¹相为：互相勾结。
君主有两种潜在的祸患：一是任用有才能的人，臣子就会依仗自己有才能的名声来威胁君主；二是随意任用别人举荐的人，事情就会失败而无法成功。所以如果君主喜欢任用有才能的人，大臣们就会刻意掩饰自己的真实行为，去迎合君主的喜好，这样一来，大臣们的真实情况就不会显露出来；大臣们的真实情况不显露，君主就无法分辨他们的好坏。当年越王勾践喜欢勇猛无畏的人，导致国内很多百姓都轻视死亡。楚灵王喜欢腰细的人，结果国内有很多人为了让自己的腰变细，通过节食而饿死。齐桓公生性嫉妒，又喜好女色，所以竖刁主动阉割自己，以便能够掌管宫中事务。齐桓公喜欢美味的食物，易牙就蒸了自己儿子的头颅，献给齐桓公品尝。燕王子哙喜爱有才能的人，还准备把王位让给贤能之人，所以子之表面上拒绝接受王位。因此，君主流露出厌恶的情绪，大臣们就会把君主厌恶的事情掩盖起来；君主流露出喜欢的情绪，臣子们就会假装自己有这方面的才能。君主的欲望一旦表现出来，大臣们就会借着这个机会，伪装自己的情态来迎合君主。所以子之借着贤能的名声篡夺了王位，竖刁和易牙借着君主的欲望侵害君主。最终的结果是，子哙因为战乱而死，齐桓公死后，尸体腐烂到蛆虫爬出门外，都没能得到安葬。这是什么原因呢？是君主把自己的真实想法流露给了臣子，才招致了这样的灾祸。臣子的真实想法，不一定是爱戴自己的君主，而是看重利益罢了。如果君主不掩饰自己的真实情感，不隐藏自己的意图，让臣子有机会侵害自己，那么大臣们要成为子之、田常那样的人，就不是什么困难的事情了。所以说：君主去掉自己的喜好和厌恶，大臣们就会显露自己的真实本色。大臣们显露真实本色，君主就不会被蒙蔽了。
¹二患：两种祸患。²任贤：任用贤能之人。³乘：凭借、利用。⁴妄举：胡乱提拔。⁵沮：失败、受挫。⁶不胜：不能成功。⁷好贤：喜好贤能。⁸饰行：伪装自己的行为。⁹要：迎合、讨好。¹⁰情：真实情况。¹¹效：显露、表现。¹²异：区分。¹³越王：指越王勾践。¹⁴轻死：轻视死亡、不怕死。¹⁵楚灵王：春秋时楚国君主。¹⁶细腰：纤细的腰肢。¹⁷齐桓公：春秋时齐国君主，春秋五霸之一。¹⁸竖刁：齐桓公宠臣，自宫以侍奉桓公。¹⁹自宫：自行阉割。²⁰治内：管理宫内事务。²¹易牙：齐桓公宠臣，擅长烹饪。²²蒸：蒸煮。²³燕子哙：战国时燕国君主。²⁴子之：燕国相，后夺取燕国君主之位。²⁵不受国：假意不接受君主之位。²⁶见恶：表现出厌恶。²⁷匿端：隐藏苗头。²⁸见好：表现出喜好。²⁹诬能：冒充有才能。³⁰情态：神色态度。³¹资：凭借、依据。³²托：借助。³³因：凭借、利用。³⁴卒：最终。³⁵乱死：因动乱而死。³⁶虫流：尸体腐烂生虫，流出户外。³⁷借：给予、提供。³⁸重利：贪图重利。³⁹掩：掩饰。⁴⁰匿：隐藏。⁴¹缘：机会、借口。⁴²去好去恶：去掉自己的喜好和厌恶。⁴³见素：显露本来面目。⁴⁴大君：君主。⁴⁵蔽：被蒙蔽。