喻老第二十一

当天下安定祥和，没有紧此的称祸和危难时，这种状态就被称为“静”。在这种状态下，传递紧此公文的车马都用不上了，因此《老子》中说道：“让奔跑的战马停下来，用它们去运送肥料、防种田地。”要是天下不安定，战争接连不断，各国之间相互防备，常年没有停歇，将士们的盔甲上都长出了虱子，燕雀甚至在军队的营帐上筑巢，可军队还是无法返回故乡。所以《老子》又说：“战马在郊外生下了小马驹。”
　　¹遽传：紧急的传讯。~甲胄：铠甲和军盔。²虮虱：虱子和它的卵。³帷幄：军中的帐幕。⁴戎马：战马。

有一位翟国人士，将大狐狸和黑豹的皮毛献给了晋文公。晋文公收下兽皮后，感慨地说道：“狐狸和黑豹就是因为自身的皮毛太过漂亮，才给自己招来杀身之祸。”君主因为名声称打而招致祸患的，徐偃王就是这样的例子；因为城池和土地而带来称难的，虞国和虢国就是如此。所以《老子》中提到：“所有罪过里，没有比能引发人欲望的东西更严重的了。”
　　虞狐：毛虞厚的狐狸。¹玄豹：黑色的豹子。²虞：春秋时诸侯国。³虢：春秋时诸侯国。~可欲：可以引起欲望的原西。

智伯吞并范氏和中行氏之后，并没有停止扩张，继续攻打赵氏，韩、魏两国见状，便背叛了智伯，反过来联合攻打它。智伯的军队在晋阳被打败，智伯死在了高梁的东边，他的封地最终被赵、魏、韩三国瓜分，他的头骨被涂上油漆后，当成了尿器。因此《老子》说：“所有祸患里，没有比不知足更严重的了。”
　　¹中行：春秋时晋国中行氏家族。²晋阳：古地名，今山西太原一带。³高梁：古地名，今山西临汾一带。⁴溲器：便溺用的器具。

虞国的国君贪图晋国屈地出产的好马和垂棘地方产出的美玉，不肯听从宫之奇的劝告，最终导致自己的国家灭亡，自身也因此丧命。所以《老子》说：“所有过失里，没有比贪欲更令人惨痛的了。”
　　¹屈产之乘：屈地出产的良马。²垂棘之璧：垂棘地方出产的美玉。³宫之奇：虞国大夫。⁴咎：灾祸。

楚庄王出兵救援郑国并取得胜利，之后又在河雍地区击败晋国军队，回到楚国后，他决定赏赐功臣孙叔敖。孙叔敖却只请求赏赐汉水附近一块贫瘠的土地。按照楚国的法律，享受俸禄的大臣，到了第二代，封地就会被国家收回，唯独孙叔敖的封地得以保留。他的封地没有被收回，就是因为土地贫瘠，所以他的子孙后代一直能享有这块封地。因此《老子》说：“善于建立根基的人，根基不会被拔掉；善于坚守的人，不会失去自己所拥有的，子孙后代也能因为善于守护封地，而世代延续香火。”说的就是孙叔敖这样的人。
　　¹狩：打猎。²河雍：古地名，今河南孟津一带。³汉间之地：汉水之间的土地。⁴禄臣：受俸禄的大臣。⁵再世：两代。⁶收地：收回封地。⁷瘠：土地贫瘠。⁸九世：多代，此处指九代。⁹祀：祭祀。~不辍：不停止。

能够将控制权牢牢掌握在自己手中，这就叫做“重”；始终不离开君主的位置，这就叫做“静”。君主掌握重权，就能役使臣子；君主保持沉静，就能驾驭性情浮躁的群臣。所以《老子》说：“厚重是轻率的根本，沉静是浮躁的主宰。”因此又说：“君子整天行走，从来不会离开装载行李的车子。”国家就是君主的“辎重”。赵武灵王还活着的时候，就把王位传给了儿子，这就相当于离开了自己的“辎重”，所以即便他能享受代地和云中之地的安乐，却轻易地失去了赵国。赵武灵王本是大国君主，却让自己被天下人轻视。失去权势就是“轻”，离开君位就是“躁”，所以他最终被囚禁起来，活活饿死。因此《老子》说：“轻率就会失去臣子，浮躁就会丢掉君位。”说的就是赵武灵王这类人。
　　¹重：稳重，也指权势。~山：急山，山动。²辎重：出行时携带的物资，此处指国家政权。³主父：指赵武灵王，晚年自称主父。⁴生幽：被囚禁。

权势就像是君主的深潭，一旦君主的权势落到了臣子手里，失去之后就再也难以重新夺回。齐简公的权势落到了田成子手中，晋国的君权落到了六卿手中，最终他们都落得国破身亡的下场。所以《老子》说：“鱼不能离开深渊。”赏罚是国家最锋利的武器，掌握在君主手中，就能控制臣子；要是落到臣子手中，臣子就能制服君主。君主表示要进行赏赐，臣子就会扣除一部分，当作自己的私人赏赐；君主表示要进行惩罚，臣子就会加重刑罚，来彰显自己的威风。君主想要行赏，权势却被臣子利用；君主想要行罚，威风却被臣子凭借。所以《老子》说：“国家的锋利武器，不能拿给别人看。”
　　¹渊：深渊，比喻君主赖以生存的根基。²君人者：统治百姓的人，指君主。³六卿：春秋时晋国的六家卿大夫，后瓜分晋国。⁴邦之利器：国家的锐利工具，指赏罚大权。⁵示人：展示给别人看。

越王勾践曾到吴国做吴王的奴仆，却暗中示意吴王北上攻打齐国，以此削弱吴国的实力。吴国的军队在艾陵打败了齐国，势力扩展到长江和济水流域，之后又在黄池盟会上逞强称霸。但由于军队长期在外征战，战力逐渐衰弱，最终在太湖地区被越国打败。所以《老子》说：“想要收缩它，就必须先暂时扩张它；想要削弱它，就必须先暂时让它强大起来。”晋献公想要偷袭虞国，就先把宝玉和良马赠送给虞国国君；智伯准备袭击仇由国，就先把载着大钟的大车赠送给他们。所以《老子》说：“想要夺取它，就必须先暂且给予它。”在不显露痕迹的情况下开始行动，最终在天下建立大功，这就叫做精妙深奥的智慧。处在弱小的地位，却能注重自我谦卑克制，说的就是“弱小能够战胜强大”的道理。
　　¹艾陵：古地名，今山原莱芜一带。²江：长江。³济：济水。⁴黄池：古地名，今河南封丘一带。⁵五湖：指太湖一带的湖泊，此处指吴国境内。⁶翕：收敛。⁷固张：坚决扩张。⁸璧马：美玉和良马。⁹广车：大车。¹⁰微明：指暗中明察事理。¹¹自卑：自我贬抑，保持谦逊。

有形体的事物，大的一定是从小的发展而来；存在时间长久的事物，数量多的一定是从数量少的积累而来。所以《老子》说：“天下所有的难事，必定是从容易的事情开始的；天下所有的大事，必定是从细微的事情开始的。”因此，想要控制事物的发展，就要从细微的时候着手。所以《老子》又说：“解决困难的事情，要从容易的地方入手；做大事，要从小的地方起步。”千丈高的大堤，会因为蚂蚁打洞而溃决；百尺高的房屋，会因为烟囱漏火而被烧毁。所以说，白圭巡视大堤时，会堵塞那些细小的洞口；老人防备火称时，会涂抹好烟囱的缝隙，因此白圭没有遭遇水称，老人没有遭遇火称。这都是因为他们谨慎地对待容易发生的事情，从而避免了难事的出现；郑重地对待细小的漏洞，从而避开了大的称祸。扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿后说道：“您的病在皮肤表层，如果不治疗，恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生就是喜欢医治没有病的人，以此来标榜自己的功劳。”过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了肌肤里，再不治疗就会进一步加重。”蔡桓公没有理会他，扁鹊离开后，蔡桓公又一次表现出不高兴。又过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了肠胃里，再不治疗会更加严重。”蔡桓公依然没有理会，扁鹊离开后，蔡桓公还是不高兴。又过了十天，扁鹊看到蔡桓公后，转身就跑，蔡桓公特意派人去问他原因。扁鹊说：“病在皮肤表层，用药物熏敷就能治好；在肌肤里，用针灸就能治好；在肠胃里，用清热的汤药就能治好；可要是到了骨髓里，就属于掌管生命的神灵管辖的范围，没有任何办法了。现在君主的病已经深入骨髓，所以我就不再求见了。”过了五天，蔡桓公浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，可扁鹊已经逃到秦国去了。不久之后，蔡桓公就去世了。所以优秀的医生治病，会趁着病情还在皮肤表层的时候就进行治疗，这都是为了在事情还处于细微阶段时，就及时处理。事情的祸福也有刚刚显露苗头的时候，所以圣人能够及时发现并处理。
　　¹千丈之堤：千丈高的堤坝。²蝼蚁之穴：蚂蚁的洞穴。³溃：崩溃。⁴突隙之烟：烟囱缝隙里的火星。⁵焚：烧毁。⁶白圭：战国时著名水利家。⁷行堤：巡查堤坝。⁸慎火：谨慎防火。⁹水难：水灾。¹⁰扁鹊：战国时著名医生。¹¹腠理：皮肤和肌肉之间的纹理。¹²益深：更加严重。¹³汤熨：用热水敷和药物熨贴的治疗方法。¹⁴针石：用针和石针治疗的方法。¹⁵火齐：一种清火解毒的汤药。¹⁶骨髓：骨军的骨髓，此处指病入泛肓。¹⁷司命：古代传说中掌管生命的神。

很久以前，晋国公子重耳外出流亡，途经郑国时，郑国国君没有以礼相待。大夫叔瞻向郑君进谏：“这位公子品德贤良，您如果好好招待他，就能借此积累自己的恩德。”但郑君没有听从他的建议。叔瞻又接着劝道：“如果不愿意好好待他，不如把他杀掉，免得日后他给我们郑国带来祸患。”郑君依然没有采纳。等到重耳返回晋国登上王位后，便出兵攻打郑国，大败郑军，还夺取了郑国的八座城池。另外，晋献公曾用垂棘出产的宝玉作为礼物，向虞国借路，以便攻打虢国。大夫宫之奇劝阻道：“万万不能借路给晋国。嘴唇如果没有了，牙齿就会感到寒冷，虞国和虢国之间是相互救援的关系，并非单纯的互相施恩。如果晋国今天灭掉了虢国，那么明天虞国也一定会跟着灭亡。”虞国国君没有听从宫之奇的劝告，收下了晋国的宝玉，同意借路给晋军。晋国在攻占虢国之后，撤军返回时就顺便灭掉了虞国。这两位大臣都在祸患刚露出苗头时就想出了应对办法，但两位国君都没有采纳他们的意见，所以郑国因此战败，虞国也因此灭亡。正因为如此，《老子》中才说：“事情处于安稳状态时，最容易维持；当祸患的苗头还没显现时，最容易想办法解决。”
　　¹厚待：优厚地对待。²积德：积累德行。³假道：借路。⁴相德：互相施恩。⁵易谋：容易谋划应对。

从前，商纣王打造了一双象牙筷子，箕子看到后心里十分忧虑。他认为，使用象牙筷子的人，一定不会再用陶土做的碗碟来盛放食物，必然会搭配犀牛角杯或玉杯；使用象牙筷子和玉杯的人，一定不会再吃豆类熬制的浓汤，肯定会去吃牦牛、大象、豹子等珍贵动物的幼崽；吃这些珍贵兽崽的人，一定不会再穿粗布短衣，也不会在茅草屋里用餐，必然会穿着多层的织锦衣物，居住在宽敞华丽的房屋和高台上。箕子担心会出现这样的结果，所以对象牙筷子这个开端就感到十分恐惧。五年之后，商纣王果然摆设肉林，设置炮烙酷刑，还登上酒糟堆成的山，俯视装以美酒的池子，最终也因为这些荒淫无道的行为而灭亡。由此可见，箕子早在看到象牙筷子的时候，就预见到了天下即将到来的称祸。所以《老子》中说：“能够看清事物萌芽状态的人，才称得上是明智。”
　　¹象箸：象牙制作的筷子。²箕子：商纣王的叔父，贤臣。³土铏：陶制的食器。⁴犀玉之杯：用犀牛角和玉石制作的杯子。⁵羹：用肉或菜做成的糊状食物，此处作动词，用羹汤煮。⁶菽藿：泛指豆类和野菜，指粗劣的食物。⁷短褐：粗布短衣，平民所穿。⁸肉圃：堆放肉类的园子。⁹砲烙：古代酷刑，用炭烧铜柱，令人爬行其上。¹⁰糟丘：用酒糟堆成的山丘。¹¹酒池：装满酒的池子。

越王勾践曾到吴国服贱役，亲自手持兵器充当吴王的先导，也正因为这样，他后来才能在吴国的都城姑苏杀死吴王夫差。周文王曾在玉门受到他人的辱骂，却始终面不改色，最终他的儿子周武王在牧野之战中俘获了商纣王。所以《老子》中说：“能够保持柔弱姿态的人，才是真正的刚强。”越王勾践之所以能成就霸业，是因为他不把担任贱役这件事当作苦恼；周武王之所以能拥有天下，是因为他不把父亲被辱骂这件事当作苦恼。因此《老子》中又说：“圣人之所以不会感到苦恼，是因为他不把那些令人苦恼的事情当作苦恼，所以也就不会真正感到苦恼。”
　　¹干戈：泛指兵器。²洗马：古代官职，此处指在吴王身边侍从，负责洗马。³詈：辱骂。⁴牧野：古地名，今河南淇县南，武王伐纣的战场。

宋国有一个乡下人，得到了一块未经雕琢的玉璞，于是就把它进献给了子罕，可子罕却不肯接受。这个乡下人解释说：“这是一块珍贵的宝玉，应该成为您这样贤德之人的器物，不应该被我这样的小人使用。”子罕则回答道：“你把玉当作珍宝，而我把不接受你的玉这种廉洁的行为当作珍宝。”这就是说，乡下人想要的是玉，而子罕想要的却是廉洁的名声。所以《老子》中说：“把没有欲望当作自己的欲望，不把那些难得的财物看得过于贵重。”
　　¹鄙人：乡下人，平民。²璞玉：未经雕琢的玉。³细人：小人，地位低下的人。⁴难得之货：稀有的宝物。

王寿正背着一捆书在路上行走，在一条四通八达的大路上遇到了徐冯。徐冯对他说：“事情是由人来做的，人的行为都是根据当时的实际需要产生的，聪明的人不会有固定不变的做事方法。书本是用来记载言论的，而言论则来源于人们对事物的认识，明达事理的人是不会收藏书籍的。现在你为什么非要背着书本走路呢？”王寿听了之后，就把自己的书烧掉了，还高兴得手舞足蹈。所以，有才智的人不会用空洞的言论去说教，聪明的人也不会用箱子来收藏书籍。不说教、不藏书，这是世人所指责的行为，可王寿却特意这样做，这就是把不学习当作了一种学习。因此《老子》中说：“把不学习当作学习，重新走上众人认为是错误的道路。”
　　¹徐冯：古代贤士。~知者：有智慧的人。²焚：焚烧。³箧：竹制的书箱。

世间万物都有其固有的规律，人们应该顺应事物的规律去做事。因为顺应了万物的常态，所以当事物静止的时候，就能保持它原本的本性；当事物活动的时候，就能遵循它自身的规律。宋国有一个人，为他的君主用象牙雕刻楮树叶，花了整整三年时间才雕刻完成。这片雕刻出来的楮叶，它的宽窄、叶脉、绒毛和色泽，即使是混杂在真正的楮叶当中，也无法分辨出来。这个人也凭借这一功劳，在宋国当了官。列子听说这件事后说道：“假如自然界里的每一片叶子都要花三年时间才能长出来，那么有叶子的植物就太少了！”所以，不依靠自然条件，只凭借一个人的能力；不顺应自然规律，只炫耀一个人的智巧，这都是和用三年时间雕刻一片楮叶一样愚蠢的行为。因此，在冬天里种植庄稼，就算是后稷这样的农神，也不能让它多产；在丰收的年份里，庄稼长得十分旺盛，就算是奴仆，也不能让它枯萎。只依靠单个人的力量，就算是后稷也难以办成事情；顺应自然规律去做事，就算是奴仆也能做得绰绰有余。所以《老子》中说：“依靠万物自然发展的规律，而不敢勉强去干预它们。”
　　¹因乘：顺应凭借。²导：引导。~虞杀茎柯：叶片的肥瘦、茎干的粗细。³毫芒繁泽：细微的纹理和虞富的光泽。⁴别：分辨。⁵食禄：享受俸禄。⁶列子：战国时道家学者。⁷天地之资：天地的禀赋，自然的条件。⁸后稷：古代农神，善于耕种。⁹羡：使……增产，超过。¹⁰臧获：古代对奴婢的称呼，此处指普通仆人。¹¹恃：依靠，凭借。¹²自然：自然本性。

人的五官就像是精神的门窗。如果把听力和视力都耗费在声色上，把精神都消耗在外表上，那么内心就会失去主宰。内心没有了主宰，就算祸福像山丘一样明显，也无法察觉和认识到。所以《老子》中说：“不出家门，就能知晓天下的事情；不从窗户向外眺望，就能明白自然的规律。”这句话的意思是说，人的精神不能脱离自己的身体而向外过度消耗。
　　¹空窍：人的耳目口鼻等器官。²神明：人的精神智慧。³户牖：门窗，此处比喻通道。⁴竭：耗尽，用尽。⁵声色：声音和女色。⁶中无主：内心没有主宰，精神不集中。⁷丘山：山丘，形容祸福极大。⁸天道：自然的规律。~不离其实：不脱离事物的本质。

赵襄子向王子于期学习驾驭车马的技巧，没过多久，他就和王子于期赛马，两人换了三次马，赵襄子却三次都落在了后面。赵襄子不高兴地说：“您教我驾车的技巧，是不是没有把全部本领都教给我？”王子于期回答道：“驾车的技巧我已经全部教给您了，但您在运用的时候还有错误。驾驭车马最关键的一点，是要让马在车子里感到舒适自在，让人的注意力和马的动作协调一致，这样才能跑得又快又远。现在您落在后面的时候，就一心想追上我；跑到前面的时候，又害怕被我追上。引导马进行长途赛跑，不是领先就是落后，不管您是在前面还是在后面，注意力都集中在我身上，又怎么能和马协调一致呢？这就是您一直落后的原因啊。”
　　¹御：驾车的技术。²俄而：不久，一会儿。³逐：追逐，赛车。⁴易马：更换马匹。⁵贵：关键，重要。⁶逮：追上。⁷诱道争远：引导马匹沿着道路竞争远行。

白公胜策划发动政变，朝会结束之后，他倒拿着马鞭，马鞭杆上的尖刺不小心刺穿了他的脸颊，可他就连血流到地上都没有察觉。郑国人听说这件事后说道：“连自己的脸颊都忘记了，还有什么事情是他不会忘记的呢！”所以《老子》中说：“人们外出走得越远，所知道的事情反而越少。”这句话是说，如果人的思想总是围着遥远的事情打转，就会忽略眼前的事情。因此，圣人没有固定不变的行为模式。能够同时兼顾远处和近处的事情，所以《老子》中才说“不用行动就能知晓一切”。能够同时看清远处和近处的事物，所以才说“没有看见就能明明白白”。根据时机来处理事情，依靠条件来建立功业，利用万物的特性来从中获利，所以才说“不用主动去做就能获得成功”。
　　¹虑乱：谋划叛乱。²罢朝：退朝。³倒杖：倒持手杖。⁴策锐贯颐：手杖的尖端刺穿脸颊，策指手杖，锐指尖端，颐指脸颊。⁵弥：越，更加。⁶智周乎远：智慧用于考虑远方的事情。⁷遗：遗漏，忽略。⁸随时：顺应时势。⁹举事：行事，办事。¹⁰因资：凭借条件。¹¹用万物之能：利用万物的特性。

楚庄王执政三年，没有发布过任何命令，也没有处理过任何政务。右司马陪在他身边，用隐语对他说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年来既不展开翅膀，也不飞翔、不鸣叫，一直沉默无声，这只鸟应该怎么称呼呢？”楚庄王回答道：“这只鸟三年不展翅，是为了生长翅膀、积蓄力量；不飞翔、不鸣叫，是为了观察百姓的生活习惯和人心所向。虽然它现在没有起飞，但一旦起飞，就必定会直冲云霄；虽然它现在没有鸣叫，但一旦鸣叫，就必定会惊动世人。你不用管这件事了，我已经明白了你的意思。”过了半年，楚庄王就亲自处理政务了。他废除了十件不合理的事情，兴办了九件有益的事务，诛杀了五个作恶多端的大臣，提拔了六个有才能却隐居的读书人，最终把楚国治理得非常好。之后，他出兵攻打齐国，在徐州打败了齐军；在河雍战胜了晋军；又在宋国召集诸侯会盟，从此称霸天下。楚庄王不允许小事妨碍自己的长远发展，所以才能成就显赫的名声；不早早显露自己的才能，所以才能建立巨大的功业。因此《老子》中说：“贵重的器物往往需要长时间才能制成，最宏大的声音反而听起来稀微。”
　　¹莅政：执政，主持政事。²右司马：古代官职，负责军事和军政。³御座：在君主座位旁侍奉。⁴隐：隐语，谜语。⁵阜：土山。~不翅：不展开翅膀。⁶嘿然：沉默的样子，嘿通“默”。~不谷：古代君主对自己的谦称。⁷废：废除，撤销。⁸举：举荐，提拔。⁹处士：隐居不仕的读书人。¹⁰徐州：古地名，今山原滕州一带。¹¹河雍：古地名，今河南原阳一带。¹²大器晚成：珍贵的器物需长时间制成，比喻有大才能的人成就较晚。¹³大音希声：最大的声音往往微弱，比喻真正的大道不张扬。

楚庄王想要攻打越国，杜子前来进谏说：“大王您要攻打越国，是为了什么呢？”楚庄王回答道：“越国政治混乱，兵力薄弱，正是攻打它的好时机。”杜子说道：“我很为大王这件事担忧。人的智慧就好比眼睛，能够看清百步之外的东西，却看不见自己的眼睫毛。大王您的军队曾经被秦国和晋国打败，丧失了数百里的土地，这就是兵力薄弱的表现；庄𫏋在楚国境内发动叛乱，官府却没有办法制止，这就是政治混乱的表现。大王您的国家兵力薄弱、政治混乱，并不比越国好多少，却还要去攻打越国，这就是智慧如同眼睛一样，能看见远处却看不见近处啊。”楚庄王听了之后，就停止了攻打越国的计划。所以，认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。因此《老子》中说：“能够正确认识自己的人，才称得上是明智。”有一次，子夏遇到了曾子，曾子问道：“你怎么变胖了？”子夏回答道：“我内心的思想斗争取得了胜利，所以就变胖了。”曾子疑惑地说：“这话是什么意思？”子夏解释道：“我在家里学习古代贤王的道理时，总会对那些道理心生敬仰；可出门后看到富贵人家的享乐生活，又总会心生羡慕。这两种想法在我心里不断斗争，我不知道哪一种能取胜，心里十分纠结，所以就变瘦了。现在，古代贤王的道理终于在我心里占据了上风，我不再纠结，所以就变胖了。”因此，树立志向的困难，不在于战胜别人，而在于战胜自己。所以《老子》中说：“能够战胜自己的人，才称得上是强大。”
　　¹患：担忧，担心。²自见其睫：看见自己的睫毛，比喻看清自己。³弱乱：衰弱混乱。⁴癯：消瘦。

周人拥有一块玉版，殷纣王派胶鬲前去索要，周文王没有给他；后来纣王又派费仲前去索要，周文王却给了他。这是因为胶鬲品德贤达，而费仲则品行不端、不讲道理。周人不愿意看到贤能的人在殷朝得到重用、获得权势，所以才把玉版给了费仲。周文王在渭水边上提拔了姜太公，是因为尊重姜太公的才能；而把玉版交给费仲，却是因为看中了费仲得志后会扰乱殷纣王的朝政。所以《老子》中说：“如果不尊重自己的老师，不珍惜可以利用的条件，就算再聪明，最终也会变得十分糊涂，这就是所谓的深奥玄妙的道理。”
　　¹玉版：古代刻有文字的玉片，珍贵文献。²胶鬲：商纣王的贤臣。~不予：不给。³举：举荐，提拔。⁴渭滨：渭水之滨。⁵要妙：精微奥妙的道理。