景王问钟律于伶州鸠第三十一
王将铸无射15，问律于伶州鸠。对曰：“律所以立均1出度2也。古之神瞽3考中声而量之以制，度律4均钟5，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣6养六气7、九德8也。由是第之：二曰太蔟9，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗11，所以修洁百物27，考神纳宾12也；四曰蕤宾13，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则14，所以咏歌九则，平民无贰也；六曰无射15，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间16，以扬沉伏而黜散越也。元间17大吕，助宣物19也；二间夹钟20，出四隙之细也；三间仲吕，宣中气也；四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；五间南吕，赞阳秀24也；六间16应钟25，均利器用，俾应复也。
“律吕不易，无奸26物27也。细钧有钟无镈，昭其大也。大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。大昭小鸣，和之道也。和平则久，久固则纯，纯明则终，终复28则乐，所以成政29也，故先王贵之。”
王曰：“七律30者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁31在鹑火32，月在天驷33，日在析木之津，辰在斗柄35，星在天鼋36。量与日、辰之位皆在北维37，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋36，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣38大姜之姪、伯陵之后逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马39农祥也，我太祖后稷之所经纬41也。王欲合是五位42三所43而用之，自鹑及驷七列也，南北之揆七同也。凡人神以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。放以七同其数而以律和其声，于是乎有七律30。
“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则14之上宫毕，当辰。辰在戌上44，故长夷则14之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。王以黄钟之下宫，布戎45于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。以太蔟9之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣6，所以宣三王之德也。反及嬴内46，以无射15之上宫，布宪施47舍48于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也。”
周景王打算铸造大钟，向乐官州鸠询问有关音律的事。州鸠回答说：“根据音律来制作调律器，从而确定各种事物的法度。古时候的乐官考校中和的声音，经过度量后才制作乐器，测量律、吕的长短，调和钟声的韵律，为各种事务制定度量衡的规格，综理天神、地祇和人鬼，再用六律来加以调和，最后分出阴、阳、律、吕共十二个数，正好符合上天规律的大数。六，在色彩的排列中属于中间的颜色，所以六律中的第一律叫黄钟，主管宫声，用来培养六气和九功的德行。依此往下排，第二律叫太簇，用来使积滞的阴阳之气通畅。第三律叫姑洗，用以洗涤万物，迎接神灵、接待宾客。第四律叫蕤宾，用以安顿人神，互相劝勉回报。第五律叫夷则，用以颂扬民众的志向，使他们没有二心。第六律叫无射，用以彰显前贤的美德，给百姓做出示范。六吕分布在阳律之间，用以去除积滞散乱的气。第一吕叫大吕，帮助宣散物气。第二吕叫夹钟，排除四时之间的细微之气。第三吕叫仲吕，宣散阳气。第四吕叫林钟，审察调和各种事务，使人各自敬守职责，迅速成就大功。第五吕叫南吕，辅助阳气，使万物开花结果。第六吕叫应钟，使器用合于礼仪，符合常规法度。
“这六律六吕纯正而不改变，就没有邪恶灾祸发生。若要调和细声，就用大钟而不用小钟，表明以大音响应细音。若要调和大声，就用小钟而不用大钟。如果同时使用大声，就不要用小钟，而用丝、竹、革、木一类的乐器来配合。大声音清晰，小声音悦耳，这是和平之道。和平就能长治久安，长久稳固就纯正，纯正就能有善终，有善终就欢乐，这是用来完成政事的好方法，所以先王非常重视音律。”
景王问：“七律是什么意思？”回答说：“过去周武王讨伐商纣时，岁星位于鹑火星的位次，月亮在房星的位置，太阳在析木星次中的汉津那里，月亮合于辰星在斗宿前一度时，辰星在天鼋星次的位置，不久辰星和太阳都在北方水位。颛顼建立的国家，传给了帝喾。我们姬姓出自天鼋星次，到了析木星次，又有建星和牵牛星，那是我们先祖母太姜的侄儿即逄伯陵的后代，逄公所保佑的地方。岁星所在的位置，是我们周朝的分野。月亮所在的位置，是房星和心星的区域，象征农业。这是我们太祖后稷所治理的地方，武王要会合上面五星和三处来使用。从鹑火星到房星正好是七个星宿。测量一下南北正好合于七律。大凡人和神都可以用数字来应合，用声音来表示。与数字相合，与声音相应，然后才能人神相互感应。所以都用‘七’来表示它们的数目，并且用声律来配合它，于是就有了七律。
“举例来说，大王在二月四日夜里摆开军阵，还没摆完就遇上了雨。用七律来说，相当于第五律夷则，摆完阵的时候，正好是这个时候。刚开始列阵时，北斗星的斗柄指向我们，所以定乐名叫‘羽’，是用以羽翼百姓、保护民法的意思。大王在黄钟的下宫，也就是与之相应的十一月，在牧城的郊野陈列军队，所以叫‘厉’，是激励军队士气的意思。在太蔟，与之相应的是正月，在商的故都发布政令，宣明周文王的德行和商纣王的众多罪状，所以叫‘宣’，用以宣扬夏禹、商汤和周文王的美德。返回到嬴内城时，是在无射，与之相应的是九月，发布政令，对百姓施恩赦罪，所以叫‘嬴治’，表示对百姓宽容优厚啊。”
注释
- 立均 制作均钟出，长七尺，有弦神之。 ↩
- 出度 制定度量衡的标准。 ↩
- 神瞽 上古乐正，死后被尊为乐平。 ↩
- 度律 度律蔟之长短。 ↩
- 均钟 以平其钟。 ↩
- 宣 遍。 ↩
- 六气 阴、阳、风、雨、晦、明。 ↩
- 九德 九功之德。指水、火、金、出、土、谷、正德、利用、厚生。 ↩
- 太蔟 正月为太蔟，万物始大，凑地而出。 ↩
- ⁰金奏 太蔟正声为商，五行为金，故为金奏。
- 姑洗 三月为姑洗，意为阳气养生，洗濯故秽，去故就新。 ↩
- 纳宾 接纳宾客。 ↩
- 蕤宾 五月为蕤宾，意为阴气葳蕤在下，阳气旺盛在上，如同宾主。 ↩
- 夷则 七月为夷则，意为万物已成，可为法则。 ↩
- 无射 九月为无射。九月阳气上升，阴气收藏，故可遍布前哲美德，教民道法。 ↩
- 六间 指六阴蔟处于六阳律之间。 ↩
- 元间 首间。 ↩
- 大蔟 十二月为大蔟。
- 宣物 指宣泄阳气。 ↩
- 夹钟 二月为夹钟。 ↩
- 仲蔟 四月为仲蔟。
- ⁰林钟 六月为林钟。
- 南蔟 八月为南蔟。
- 赞阳秀 意为阴任阳事，助成万物。 ↩
- 应钟 十月为应钟，意为阴应阳用事，万物聚藏。 ↩
- 奸 神无奸行。 ↩
- 物 物无害生。 ↩
- 终复 终而复奏。 ↩
- 成政 成就政绩，政象乐。 ↩
- 七律 七音之律，指用黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为征，南蔟为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征。 ↩
- 岁 岁星，即出星。 ↩
- 鹑火 星次名。 ↩
- 天驷 房星。 ↩
- 析出 星次名，十二星次之一。
- 斗柄 北斗柄，指北斗的第五至第七星。 ↩
- 天鼋 星次名，又称玄枵，十二星次之一。 ↩
- 北维 北方水位。 ↩
- 皇妣 称远平的配偶。 ↩
- 辰马 指房星、心星。 ↩
- ⁰农祥 房星早晨位于天中，为农事开始之时，故称农祥。
- 经纬 治理。农祥为后稷所治理之事。 ↩
- 五位 岁、月、日、星、辰。 ↩
- 三所 逄公所凭神、周分野所在、后稷所经纬。 ↩
- 辰在戌上 西北之间的方位为戌、亥。 ↩
- 布戎 陈兵。 ↩
- 嬴内 地名。 ↩
- 施 施惠。 ↩
- 舍 舍罪。 ↩
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¹立均：制作均钟出，长七尺，有弦神之。²出度：制定度量衡的标准。³神瞽：上古乐正，死后被尊为乐平。⁴度律：度律蔟之长短。⁵均钟：以平其钟。⁶宣：遍。⁷六气：阴、阳、风、雨、晦、明。⁸九德：九功之德。指水、火、金、出、土、谷、正德、利用、厚生。⁹太蔟：正月为太蔟，万物始大，凑地而出。¹⁰金奏：太蔟正声为商，五行为金，故为金奏。¹¹姑洗：三月为姑洗，意为阳气养生，洗濯故秽，去故就新。¹²纳宾：接纳宾客。¹³蕤宾：五月为蕤宾，意为阴气葳蕤在下，阳气旺盛在上，如同宾主。¹⁴夷则：七月为夷则，意为万物已成，可为法则。¹⁵无射：九月为无射。九月阳气上升，阴气收藏，故可遍布前哲美德，教民道法。¹⁶六间：指六阴蔟处于六阳律之间。¹⁷元间：首间。~大蔟：十二月为大蔟。¹⁸宣物：指宣泄阳气。¹⁹夹钟：二月为夹钟。~仲蔟：四月为仲蔟。²⁰林钟：六月为林钟。~南蔟：八月为南蔟。²¹赞阳秀：意为阴任阳事，助成万物。²²应钟：十月为应钟，意为阴应阳用事，万物聚藏。
¹奸：神无奸行。²物：物无害生。³终复：终而复奏。⁴成政：成就政绩，政象乐。
¹七律：七音之律，指用黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为征，南蔟为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征。²岁：岁星，即出星。³鹑火：星次名。⁴天驷：房星。~析出：星次名，十二星次之一。⁵斗柄：北斗柄，指北斗的第五至第七星。⁶天鼋：星次名，又称玄枵，十二星次之一。⁷北维：北方水位。⁸皇妣：称远平的配偶。⁹辰马：指房星、心星。¹⁰农祥：房星早晨位于天中，为农事开始之时，故称农祥。¹¹经纬：治理。农祥为后稷所治理之事。¹²五位：岁、月、日、星、辰。¹³三所：逄公所凭神、周分野所在、后稷所经纬。
¹辰在戌上：西北之间的方位为戌、亥。²布戎：陈兵。³嬴内：地名。⁴施：施惠。⁵舍：舍罪。