盛神法五龙第十五
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人。真人者与天为一。
内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。故人与一生，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，气得其和，四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
要使精神旺盛充沛，必须效法五行之气。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。
¹中：体中。²五气：指心、肝、脾、肺、肾等五脏之气，表现为神、魂、魄、精、志。³长：主宰。⁴心为之舍：指从其内在发生机理看，心是居所。⁵大：壮大。⁶归诸道：归之于道。即言合道乃可养神。⁷一其纪也：是一的纲纪。道家言“道生一”，故道为一之纲纪。⁸宏：廓大。⁹一其化端：意谓道是世上万物化生的统一本源。¹⁰一：指由道所生的元气。¹¹术：外在技术。¹²道：通“导”。导，导出，生发。¹³使：使者，此指心气与术间的使者。¹⁴十二舍：即中医所谓十二脏。先秦医家以心、肺、肝、胆、膻中、脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱为十二官，称十二脏。¹⁵门户：通道。¹⁶总摄：统领，制约。¹⁷真人：与自然合一之人。
通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人与其他生命是一体的，都是万物自然变化的结果。人类了解各类事物，都是通过感官认知。如果遇到疑惑不解的问题，要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气获得滋养，这时一定要努力使精神保持镇静专一。这便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守“一”，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
¹内修炼而知之：通过后天修养训练而得知种种权术。²以类知之：用类例法遍知权术。³人与一生：人与元气并生。⁴出于物化：出世后随从万物一起变化。⁵窍：即上言之九窍。⁶通于心术：在思维器官和感觉器官间（即心与术间）传递（疑惑）。⁷化：转化。⁸静和：安静祥和。⁹四者：谓志、思、神、德。¹⁰四边威势：此指外界环境。¹¹执一：抱守元气。¹²天心：生养万物之心。天主生。¹³德养：以德养化万物。地主养。¹⁴无为以包志虑思意：不专注于权术而权术自生。¹⁵行威势：控制外界事物，制约外部环境。