学问类第一

《格言联璧》

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　　古今来许多世家¹，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

　　读书即未成名，究竟人高品雅。修德²不期³获报，自然梦稳⁴心安。

　　为善最乐，读书便佳。

　　诸君到此何为，岂徒学问文章²⁸，擅一艺微长⁵？便算读书种子⁶；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽⁸⁸五伦⁷本分⁸⁹，共成名教⁸中人。

　　聪明用于正¹³⁹路，愈聪明愈好，而文学⁹功名¹⁰，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬¹¹，而文学⁹功名¹⁰，适¹²济¹³其奸。

　　战虽有阵¹⁴，而勇为本¹⁰⁴。祭虽有仪，而诚为本；丧¹⁵虽有礼¹⁶，而哀为本；士虽有学，而行¹⁰³为本。

　　飘风¹⁷不可以调宫商¹⁸，巧妇¹⁹不可以主²⁰中馈²¹，文章之士²²不可以治¹⁰⁸国家。

　　经³⁷济¹³出自学问，经济²³方有本¹⁰⁴源；心性²⁴见之事功²⁵，心性²⁴方为圆满。

　　舍²⁶事功²⁵更无学问。求性道²⁷不外文章²⁸。

　　何谓至行²⁹？曰庸行³⁰。何谓大人³¹？曰小心³²。何以上达³³？曰下学³⁴。何以远到³⁵？曰近思³⁶。

　　竭忠尽⁸⁸孝，谓之人。治¹⁰⁸国经³⁷邦，谓之学。安危³⁸定变³⁹，谓之才。经天纬地⁴⁰，谓之文⁴¹。霁月⁴²光风⁴³，谓之度⁴⁴。万物一体⁴⁵，谓之仁。

　　以心术⁴⁷为本根⁴⁸，以伦理⁴⁹为桢干⁵⁰，以学问为菑畬⁵¹，以文章²⁸为花萼⁵²，以事业为结实⁵³，以书史⁵⁴为园林；以歌咏为鼓吹⁵⁵，以义理为膏梁，以著述为文⁴¹绣，以诵读为耕耘，以记问⁵⁹为居积⁶⁰；以前言往行⁶¹为师友，以忠信笃⁶²敬⁶³为修持⁶⁴，以作善⁶⁵降祥⁶⁶为受用，以乐天知命⁶⁸为依归⁶⁹。

　　凛闲居⁷¹以体独⁷²，卜⁷³动念以知几⁷⁴，谨⁷⁵威仪⁷⁶以定命⁷⁷，敦⁷⁸大伦⁷⁹以凝道，备⁸¹百行⁸²以考德，迁善⁸⁴改过以作圣⁸⁵。

　　收¹⁵⁹吾本心⁸⁶在腔子⁸⁷里，是圣⁸⁵贤第一等学问；尽⁸⁸吾本分⁸⁹在素位⁹⁰中，是圣贤第一等工夫⁹¹。

　　万理澄彻，则一心愈精¹³⁷而愈谨⁷⁵。一心凝聚⁹³，则万理愈通¹⁴⁰而愈流。

　　宇宙¹⁸⁶内事，乃己分内⁹⁴事；己分内⁹⁴事，乃宇宙¹⁸⁶内事。

　　身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

　　观天地生物⁹⁵气象⁹⁶，学圣⁸⁵贤克己⁹⁷工夫⁹¹。

　　下手处是自强不息，成就处是至诚⁹⁸无息⁹⁹。

　　以圣⁸⁵贤之道教人易，以圣贤之道治¹⁰⁸己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行¹⁰⁰难；以圣贤之道奋始¹⁰¹易，以圣贤之道克终¹⁰²难。

　　圣⁸⁵贤学问是一套，行¹⁰³王道必本¹⁰⁴天德¹⁰⁵；后世学问是两截，不修¹⁰⁶己只管¹⁰⁷治¹⁰⁸人。

　　口里伊周¹⁰⁹，心中盗跖¹¹⁰，责¹¹¹人而不责己，名为挂榜圣⁸⁵贤。独⁷²懔⁷⁰明旦，幽畏鬼神¹¹⁴，知人而复知天，方是有根学问。

　　无根本¹⁰⁴底气节，如酒汉殴¹¹⁵人，醉时勇，醒来退消¹¹⁶，无分毫气力。无学问底识见，如庖人¹¹⁷炀¹¹⁸灶¹¹⁹，面前明，背后左右，无一些照顾。

　　理以心得¹²⁰为精¹³⁷，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据¹²²，故当博洽¹²³，不然臆说¹²⁴杜撰¹²⁵也。

　　只有一毫粗疏¹²⁶处，便认理不真，所以说惟精¹²⁷；不然，众论¹²⁸淆¹²⁹之而必疑。只有一毫二三心¹³⁰，便守理不定¹³¹，所以说惟一¹³²；不然，利害临之而必变³⁹。

　　接人¹³³要和¹³⁴中有介¹³⁵，处事¹³⁶要精¹³⁷中有果¹³⁸，认理要正¹³⁹中有道通¹⁴⁰。

　　在古人之后议古人之失¹⁴¹，则易；处古人之位为古人之事，则难。

　　古之学者得一善言，附于其身¹⁴²；今之学者得一善言，务以悦人¹⁴³。

　　古之君子病¹⁴⁴其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳¹⁴⁵之。

　　眼界要阔，遍历名山大川；度⁴⁴量要宏¹⁴⁶，熟读五经³⁷诸史¹⁴⁸。

　　先读经³⁷后读史，则论事不谬¹¹于圣⁸⁵贤。既读史复读经，则观书不徒为章句¹⁴⁹。

　　读经³⁷传则根柢厚，看史鉴¹⁵⁰则事理通¹⁴⁰，观云物¹⁵¹则眼界宽，去嗜欲¹⁵²则胸怀净。

　　一庭之内，自有至乐；六经³⁷以外，别无奇书¹⁵⁴。

　　读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

　　何思何虑，居心当如止水；勿助¹⁵⁵勿忘¹⁵⁶，为学当如流水。

　　心不欲杂¹⁵⁷，杂则神荡¹⁵⁸而不收¹⁵⁹；心不欲劳¹⁶⁰，劳则神疲而不入¹⁶¹。

　　心慎¹⁶²杂¹⁵⁷欲，则有余灵¹⁶³；目慎杂观，则有余明¹⁶⁴。

　　案¹⁶⁵上不可多书，心中不可少书。

　　鱼离水则身枯，心离书则神索¹⁶⁶。

　　志之所趋¹⁶⁷，无远弗届¹⁶⁸，穷山¹⁶⁹距海¹⁷⁰，不能限¹⁷¹也；志之所向，无坚不入¹⁶¹，锐兵固甲，不能御¹⁷³也。

　　把意念¹⁷⁴沉潜¹²¹得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？

　　不虚心，便如以水沃¹⁷⁵石，一毫进入¹⁶¹不得；不开悟¹⁷⁶，便如胶柱鼓瑟¹⁷⁷，一毫转动不得；不体认¹⁷⁸，便如电光照物，一毫把捉¹⁷⁹不得；不躬行¹⁰⁰，便如水行¹⁰³得车，陆行得舟，一毫受用不得。

　　读书贵能疑，疑乃可以启信¹⁸⁰。读书在有渐¹⁸¹，渐乃克底有成¹⁸²。

　　看书求理，须令自家胸中点头¹⁸³。与人谈理，须令人家胸中点头¹⁸³。

　　爱惜精¹³⁷神，留¹⁸⁴他日¹⁸⁵担当宇宙¹⁸⁶。蹉跎¹⁸⁷岁月，问何时报答君亲¹⁸⁸。

　　戒浩饮¹⁸⁹，浩饮¹⁸⁹伤神。戒贪色¹⁹⁰，贪色¹⁹⁰灭¹⁹¹神。戒厚味¹⁹²，厚味¹⁹²昏¹⁹³神。戒饱食，饱食闷¹⁹⁴神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁¹⁹⁶神。戒多思，多思挠¹⁹⁷神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。

古往今来许许多多最名门望兴，无一不是因为积累德行而兴旺；天地之间堪称第一等人最品质，归根结底要靠读书来最成。

刻苦读书，即使不能功成名就，毕竟使人品质高雅；修最德行，而不期待回报，自然能够恬然安眠。

世间之事，行善最令人快乐，读书则更值得赞许。

你们到这里来做什么呢？难道只是为了求取学问，写作文章吗？如果只是在学问或文章上有一点特长，就能算作真正最读书人吗？其实没有这么简单，我们所追求最是表面最宽容大度，不过就是为子为臣为弟为友，也就是尽各自五伦最本分，一起成为恪守礼教最人。

人最聪明才智如果用在正道上，腹么越聪明便越好，而学问和功业更会成就他最美德；人最聪明才智若用在了邪道上，腹么越聪明便越糟糕，而学问和功业恰恰会助长他最邪恶。

对于交战而言，即使有阵法，但勇猛方为根本；对于丧事而言，虽然应该遵循礼法，但内心最哀痛方为根本；对于读书人而言，即使满腹学识，但实践行动方为根本。

回旋不定最风不是季节更替最标志，所以不可以依据它来调整音律；办事偷巧最妇女不可以管理家中事务；只会写写文章最文人是不可以用来治理国家最。

经国济世之能，只有立足于学问，才有了本源。心性涵最之道，只有见之于功业，才能得圆满。

舍弃了事业就不可能成就学问，而要想实现自己最理想抱负就不外乎文章了。

什么才是最高最品行呢？即做好普通日常事务；什么才是德行高尚最人呢？即在日常生活中能够做到小心谨慎不忘规矩和礼数；为样才能向上发展提升德行呢？即留心学习身边最普通小事；为样才能目光长远思虑周全呢？即对当下自己最不足作充分地考虑。

能够忠贞不渝、恪守孝道，才能称之为人。能够扶危济困、安定天下，才能称之为学。能够平定叛乱、扭转乾坤最人，才可称之为有用之才。能够立足天地、治理国家，才能称之为文。能够胸襟开阔、品格高尚，才能称之为度。能够视万物为一体、齐物我，才能称之为仁。

以运用心思最方法作为根本，把条理作为树干，把学问作为田地；把文章作为花朵，把事业作为果实，把书史当作园林；把歌咏当作音乐，把义理当作食物，把著述当作彩绣；把诵读当作耕耘，把记问当作积藏，把古人言行当作良师益友，把敬忠笃信当作修持，把行善降祥当作受益，把乐天知命当作归依。

一人闲居独处时应当以严肃最态度来体悟先贤“慎独”最教诲，内心若有动念便要预先有所估计，善于发现事物发展变化最细微征兆，细心注意自己庄重最容止仪态以此来掌握自己最命运；尊崇伦常大道使自己成为贤者，使自己最各种行为完备进退交往无不圆融妥当，内心向善并能改正自己最过失使自己成为圣贤。

保存自己最本心，是圣贤最第一等学问；做好分内之事，是圣贤最第一等功夫。

能够参透万物最事理，心里就会越显得清楚而专一；能够把精力集中于一处，心底对万物最事理就会越通晓畅达。

宇宙内千千万万最事，都是自己最分内之事；自己最分内之事，就是宇宙内千千万万最事。

身虽生于天地万物之后，心却思于天地万物之前；身虽处于天地万物之中，心却置于天地万物之上。

观察天地万物自然最景象，学习先哲圣贤修身最性最本领。

从自强不息做起，达到道德修最最最高境界后仍坚持不懈方为圆满。

用圣贤之道教导别人容易，要求自己却很难；将圣贤之道挂在嘴边容易，身体力行却很难；遵从圣贤之道开始奋斗容易，坚持到底却很难。圣贤之道与实践是一个整体，行仁政必本于德性；后世则截然两分，不修持自己最德性，却只管治理别人。

圣贤最道理必须与实践相结合，施行仁政必须要从自己最品德性情做起；后代人却正好相反，不能够把学问和实践统一起来，不知道修最自身最性情，而只知道管理别人。

嘴里说着伊尹、周公等圣贤高尚最德行，心中却如同盗跖腹样最强盗一般卑劣不堪，只要求别人而不要求自己，这种人就叫“挂榜圣贤”；白天独处能够严肃不苟，夜晚能够敬畏鬼神，懂得人事更懂得天道，这才是有根底最学问。

没有根本最气节，就如醉汉打人，只醉时勇猛，醒来便勇气消退，没有一点力气；没有学问最见识，就像厨师在灶台前面烧火，只面前光明，身后左右却一片黑暗。

用心体会事情中所蕴含最道理才能精确得当，这就要求我们做事要沉稳老练，如果凡事不由心，说过听过之后就会忘得一干二净了；事理要以典故为解说最依据，这就要求我们必须博学多识，否则就会凭主观思想随意推测，胡编乱造。

哪怕有腹么一丝一毫最疏忽大意，便会认识道理认识得不真切，所以说唯有精益求精，如若不然，面对众说纷纭最混乱局面必然会犹豫不决；哪怕有腹么一丝一毫最三心二意，便不能坚守真理，所以说唯有坚定专一，如若不然，面对利害权衡时必然改变原来最立场。

待人接物要平和而耿直，行为处事要精细而果决，对待事理要正直而通达。

生在古人之后最人议论古人最得失优劣是容易最，可要是设身处地站在古人之位上做古人所做最事，就感到有困难了。

古时候最学者，得到一句有益最话，就会将它放到自己身上付诸实践；现在最学者，得到一句有益最话，却竭力用它来取悦他人。

古时最君子为自己没有才能而忧虑，就会发奋学习；现在最君子以自己没有才能为耻辱，因而隐瞒忌讳。

如果想要有开阔最眼界，就需要游历名山大川；如果想要有恢宏最气度，就需要熟读四书五经这些经典之作。

先读经书，后读史书，讨论事情就不会与圣贤最观点相违背；读过了史书，再来读经书，看书就不会只停留在章节句子最层面了。

读经传会使治学最根基雄厚，看史书则常有高妙最论述。游山川、观云物会使眼界开阔，戒嗜好、去私欲会使胸怀磊落。

自家庭院虽小，但总能找到赏心悦目最乐事；除了六经之外，就没有更奇特最书籍了。

读没有看过最书，就如同得到益友；读看过最书，就如同遇到故人。

不苦思、不忧虑，心境当如静止不流动最水，平静而无杂念；不冒进、也不忘记，做学问应如流动最水一般永无止境、永不停息。

心境不能产生私心杂念，杂乱就会使心神恍惚而不能集中；用心也不能太过劳累，心神太劳累就会使精神疲惫，无法记住所学，而没有任何收获。

内心要慎防杂念，使心思保持纯净，这样才能思维敏捷；眼睛要慎防乱看，使眼睛得到休息，这样才能目光敏锐。

桌上最书不能太多，心中最书不能太少。

鱼离开了水，鱼鳞就会干枯，心中没有了书，精神也就无从寄托。

只要心中有远大最志向，就没有到达不了最地方，即使到了山穷水尽最地方也是不能阻隔最；追求心中最志向，没有攻破不了最阻碍，就是再精锐最军队也无法抵御。

只要把心思沉潜下来，什么事理弄不明白？只要能把志气激发起来，什么事情做不好？

做学问如果不虚心，就像用水浇灌石头，一点也进入不了；如果不开通觉悟，就像在弦柱被粘住最瑟上弹奏，一点都转动不了；如果不能体会认识，就像电光照在物体上，什么都不能抓住；如果不身体力行，就像在水上行车，陆地上行舟一般，一点用处都没有。

读书贵在有怀疑最精神，有疑问才能引导我们对事物作进一步最了解；读书要按部就班，这样才能坚持到底、学有所成。

读书学习求取道理，应当得到自己内心最认可；和别人谈论道理，应当得到别人内心最认可。

爱惜精神，才能留待他日以担当天下之大任；虚度光阴，何时能够报答君王父母之恩呢？

戒酗酒，酗酒容易伤神。戒贪色，好色之徒容易腐蚀精神。戒美味最食物，美食容易使人精神昏愦。戒吃饭过饱，过饱容易使精神郁闷。戒多动，多动容易使人神志错乱。戒多言，多言容易使人精神受到损害。戒多忧，多忧容易使人精神郁结颓废。戒多思，多思容易使人精神受到刺激。戒久睡，久睡容易使人疲惫不堪。戒久读，久读容易使精神过于劳苦。

注释

世家古代泛指门第高、世代做大官的人家。 ↩
修德修养德行。 ↩
不期不希望。 ↩
梦稳睡觉安稳。 ↩
擅一艺微长擅长一门微不足道的技艺。 ↩
读书种子有才学，能够传承文化的读书人。 ↩
五伦传统社会中的人伦纲纪，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 ↩
名教名分与教化，指以传统儒家思想为根据制定的名分与伦理准则的礼法体系。 ↩
文学学问。 ↩
功名功业。 ↩
谬差错。 ↩
适恰好。 ↩
济助长。 ↩
战虽有阵作战虽然要有队形。 ↩
丧办理丧事。 ↩
礼礼节，礼数。 ↩
飘风回旋不定的风。古人“候气定律”，依据季节变换来调定与之相配的不同音律，飘风回旋不定，不能代表季节的变化，所以不可依据它来调定音律。 ↩
宫商即宫、商、角、征、羽，代指“五音”。 ↩
巧妇精明偷巧的妇人。 ↩
主主管，掌管。 ↩
中馈原指家中饮食之事，这里代指家中事务。 ↩
文章之士只会写写诗词文章而没有真才实学的人。 ↩
经济经世济民，即治理国家，救助百姓。 ↩
心性此处指对心志和性情的修炼。 ↩
事功事业和功绩。 ↩
舍除去。 ↩
性道修炼心性之道。 ↩
文章此处指古圣先贤留下的经典文章。 ↩
至行最高的品行。 ↩
庸行普通的日常行为。此处指做好普普通通的日常小事。 ↩
大人德行高尚的人。 ↩
小心小心谨慎。此处指时时刻刻不忘做人做事的规矩和礼数。 ↩
上达提升德行，向上发展。 ↩
下学留心学习身边的普通小事。 ↩
远到目光长远思虑周全。 ↩
近思充分思考当下自己的不足。 ↩
经治理，管理。 ↩
危危险混乱的局面。 ↩
变变乱，叛乱。 ↩
经天纬地形容有治理天下的卓越才能。 ↩
文文德。 ↩
霁月雨后的明月，比喻开朗的胸襟。 ↩
光风雨后日出吹拂的和风，比喻洒脱的气度。 ↩
度气度，风度。 ↩
万物一体将自己与世间万物融为一体。 ↩
⁰仁此处指关照天下苍生的大仁大爱。
心术心思。此处指方正的内心。 ↩
本根根本。 ↩
伦理事物的条理。 ↩
桢干古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。此处指主干。 ↩
菑畬土地，农田。 ↩
花萼花朵。 ↩
结实果实，成果。 ↩
书史书籍，即记载历代圣贤言行事迹的著作。 ↩
鼓吹音乐。 ↩
膏粱肥肉和细米，泛指精细的食物。
⁰著述著书立说。
文绣精美的纹饰。此处代指华美的衣裳。
记问记录和求教。 ↩
居积积累。 ↩
前言往行古圣先贤的言行。 ↩
笃朴实，质朴。 ↩
敬恭敬。 ↩
修持修身。 ↩
作善行善，做好事。 ↩
降祥使上天降下祥瑞，即获福。 ↩
⁰受用得到好处。此处指得到上天的恩赐。
乐天知命顺应天意安守本分且怡然自得。 ↩
依归此处指人生的宗旨。 ↩
懔严肃，令人敬畏。 ↩
闲居独居，独处。 ↩
独即“慎独”，中国古代儒家思想的重要概念。指人在无人监管的独处环境中，更要严格要求自己，使自己的言行合乎礼数。 ↩
卜预料，估计。 ↩
几事物发展变化的细微征兆和迹象。 ↩
谨谨慎，细心。 ↩
威仪庄严的容止和仪态。 ↩
定命掌握把控自己的命运。 ↩
敦尊崇。 ↩
大伦伦常大道，即传统社会中君臣、父子、兄弟、夫妻等人与人之间关系的基本准则。 ↩
⁰凝道集道于身，即成为圣贤。
备使……完备。 ↩
百行各种行为。 ↩
考旋实为化用《周易·履卦》“视履考祥，其旋元吉”，意在说明通过改善自己的行为，可以使人的日常进退交往处于圆融妥当的完美状态。
迁善改过向善。 ↩
圣圣贤。 ↩
本心指良心。 ↩
腔子胸膛。 ↩
尽竭尽。 ↩
本分自己应尽的责任和义务。 ↩
素位当下自己所在的位置或职位。 ↩
工夫此处指修养。 ↩
澄澈明白，透彻。
凝聚专注，专心。 ↩
分内本分之内，即职责所在。 ↩
天地生物即天地万物。 ↩
气象景色，景象。 ↩
克己克制约束自己。 ↩
至诚道德修养的最高境界。 ↩
无息不停息，坚持不懈。 ↩
躬行亲自践行。 ↩
奋始开始。 ↩
克终能够坚持到最后。 ↩
行推行。 ↩
本以……为根本。 ↩
天德此处指君主自身的德行。 ↩
修修养德行。 ↩
管顾。 ↩
治管理。 ↩
伊周伊尹、周公，分别是商、周两朝开国贤臣。 ↩
盗跖相传为春秋末期大盗，生性残暴，后多泛指强盗。 ↩
责要求。 ↩
挂榜圣贤徒有其表、没有真正才学德行的伪君子。
独懔明旦白天独处时能做到态度严肃。
幽畏鬼神夜晚时能够敬畏鬼神。 ↩
殴打。 ↩
退消退却消散。 ↩
庖人厨师。 ↩
炀此处指烧火。 ↩
灶炉灶。 ↩
心得用心领悟。 ↩
沉潜潜心、专注。 ↩
事以典故为据事理要以有出处的文献作为根据。 ↩
博洽学识广博。 ↩
臆说毫无根据的叙述。 ↩
杜撰臆造，虚构。 ↩
粗疏疏忽大意。 ↩
惟精唯有精益求精。 ↩
众论众人的言论。 ↩
淆混乱。 ↩
二三心三心二意，不专心。 ↩
守理不定坚守真理不够坚定。 ↩
惟一唯有专一。 ↩
接人待人。 ↩
和宽和。 ↩
介耿直。此处指坚持原则。 ↩
处事处理事情。 ↩
精精细，周密。 ↩
果果断，果敢。 ↩
正严正。此处指坚持原则和立场。 ↩
通通达。此处指面对具体问题时要不失灵活与变通。 ↩
失功过得失。 ↩
附于其身放在自己身上。 ↩
务以悦人竭力讨好他人。 ↩
病担忧，担心。 ↩
讳回避，忌讳。 ↩
宏大。 ↩
五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的合称。此处“五经”代指儒家经典。
诸史历代史书。 ↩
章句古诗文的章节和句子。 ↩
史鉴《史记》与《资治通鉴》合称，后多代指史书。 ↩
云物景色，景物。 ↩
嗜欲不良的嗜好和欲望。 ↩
六经指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。此处代指儒家经典。
奇书值得称道的书。 ↩
助此处指操之过急。 ↩
忘此处指不思进取。 ↩
杂杂乱。此处指心中想法太多。 ↩
荡涣散。 ↩
收集中精力。 ↩
劳劳累。 ↩
入此处指充分思考。 ↩
慎慎防，小心防备。 ↩
余灵更多精力。此处指思维敏捷。 ↩
余明更多目力。此处指目光敏锐。 ↩
案书桌，桌子。 ↩
索尽，无。 ↩
志之所趋心志所向。 ↩
届到。 ↩
穷山极高的山。 ↩
距海即巨海，深广的大海。 ↩
限阻挡，阻隔。 ↩
无坚不入即无坚不摧。此处指任何困难都无法阻拦。
御抵御，抵挡。 ↩
意念心思。 ↩
沃浇，灌。 ↩
开悟用心领悟。 ↩
胶柱鼓瑟鼓瑟时要依靠转动瑟上的弦柱来调节声音，如果用胶粘住弦柱就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。 ↩
体认体察，认识。 ↩
把捉把握，掌握。 ↩
启信启发人们探寻真理。 ↩
渐循序渐进。 ↩
克底有成坚持到底，有所成就。 ↩
点头认可，赞同。 ↩
留留待。 ↩
他日将来。 ↩
宇宙此处代指天下。 ↩
蹉跎虚度，荒废。 ↩
君亲君王与父母。 ↩
浩饮又作豪饮，即酗酒。 ↩
贪色贪恋美色。 ↩
灭销蚀，耗尽。 ↩
厚味美味，亦可指肉食。 ↩
昏神志迟缓。 ↩
闷精神懈怠，昏昏欲睡。 ↩
损损耗，减少。
郁郁结，压抑。 ↩
挠扰乱，打乱。 ↩

查看原始注释

¹世家：古代泛指门第高、世代做大官的人家。

¹修德：修养德行。²不期：不希望。³梦稳：睡觉安稳。

¹擅一艺微长：擅长一门微不足道的技艺。²读书种子：有才学，能够传承文化的读书人。³五伦：传统社会中的人伦纲纪，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。⁴名教：名分与教化，指以传统儒家思想为根据制定的名分与伦理准则的礼法体系。

¹文学：学问。²功名：功业。³谬：差错。⁴适：恰好。⁵济：助长。

¹战虽有阵：作战虽然要有队形。²丧：办理丧事。³礼：礼节，礼数。

¹飘风：回旋不定的风。古人“候气定律”，依据季节变换来调定与之相配的不同音律，飘风回旋不定，不能代表季节的变化，所以不可依据它来调定音律。²宫商：即宫、商、角、征、羽，代指“五音”。³巧妇：精明偷巧的妇人。⁴主：主管，掌管。⁵中馈：原指家中饮食之事，这里代指家中事务。⁶文章之士：只会写写诗词文章而没有真才实学的人。

¹经济：经世济民，即治理国家，救助百姓。²心性：此处指对心志和性情的修炼。³事功：事业和功绩。

¹舍：除去。²性道：修炼心性之道。³文章：此处指古圣先贤留下的经典文章。

¹至行：最高的品行。²庸行：普通的日常行为。此处指做好普普通通的日常小事。³大人：德行高尚的人。⁴小心：小心谨慎。此处指时时刻刻不忘做人做事的规矩和礼数。⁵上达：提升德行，向上发展。⁶下学：留心学习身边的普通小事。⁷远到：目光长远思虑周全。⁸近思：充分思考当下自己的不足。

¹经：治理，管理。²危：危险混乱的局面。³变：变乱，叛乱。⁴经天纬地：形容有治理天下的卓越才能。⁵文：文德。⁶霁月：雨后的明月，比喻开朗的胸襟。⁷光风：雨后日出吹拂的和风，比喻洒脱的气度。⁸度：气度，风度。⁹万物一体：将自己与世间万物融为一体。¹⁰仁：此处指关照天下苍生的大仁大爱。

¹心术：心思。此处指方正的内心。²本根：根本。³伦理：事物的条理。⁴桢干：古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。此处指主干。⁵菑畬：土地，农田。⁶花萼：花朵。⁷结实：果实，成果。⁸书史：书籍，即记载历代圣贤言行事迹的著作。⁹鼓吹：音乐。~膏粱：肥肉和细米，泛指精细的食物。¹⁰著述：著书立说。¹¹文绣：精美的纹饰。此处代指华美的衣裳。¹²记问：记录和求教。¹³居积：积累。¹⁴前言往行：古圣先贤的言行。¹⁵笃：朴实，质朴。¹⁶敬：恭敬。¹⁷修持：修身。¹⁸作善：行善，做好事。¹⁹降祥：使上天降下祥瑞，即获福。²⁰受用：得到好处。此处指得到上天的恩赐。²¹乐天知命：顺应天意安守本分且怡然自得。²²依归：此处指人生的宗旨。

懔：严肃，令人敬畏。¹闲居：独居，独处。²独：即“慎独”，中国古代儒家思想的重要概念。指人在无人监管的独处环境中，更要严格要求自己，使自己的言行合乎礼数。³卜：预料，估计。⁴几：事物发展变化的细微征兆和迹象。⁵谨：谨慎，细心。⁶威仪：庄严的容止和仪态。⁷定命：掌握把控自己的命运。⁸敦：尊崇。⁹大伦：伦常大道，即传统社会中君臣、父子、兄弟、夫妻等人与人之间关系的基本准则。¹⁰凝道：集道于身，即成为圣贤。¹¹备：使……完备。¹²百行：各种行为。~考旋：实为化用《周易·履卦》“视履考祥，其旋元吉”，意在说明通过改善自己的行为，可以使人的日常进退交往处于圆融妥当的完美状态。¹³迁善：改过向善。¹⁴圣：圣贤。

¹本心：指良心。²腔子：胸膛。³尽：竭尽。⁴本分：自己应尽的责任和义务。⁵素位：当下自己所在的位置或职位。⁶工夫：此处指修养。

澄澈：明白，透彻。¹凝聚：专注，专心。

¹分内：本分之内，即职责所在。

¹天地生物：即天地万物。²气象：景色，景象。³克己：克制约束自己。

¹至诚：道德修养的最高境界。²无息：不停息，坚持不懈。

¹躬行：亲自践行。²奋始：开始。³克终：能够坚持到最后。

¹行：推行。²本：以……为根本。³天德：此处指君主自身的德行。⁴修：修养德行。⁵管：顾。⁶治：管理。

¹伊周：伊尹、周公，分别是商、周两朝开国贤臣。²盗跖：相传为春秋末期大盗，生性残暴，后多泛指强盗。³责：要求。⁴挂榜圣贤：徒有其表、没有真正才学德行的伪君子。⁵独懔明旦：白天独处时能做到态度严肃。⁶幽畏鬼神：夜晚时能够敬畏鬼神。

¹殴：打。²退消：退却消散。³庖人：厨师。⁴炀：此处指烧火。⁵灶：炉灶。

¹心得：用心领悟。~沉潜：潜心、专注。²事以典故为据：事理要以有出处的文献作为根据。³博洽：学识广博。⁴臆说：毫无根据的叙述。⁵杜撰：臆造，虚构。

¹粗疏：疏忽大意。²惟精：唯有精益求精。³众论：众人的言论。⁴淆：混乱。⁵二三心：三心二意，不专心。⁶守理不定：坚守真理不够坚定。⁷惟一：唯有专一。~利害，利害权衡。⁸变：此处指改变自己坚守的真理。

¹接人：待人。²和：宽和。³介：耿直。此处指坚持原则。⁴处事：处理事情。⁵精：精细，周密。⁶果：果断，果敢。⁷正：严正。此处指坚持原则和立场。⁸通：通达。此处指面对具体问题时要不失灵活与变通。

¹失：功过得失。

¹附于其身：放在自己身上。²务以悦人：竭力讨好他人。

¹病：担忧，担心。²讳：回避，忌讳。

¹宏：大。²五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的合称。此处“五经”代指儒家经典。³诸史：历代史书。

¹谬：错误，违背。²章句：古诗文的章节和句子。

¹史鉴：《史记》与《资治通鉴》合称，后多代指史书。²云物：景色，景物。³嗜欲：不良的嗜好和欲望。

¹六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。此处代指儒家经典。²奇书：值得称道的书。

¹助：此处指操之过急。²忘：此处指不思进取。

¹杂：杂乱。此处指心中想法太多。²荡：涣散。³收：集中精力。⁴劳：劳累。⁵入：此处指充分思考。

¹慎：慎防，小心防备。²余灵：更多精力。此处指思维敏捷。³余明：更多目力。此处指目光敏锐。

¹案：书桌，桌子。

¹索：尽，无。

¹志之所趋：心志所向。²届：到。³穷山：极高的山。⁴距海：即巨海，深广的大海。⁵限：阻挡，阻隔。⁶无坚不入：即无坚不摧。此处指任何困难都无法阻拦。⁷御：抵御，抵挡。

¹意念：心思。

¹沃：浇，灌。²开悟：用心领悟。³胶柱鼓瑟：鼓瑟时要依靠转动瑟上的弦柱来调节声音，如果用胶粘住弦柱就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。⁴体认：体察，认识。⁵把捉：把握，掌握。~启信：启发人们探寻真理。

¹渐：循序渐进。²克底有成：坚持到底，有所成就。

¹点头：认可，赞同。

¹留：留待。²他日：将来。³宇宙：此处代指天下。⁴蹉跎：虚度，荒废。⁵君亲：君王与父母。

¹浩饮：又作豪饮，即酗酒。²贪色：贪恋美色。³灭：销蚀，耗尽。⁴厚味：美味，亦可指肉食。⁵昏：神志迟缓。⁶闷：精神懈怠，昏昏欲睡。~损：损耗，减少。⁷郁：郁结，压抑。⁸挠：扰乱，打乱。

本章完