井卦第四十八

　　兑上

　　坎下

　　“井”​：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

　　《彖》曰：巽乎水而上水，​“井”​，井养而不穷也。​“改邑不改井”​，乃以刚中也；​“汔至亦未繘井”​，未有功也。​“羸其瓶”​，是以凶也。

　　食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为“井”者，存乎己。存乎人者，二；存乎己者，一。故曰“往来井井”​。​“汔”​，燥也。至井而未及水，曰“汔”​。至得水而来出井，曰“未繘井”​。井未尝有得丧，​“繘井”之为功，​“羸瓶”之为凶，在汲者尔。

　　《象》曰：木上有水，​“井”​；君子以劳民劝相。

　　人之于井，未有锢之者也；故君子推是道“以劳民劝相”​。

　　初六：井泥不食，旧井无禽。

　　《象》曰：​“井泥不食”下也；​“旧井无禽”​，时舍也。

　　《易》以所居为邪、正，然不可必也；惟“井”为可必。井未有在洁而不清，处秽而不浊者也，故即其所居，而邪、正决矣。孔子曰：​“君子恶居下流，天下之恶者归焉。​”初六，恶之所钟也；君子所受于天者无几，养之则日新，不养则日亡，择居所以养也。​《彖》曰“井养而不穷”​，所以养“井”者，岂有他哉！得其所居则洁，洁则食，食则日新，日新故不穷。​“井泥”者，​“无禽”之渐也，​“泥”而“不食”​，则废矣。​“旧井”​，废井也；其始无人，其终无禽。无人犹可治也，无禽不可治也。所以为井者亡矣，故时皆舍之。

　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

　　《象》曰：​“井谷射鲋”​，无与也。

　　九二居非其正，故无应于上则趋下而已。下趋者，谷之道也；失井之道而为谷，故曰“井谷”​。九二之所趋者，初六也；初六之谓“鲋”​。井而有“鲋”​，则人恶之矣，然犹得志于瓮，何也？彼有利器，而肯以我污之欤？此必敝漏之瓮，非是瓮，不汲是井也。

　　九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。

　　《象》曰：​“井渫不食”​，行恻也；求“王明”​，受福也。

　　“渫”​，洁也。九三居得其正，井洁者也。井洁而不食，何哉？不中也。不中者，非邑居之所会也，故“不食”​。井未有以不食为戚者也，凡为我恻者，皆行道之人尔，故曰“行恻”​。​“行恻”者，明人之恻我，而非我之自恻也，是井则非敝漏之瓮所能容矣，故择其所用汲者。曰：孰可用者哉？其惟器之洁者乎？器之洁，则王之明者也；器洁王明，则受福者非独在我而已。

　　六四：井甃，无咎。

　　《象》曰：​“井甃无咎”​，修井也。

　　“修”​，洁也。阳为动、为实，阴为静、为虚。泉者所以为井也，动也实也；井者泉之所寄也，静也、虚也。故三阳为泉，三阴为井。初六最下，故曰“泥”​；上六最上，故曰“收”​；六四居其间而不失正，故曰“甃”​。​“甃”之于井，所以御恶而洁井也，井待是而洁，故“无咎”​。

　　九五：井洌寒泉，食。

　　《象》曰：​“寒泉”之“食”​，中正也。

　　此其“正”​，与九三一也，所以食者，​“中”也。

　　上九：井收，勿幕；有孚，元吉。

　　《象》曰：​“元吉”在上，大成也。

　　“收”者，甃之上，穷也。​“收”非所以为井，而井之权在“收”​。夫苟幕之，则下虽有寒泉而不达，上虽有汲者而不获，故“勿幕”​，则“有孚，元吉”​。