蹇卦第三十九

　　坎上

　　艮下

　　“蹇”​：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

　　《彖》曰：​“蹇”​，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”​，往得中也。​“不利东北”​，其道穷也。

　　“艮”​，东北也；​“坎”​，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则“得中”也。难之所在，我亦在焉，则求人之不暇，其道穷矣。然此非为大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其势之远近、时之可否以断其往来之吉凶，故西南之利、东北之不利，为是四者言也。若九五之大人则不然。

　　“利见大人”​，往有功也。当位贞吉，以正邦也。

　　“当位”而正，五也；五之谓“大人”​。大人者不择其地而安，是以立于险中而能正邦也。是岂恶东北而乐西南者哉？得见斯人而与之往，其有功无疑也，上六当之。

　　“蹇”之时用大矣哉！

　　《象》曰：山上有水，​“蹇”​。君子以反身修德。

　　初六：往蹇，来誉。

　　《象》曰：​“往蹇来誉”​，宜待也。

　　九五以“大蹇”为朋来之主，以中正为往来之节，未及于五，难未艾也。犯之有咎，过五以上，难衰而可乘矣。故上六“往蹇来硕”​，而六四以下皆以“往蹇”为病。而其来，有先后之差焉：见难而往，难不可犯，穷而后反。人不以穷而后反者，为有让以其不得已也。惟初六，涉难未深而遽反，不待其穷，是以有“誉”也。

　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

　　《象》曰：​“王臣蹇蹇”​，终无尤也。

　　初六、九三、六四、上六，彼四者或远或近，皆视其势之可否以为往来之节；独六二有应于五，君臣之义深矣。是以不计远近、不虑可否、无往无来、​“蹇蹇”而已。君子不以为不智者，以其非身之故也。

　　九三：往蹇，来反。

　　《象》曰：​“往蹇来反”​，内喜之也。

　　六四：往蹇，来连。

　　《象》曰：​“往蹇来连”​，当位实也。

　　夫势不可往者，非徒往而无获，亦将来而失其故也，何则？险难在前，不虑可否而轻以身赴之，苟前不得进，则必有议吾后者矣。九三“往蹇”​，而其来也得反其位，则“内喜之”也。内之二阴，不能自立于险难之际，待我而为捍蔽，是故完位以复我。我之所以得反者，幸也。至于六四，则九三蹑而袭之矣，外难未夷而归遇难，故曰“往蹇，来连”​。​“连”者，难之相仍也。​“实”​，阳也；九三以阳居阳，其有乘虚而不敢者乎？故曰“当位实也”​。

　　九五：大蹇，朋来。

　　《象》曰：​“大蹇朋来”​，以中节也。

　　险中者，人之所避也；而己独安焉，此必有以任天下之大难也。是以正位不动，无往无来，使天下之济难者朋来而取节焉，谓之“大人”​，不亦宜乎？

　　上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。

　　《象》曰：​“往蹇来硕”​，志在内也。​“利见大人”​，以从贵也。

　　六爻可以往者，惟是也，故独享其利。天下有大难，彼三人者皆不能济，而我济之。既济而天下不吾宗者未之有也，故曰“往蹇来硕”​。​“利见大人”者，明上六之有功，由九五为之节也。​“内”与“贵”​，皆五之谓也。