大壮卦第三十四

　　震上

　　干下

　　“大壮”​：利贞。

　　《彖》曰：​“大壮”​：大者壮也。刚以动，故壮。​“大壮，利贞”​，大者，正也，正大而天地之情可见矣。

　　以大者为正，天地之至情也。

　　《象》曰：雷在天上，​“大壮”​。君子以非礼弗履。

　　所以全其勇、壮也。

　　初九：壮于趾，征凶有孚。

　　《象》曰：​“壮于趾”​，其孚穷也。

　　“干”施壮于“震”者也。壮者为羊，所施为藩，故五以二为羊，三以六为藩。以类推之，则初九之壮，施于九四；九四藩决不羸，则初九亦触四之羊也。以其最下而用壮，故曰“壮于趾”​。自下之四，故曰“征”​。众皆触非其类，已独触其类。触其类，则有孚于非其类矣，不孚于方壮之阳，而孚于已穷之阴，故虽有孚而不免于凶者，其孚穷而不足赖也。

　　九二：贞吉。

　　《象》曰：​“九二贞吉”​，以中也。

　　初九以触阳“凶”​，九三以独阴“厉”​，皆失中者也。九二之于五也，进不触之，退不助之，安贞而已，中也。

　　九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

　　《象》曰：​“小人用壮”​，君子罔也。

　　“羊”​，九三也；​“藩”​，上六也，​“羸”​，废也。九三之壮施于上六。上六，穷阴也；九三，壮阳也。以壮阳触穷阴，其势若易易然。然而阳壮则轻敌，阴穷则深谋，故小人以是为壮，而君子以是为罔已也。以阳触阴，正也；而危道也。是以君子不触也。

　　九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

　　《象》曰：​“藩决不羸”​，尚往也。

　　九四有藩，是以知初九之触也，欲进而消二阴者。九四之“贞吉”也，外有二阴之敌，而内有初九之触，此九四之所以有“悔”也。忿其触而羸其角，则是敌未亡而内自战，四以是为病也，故见触不校，即而怀之。以为其徒，则可以“悔亡”​，故曰“藩决不羸，壮于大与之輹”​。九四自决其藩，而不以羸初九之角，则向之触我者止而为吾用，适所行以壮吾輹尔。临敌而輹壮，可以往矣。

　　六五：丧羊于易，无悔。

　　《象》曰：​“丧羊于易”​，位不当也。

　　“羊”​，九二也；六五者，九二施壮之地也。以阴居阳则不纯乎阴，有志于助阳矣。是以释九二之羊而纵之，故曰：​“丧羊于易，位不当也。​”人皆为藩以御羊，而已独无有，岂非易之至也欤？有藩者，羸其角；而易者丧之，羸其角者“无攸利”​，则丧之者“无悔”​，岂不明哉！

　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。

　　《象》曰：​“不能退，不能遂”​，不详也。​“艰则吉”​，咎不长也。

　　“羊”​，九三也；​“藩”​，上六也。自三言之，三不应触其藩；自上言之，上不应羸其角。二者皆不计其后而果于发者，三之触我，我既已罔之矣，方其前“不得遂”​，而退不得释也，岂独羊之患，虽我则何病如之？且未有羊羸角而藩不坏者也，故“无攸利”​，均之为不利也，则以知难而避之，为“吉”​。