复卦第二十四

　　坤上

　　震下

　　“复”​，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

　　《彖》曰：​“复，亨”​。刚反动而以顺行，是以“出入无疾”​。

　　自“坤”为“复”​，谓之“入”​；自“复”为“干”​，谓之“出”​。​“疾”​，病也。

　　“朋来无咎，反复其道，七日来复”​。天行也。

　　“坤”与初九为“七”​。

　　“利有攸往”​，刚长也；​“复”​，其见天地之心乎？

　　见其意之所向谓之“心”​，见其诚然谓之“情”​。凡物之将亡而“复”者，非天地之所予者不能也。故阳之消也，五存而不足；及其长也，甫一而有余。此岂人力也哉？​《传》曰：​“天之所坏，不可支也；​”其所支，亦不可坏也。违天不祥，必有大咎。

　　《象》曰：雷在地中，​“复”​；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

　　“复”者，变易之际也。圣人居变易之际，静以待其定，不可以有为也，故“以至日闭关”明之，下至于“商旅不行”​，上至于“后不省方”​。

　　初九：不远复，无祗悔。元吉。

　　《象》曰：​“不远”之“复”​，以修身也。

　　去其所居而复归，亡其所有而复得，谓之“复”​。必尝去也而后有归，必尝亡也而后有得，无去则无归，无亡则无得，是故圣人无复。初九未尝见其有过也，然而始有复矣。孔子曰：​“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之未尝复行也。​”

　　六二：休复，吉。

　　《象》曰：​“休复”之“吉”​，以下仁也。

　　“休”​，初九也。以阴居阴，不争之至也，退而“休”之，使复者得信，谓之“休复”​。

　　六三：频复，厉，无咎。

　　《象》曰：​“频复”之“厉”​，义“无咎”也。

　　以阴居阳，力不得抗；而中不愿，故频于初九之复也。外顺而内不平者，危则“无咎”​。​“频”​，蹙也。

　　六四：中行，独复。

　　《象》曰：​“中行独复”​，以从道也。

　　“独”​，与初应。

　　六五：敦复，无悔。

　　《象》曰：​“敦复无悔”​，中以自考也。

　　忧患未至而虑之，则“无悔”​。六五，阴之方盛也；而内自度其终不足以抗初九，故因六四之独复而附益之，以自托焉。

　　上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。

　　《象》曰：​“迷复”之“凶”​，反君道也。

　　乘极盛之末而用之不已，不知初九之已复也，谓之“迷复”​。​“灾眚”者，在天之罚也。初九之复，天也；众莫不予，而己独迷焉。用之于敌，则灾其国；用之于国，则灾其身。极盛必衰，骤胜故败。在其终也，国败君凶。至于十年而不复者，明其用民之过，而师竞之甚也。