临卦第十九

　　坤上

　　兑下

　　“临”​：元亨，利贞。至于八月，有凶。

　　《彖》曰：​“临”​，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。至于“八月有凶”​，消不久也。

　　“复”而阳生。凡八月而二阴至，则“临”之二阳尽矣，方长而虑消者，戒其速也。

　　《象》曰：泽上有地，​“临”​。君子以教思无穷，容保民无疆。

　　泽所以容水，而地又容泽，则无不容也。故君子为无穷之教，保无疆之民。​《记》曰：​“君子过言，则民作辞；过动，则民作则。​”故言必虑其所终，而行必稽其所弊。

　　初九：咸临，贞吉。

　　《象》曰：​“咸临贞吉”​，志行正也。

　　有应者为“咸临”​。​“咸”​，感也；感以“临”​，则其为“临”也易。故“咸临”​，所以行正也。

　　九二：咸临，吉，无不利。

　　《象》曰：​“咸临，吉无不利”​，未顺命也。

　　二阳在下，方长而未盛也。四阴在上，虽危而尚强也。九二以方长之阳而临众阴，阴负其强而未顺命，从而攻之，阴则危矣，而阳不能无损。故九二以“咸临”之而后“吉”​。阳得其欲而阴免于害，故“无不利”​。

　　六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。

　　《象》曰：​“甘临”​，位不当也。​“既忧之”​，咎不长也。

　　乐而受之谓之“甘”​。阳进而阴莫逆，​“甘临”也。​“甘临”者居于不争之地，而后可以居于阳。阳犹疑之，拒之固伤；不拒犹疑之，进退无所利者，居之过也。故六三之咎，位不当而已，咎在其位，不在其人，则忧惧可以免矣。

　　六四：至临，无咎。

　　《象》曰：​“至临无咎”​，位当也。

　　以阴居阴而应于初，阳至而遂顺之，故曰“至临”​。

　　六五：知临，大君之宜，吉。

　　《象》曰：​“大君之宜”​，行中之谓也。

　　见于未然之谓“知”​。​“临”之世，阳未足以害阴，而其势方锐；阴尚可以抗阳，而其势方却。苟以其未足以害我而不内，以吾尚足以抗之而不受，则阳将忿而攻阴。六五以柔居尊而应于二，方其未足而收之，故可使为吾用。方吾有余而柔之，故可使怀吾德，此所以为“知”也。天子以是服天下之强者则可，小人以是畜君子则不可。故曰“大君之宜，吉”​，惟“大君”为宜用是也。大君以是行其中，小人以是行其邪。

　　上六：敦临，吉，无咎。

　　《象》曰：​“敦临”之“吉”​，志在内也。

　　“敦”​，益也；​“内”​，下也。六五既已应九二矣，上六又从而附益之，谓之“敦临”​、​“复”之。六四既已应初九矣，六五又从而附益之，谓之“敦”​、​“复”​，其义一也。