屯卦第三

　　坎上

　　震下

　　“屯”​：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

　　因世之“屯”​，而务往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之乱愈甚，故“勿用有攸往”​。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也，故“利建侯”​。天下有侯，人各归安其主，虽有往者，夫谁与为乱？

　　《彖》曰：​“屯”​，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动，满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。

　　“屯”有四阴，​“屯”之义也。其二阴以无应为“屯”​，其二阴以有应而不得相从为“屯”​。故曰：​“刚柔始交而难生。​”物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充满溃乱，使物不知其所从，若将害之，霁而后见其功也。天之造物也，岂物物而造之？盖草略茫昧而已。圣人之求民也，岂人人而求之，亦付之诸侯而已。然以为安而易之，则不可。

　　《象》曰：云雷，​“屯”​；君子以经纶。

　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。

　　《象》曰：虽“磐桓”​，志行正也。以贵下贱，大得民也。

　　初九以贵下贱，有君之德而无其位，故磐桓居贞以待其自至。惟其无位，故有从者，有不从者。夫不从者，彼各有所为“贞”也。初九不争以成其“贞”​，故“利建侯”​，以明不专利而争民也。民不从吾，而从吾所建，犹从吾耳。

　　六二：屯如，邅如。乘马，班如。匪寇，婚媾。女子贞，不字；十年乃字。

　　《象》曰：六二之难，乘刚也；​“十年乃字”​，反常也。

　　志欲从五而内忌于初，故“屯”​、​“邅”不进也。夫初九，屯之君也，非寇也；六二之“贞”于五，也知有五而已，苟异于五者，则吾寇矣，吾焉知其德哉！是故以初为“寇”​，曰吾非与“寇”为“婚媾”者也。然且不争而成其贞，则初九之德至矣。

　　六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

　　《象》曰：​“即鹿无虞”​，以从禽也；​“君子舍之，往吝”​，穷也。

　　势可以得民从而君之者，初九是也。因其有民，从而建之使牧其民者，九五是也。苟不可得而强求焉，非徒不得而已，后必有患。六三非阳也，而居于阳，无其德而有求民之心，将以求上六之阴。譬犹“无虞”​，而以“即鹿”​，鹿不可得，而徒有入林之劳。故曰：​“君子几”​，不如舍之。​“几”​，殆也。

　　六四：乘马，班如；求婚媾。往吉，无不利。

　　《象》曰：求而往，明也。

　　方未知所从也，而初来求婚，从之，吉可知矣。

　　九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。

　　《象》曰：​“屯其膏”​，施未光也。

　　“屯”无正主，惟下之者为得民。九五居上而专于应，则其泽施于二而已。夫大者患不广博，小者患不贞一，故专于应，为二则吉，为五则凶。

　　上六：乘马班如；泣血涟如。

　　《象》曰：​“泣血涟如”​，何可长也。

　　三非其应，而五不足归也。不知五之不足归，惑于近而不早自附于初九，故穷而至于“泣血”也。