曲则全章第二十二

　　曲则全，圣人动必循理，理之所在，或直或曲，要于通而已。通故与物不迕，不迕故全也。

　　枉则直。

　　直而非理，则非直也。循理虽枉，而天下之至直也。

　　洼则盈。

　　众之所归者，下也，虽欲不盈，不可得矣。

　　弊则新。

　　昭昭察察，非道也。闷闷，若将弊矣，而日新之所自出也。

　　少则得。

　　道一而已，得一则无不得矣。

　　多则惑矣。

　　多学而无以一之，则惑矣。

　　是以圣人抱一为天下式。

　　抱一者，复性者也。盖曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，皆抱一之余也，故以抱一终之。

　　不自见，故明。

　　目不自见，故能见物。镜不自照，故能照物。如使自见自照，则自为之不暇，而何暇及物哉。

　　不自是，故彰。不自伐，故功。不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

　　不自见，不自是，不自伐，不自矜，皆不争之余也，故以不争终之。

　　古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。

　　世以直为是，以曲为非，将循理而行于世，则有不免于曲者矣，故终篇复言之曰：此岂虚言哉，诚全而归之。夫所谓全者，非独全身也，内以全身，外以全物，物我兼全，而归复于性，则其为直也大矣。