神骨第一

俗话说：“稻谷脱下的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米仍然存在，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，就像是一个人的内在精神状态。“高山表面的泥土虽然经常脱落流失 ，但山却不会倒塌破碎，因为山有硬如钢铁的岩石在支撑着，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石” ，就相当于支撑人形体的骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。要看清一个普通人，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。要看清以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。所以本书“开门见山”，把“神骨”问题作为第一篇。
　　¹斯：仍，仍然；还。²神：即物质的精髓，不因外在形式的改变而改变。在人，指的则是后天养成的，人内在的精神状态。³骞：亏，损；即山体土石流失剥落。⁴骨：即物质的骨骼，支撑事物的内外状态不质变。在人，指的是人的气质、气概。⁵具：同“俱”，全，都。⁶形骸：形即外形，骸即骸骨，指人的外貌、形体与骨骼。⁷神骨：即人的内在精神状态。

古之医家、文人在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清明与昏浊两种类型 。“神”的清明与昏浊是比较容易区别的，但因为清明又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应该先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态的时候，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，眼神敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态的时候，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光如萤火微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流水般澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒，是深谋远虑的神情；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惊惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕被他人窥见的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。但是它们都混杂在清明的神情之中，这是观神时必须辨别清楚的。
　　¹清浊：即人目光的两种状态，清即清澈，浊即混浊。²邪正：即人内心的邪恶与正直。³动静：即一动一静，指人日常生活中一举一动之间的眼神变化。⁴含珠：指人的目光就像夜明珠一样，清澈发亮，含而不露。⁵木发：指人的目光既安详沉稳，又敏锐犀利，就像树上新发出的嫩芽一样生机勃勃。⁶无人：没有人的意思。⁷赴的：指人的眼神就像脱弦而出，飞向目标的箭一样凌厉。⁸萤光：即萤火虫发出的光，一闪一闪的。⁹流水：指人的目光像流水一样游移不定。¹⁰尖巧：指人善于投机取巧和掩饰错误、缺陷。¹¹鹿骇：即鹿受到惊吓而惊恐不安的样子。¹²别才：即有才学而不走正道的人。¹³深思：思虑深沉，有城府，喜怒不形于色。¹⁴败器：有缺陷、瑕疵的器物，这里指品德败坏的人。¹⁵隐流：内心奸诈而又引而不发的人。

一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而在风平浪静的时候，如果是有意掩饰，就比较难以识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但其本质是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓“收拾入门”之说 ，用于观“神”，要领是：在行动时要看他潇洒豪放的气概和胸怀有几分真、几分假、几分做作、几分自然、几分深浅；在静心安坐时要看他的细致周密、平心静气的状态。对于小心谨慎的人，要从做事之前就有意考察他，如果表面是小心谨慎之人，在做事的过程中却处处表现得粗枝大叶，仿佛是由于疏忽造成的损失。这些表面细致，实质上粗心欠周密的人，是不能重用的。对于率直豪放的人，要在做事的过程中仔细考察他，如果表面上粗枝大叶，做起事来却处处小心谨慎、注意细节，不轻率行事，不随意举动，最终使事情得以成功，这种人是可以被重用的。上述两种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。
　　¹抖擞：此处指精神振作。²断续：断，精神振作不能持续维持的状态；续，精神振作、精力充沛的状态。³收拾入门：道家修身养气炼性的道理，即摒除杂念，心中无物，以静待动，蓄势待发。⁴不了处：指还没有“收拾入门”的时候，即杂念尚未去除，还不能静心修行的时候。⁵脱略：放任、不拘束。⁶做了处：指“收拾入门”以后，即杂念去除，静心修炼的时候。⁷疏节阔目：指粗心大意、不仔细周密。⁸苟且：敷衍了事，马虎。

九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
　　¹骨有九起：即古代相术中人的头部与命运关系极大的九种骨相。²强起：充实显露。³平起：平坦方正而不突兀。⁴角起：像角一样斜插直上，就是所谓的头角峥嵘。⁵线起：像直线一样笔直上升。⁶伏犀起：像伏卧的犀牛一样。⁷芽起：像竹笋、嫩芽一样挺拔。⁸不得而起：有力有势，又不陷不露、不尖不平、不偏不反。⁹平伏起：平伏厚实，而又时隐时显。¹⁰柱石之器：柱石，顶梁的柱子，垫柱的基石。这里指国家的栋梁之才。¹¹动履稍胜：动履，行动的意思。只要稍有行动就能胜人一筹。

骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思 。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半是要成为僧人的；如果鼻骨冲犯两眉，父母必定不会长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必定没有子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。
　　¹骨有色：人的骨有不同的颜色，不同的颜色预示着贵贱的不同。²质：即气质、气势。³联者：即头部骨骼相互关联，气势贯通。⁴碎：即头部骨骼支离破碎，不贯通。